… Egipto faraono nuomone, užsieniečiai jo šalyje gyveno pernelyg laisvai. Be to, jie šimtmečiams nuolat kėlė galimą pavojų valstybei, tikėdamiesi žydų giminaičių išpuolių iš rytų. Taip pat buvo ekonominių priežasčių pradėti taikyti griežčiausias priemones izraeliečiams: faraonas nusprendė Nilo deltoje statyti du naujus miestus, o tam tinkamiausia laisva darbo jėga buvo šios konkrečios tautybės žmonės.
Po kaitrios saulės, nuo aušros iki aušros, žydai dirbo iš molio plytų, skirtų statyti naujų miestų sienas, tačiau jų dvasia nebuvo palaužta ir jie, vykdydami savo Dievo įsakymus, ir toliau buvo vaisingi ir dauginosi.
- „Salik.biz“
Faraonas iškvietė dvi Izraelio akušeris ir liepė nužudyti visus naujagimius Izraelio vyriškus kūdikius, tačiau jiems pavyko išvengti monstriškos tvarkos gudrumu. Tada faraonas nusprendė elgtis be jokių gudrybių, liepdamas savo padėjėjams atimti naujagimius berniukus iš motinų ir įmesti į Nilą.
Vienoje šeimoje iš Levitovų giminės buvo du vaikai, o trečioje gimė - berniukas. Motina mėgino slėpti gimdymą, tačiau kūdikis gims toks galingas, kad netrukus jo verkimai buvo išgirsti visoje gyvenvietėje. Vaiko motina, kuri žinojo apie mažosios faraono dukters malonumą, sugalvojo gudrų planą: iškišusi krepšį, ji įmetė į jį vaiką ir liepė dukrai reikiamu metu įstumti krepšį į upę. Viskas įvyko taip, kaip ji tikėjosi - jaunoji princesė išgirdo vaiko verksmą. Jai įsakius, tarnaitės išmetė krepšį ir padėjo prie kojų. Mergaitė padarė prielaidą, kad tai buvo žydų vaikas, tačiau tėvo veiksmai jai buvo šlykštūs, ir ji nusprendė paimti kūdikį prižiūrint.
Sulaukęs dvejų metų berniuką įvaikino faraono dukra ir pavadino Moze. Nuo to laiko jis buvo auklėjamas kaip karališkojo kraujo vaikas: jis dėvėjo tinkamus drabužius, gavo tinkamą auklėjimą ir išsilavinimą, o užaugęs pradėjo vadovauti „socialiniam gyvenimui“pagal to meto papročius - važinėjo vežimu, vaikščiojo po Nilo kanalus prabangia barža, vedė pakilusią. pokalbiai su kiemo kunigais. Tuo pačiu metu jaunuolis žinojo, kas jis yra - slapta iš princesės motina mokė jį hebrajų kalbos, pasakojo jam jų šeimos istoriją, pasakojo, kaip jam pavyko išvengti mirties Nilo vandenyse.
Mozė, matydamas krauju apgailėtiną savo brolių darbą ir žeminančią poziciją, skausmingai jautė savo padėties dvilypumą, kaltės jausmą prieš savo gimines. Kartą ši subtili pusiausvyra buvo sulaužyta. Mozė pamatė, kaip prižiūrėtojas žiauriai tyčiojasi iš Izraelio sūnaus, kuris dirbo plytų gamyboje. Pykdamas Mozė, išsitraukęs kardą, nužudė egiptietį ir palaidojo jo lavoną smėlyje. Tačiau buvo šios žmogžudystės liudininkų ir po kurio laiko vienas iš tautiečių tiesiai pasakė Mozei, kad jis yra žmogžudys.
Mozė netrukus sužinojo, kad buvo išduotas įsakymas dėl jo suėmimo. Paskutinę akimirką jam pavyko palikti miestą ir išvykti į rytus - į savo protėvių tėvynę. Iki to laiko Mozei buvo keturiasdešimt metų.
Į rytus nuo Akabos įlankos Mozė laimėjo įtakingo vietinio kunigo draugystę, kuris taip pat pasirodė esąs jo tolimas giminaitis. Mozė apsigyveno jo namuose, paėmė dukrą Sephora kaip žmoną, ėmėsi galvijų auginimo ir po kurio laiko susilaukė dviejų sūnų - Geršomo ir Eliezerio. Būtent čia Mozė iš tikrųjų sužinojo savo tautos istoriją, ištyrė savo didžiojo protėvio biografiją, sužinojo apie papročius, pagal kuriuos garbė skiriama tik Dievui.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kartą, kai Mozė augino avis Sinajaus kalno papėdėje, jis pamatė, kaip krūmas užsidegė ryškioje liepsnoje, kuri neuždegė jos šakų. Tada iš krūmo pasigirdo Dievo balsas, raginantis Mozę vykti į Egiptą ir išlaisvinti savo gimines nuo faraono nelaisvės. Mozė skundėsi Dievui, kad, pasirodęs izraelitams, jis net negalėjo jiems pasakyti tikrojo jų tėvų dievo vardo.
Atsakydamas Dievas apreiškė jam savo vardą - Jahvę - ir suteikė Mozei galios daryti stebuklus.
Atsisveikindama su savo artimaisiais, Mozė kartu su žmona ir vaikais išvyko į Egiptą. Pakeliui jis turėjo atlikti apipjaustymo ceremoniją, padedamas savo žmonos Sephora.
Egipte Mozė, padedamas savo brolio Aarono, ėmė įtikinti savo giminės žmones palikti Egiptą ir, kaip ženklą, kad jis elgiasi Jahvės vardu, darė stebuklus, o Aarono iškalbingumas ir didėjantis faraono persekiojimas įtikino Izraelio vaikus, kad šalis, kuri šimtmečius turėjo jiems svetingumas, laikas palikti.
Iki to laiko Egipte į valdžią atėjo naujas faraonas, kuris neprisiminė Mozės (kuriam tuo metu jau buvo sukakę aštuoniasdešimt metų). Lydima brolio, Mozė eis pas faraoną su prašymu leisti izraelitams palikti tris dienas mieste, kad galėtų atlikti savo religines apeigas. Faraonas ne tik nedavė leidimo tam, bet, priešingai, padidino izraelitams nustatytą pareigą. Tada Mozė eis į faraono kiemą ir ten padarė stebuklą, pavertęs štabą gyvate. Tačiau faraono kunigai sugebėjo pakartoti tą patį stebuklą.
Mozė kreipėsi pagalbos į Dievą ir po vieną Egiptui siuntė dešimt nelaimių: Nilo vanduo virto krauju; rupūžės ir vabzdžiai siaubingai padaugėjo; maras krito gyvuliams; Egipto žmones vargino opos; kruša sunaikino pasėlius; to, ko kruša nesunaikino, praryjo skėrių minios; Tada Mozė Jahvės nurodymu pasiuntė tokią tamsą, kad dienos metu žmonės turėjo judėti liečiami; bet paskutinė buvo blogiausia bausmė. Mozės nurodymu visos izraelitų šeimos nužudė ėriuką ir krauju pažymėjo savo namų duris. Tada jie apsivilko kelioninius drabužius.
Po vidurnakčio Jahvė pradėjo vaikščioti iš namų į namus, o tuose namuose, kurių durys nebuvo pažymėtos ėriuko krauju, mirė pirmagimis kūdikis. Net galvijai neišvengė šio likimo. Siaubas apėmė Egiptą. Tik tada faraonas suvokė Mozės visagalybę ir leido Izraelio žmonėms palikti savo šalies sienas. Pasinaudoję karaliaujančia painiava, pabėgėliai sugebėjo pasiimti su savimi auksą, sidabrą, brangius indus, drabužius ir ginklus. Šio įvykio atminimui buvo įsteigta Paschos šventė.
Hebrajų kalboje „Pesach“reiškia „praeiti, praeiti“, nes tą naktį mirtis praleido visą žydų tautą.
Svarbiausia atostogų dalis yra „Haggadah“- legendų knygos - skaitymas. Žmonėms aiškindamas, kaip reikia švęsti Paschą (ar Paschą), Mozė mokė: „Pasakyk savo sūnui tą dieną: vardan to, ką Viešpats padarė dėl manęs, kai palikau Egiptą“.
Velykų vakarą vieniši žmonės ir vargšai kviečiami vakarienės. Nė vienas žydas neturėtų jaustis pamirštas ir apleistas. Stalas, prie kurio skaitoma Haggadah, yra padengtas gražia staltiese. Jo viduryje stovi Velykų plokštelė, simbolizuojanti Išėjimą. Ant jo guli zroa - keptos mėsos gabalėlis, vištienos kaklelis, kiaušiniai. Mėsa turėtų priminti ėriuką, kuris buvo paskerstas skrydžio iš Egipto išvakarėse, ir šventinę auką šventykloje. Beitsa - kietai virtas kiaušinis - taip pat simbolizuoja naujo laikotarpio žydų istorijoje pradžią. Kaip višta išsirita iš ankšto kiaušinio, taip Izraelio žmonės išėjo iš vergijos naujam laisvam gyvenimui. Maroras - karčiosios žolelės: paprastai dedama krienų šaknis. Šių žolelių skonis yra aštrus, kaip ir vergijos skonio. „Haroset“yra tarkuoto obuolio arba datulių mišinys su maltais riešutais, cinamonu ir vynu. Mišinys atrodo kaip tas molisiš kurių žydai, būdami vergijoje, faraono statybvietėse liejo plytas. Karpai - žalumynai ar daržovės: petražolės, salotos, svogūnas. Žalia spalva simbolizuoja pavasario atėjimą, atsinaujinimą. Be to, ant stalo dedama lėkštė sūraus vandens. Tai primena ašaras, kurias žydai liejo tolimoje praeityje.
Savo protėvių, kurie skubiai išvyko iš Egipto, duonos, jie valgo matzah - duoną, keptą iš neraugintos tešlos. Kai Mozė išvedė žmones iš Egipto, moterys neturėjo laiko rauginti tešlos ir kepė neraugintą duoną. Visas septynias dienas jie valgo neraugintą duoną. Šventinio valgio metu turite kalbėti apie savo išsivadavimą ir suvalgyti bent tris gabaliukus matzo. Tai yra skurdi duona, kurią mūsų tėvai valgė Egipto žemėje. Kiekvienas alkanas tegul ateina ir valgo, visi reikalingi tegul prisijungia prie Velykų šventimo. “
Dalis matzo yra afikomanas - gabalas, kurį reikia suvalgyti atostogų pabaigoje. Afikomanas išvertus reiškia „po šventės“. Vaikai prie stalo, pagal tradiciją, turėtų pagrobti afikomaną. Tik gavę ar pažadėję išpirką mažieji vagys grąžins pavogtas prekes.
Velykų apeigų metu vynuogių vynas turi didelę reikšmę. Kiekvienam iš dalyvaujančių turėtų pakakti išgerti keturias pilnas taures. Ant stalo taip pat dedamas specialus gražus stiklas. Kam jis skirtas? Toroje pranašas Elijas buvo pavadintas Eliyahu Hanavi. Dievas pažadėjo, kad ateis diena, kai Elijas grįš paskelbti Mesijo atėjimo žydų tautai. Todėl jis vadinamas Mesijo pirmtaku. Žinią apie Mesijo atėjimą galima tikėtis bet kurią akimirką. Todėl būtent pranašui Elijui ant Velykų stalo yra papildoma taurė. Jei pranašas įeis į namus, jis, kaip ir kiekvienas svečias Pešachas, galės pasidalyti šventiniu maistu.
Išskirtinis vokiečių rašytojas Lyonas Feuchtwangeris nuostabiai papasakojo apie vyno gėrimo ypatumus pirmąją Paschos dieną:
„Tarp daugybės savotiškų ritualų tarp mūsų, žydų, yra vienas, su kuriuo aš, pirmą kartą supratęs jo prasmę, buvau ypač giliai susijaudinęs. Pirmąjį Velykų vakarą geriame vyną, norėdami paminėti išsigelbėjimą iš Egipto vergijos. Bet prieš nusausindami taurę, iš jos išpilame dešimt lašų, prisimindami dešimt egzekucijų, kurias Dievas siuntė egiptiečiams. Mintis apie mūsų priešų kančias sumažina džiaugsmą, kuris užpildo taurę dešimčia lašų.
Šio papročio dėka nuo ankstyvo amžiaus supratau, kad ir mano priešai yra žmonės, ir niekada aklai nesidžiaugiau jų pralaimėjimu ar mirtimi “.
Iškilmingą naktį Haggadahas skaitomas prie stalo. Perskaičius epizodą, kuriame išvardytos visos dešimt egiptiečių egzekucijų, minint kiekvieną katastrofą lėkštėje išpilamas lašas vyno. Taip išreiškiama padėka Dievui už tai, kad jis išlaisvino žmones iš vergijos. Dešimt lašų vyno taip pat apgailestauja dėl kankinimų, kuriuos teko ištverti egiptiečiams, kurie norėjo išlaisvinti laisvę mylinčius žmones.
Pasirengimas Velykoms prasideda nuo kruopštaus valymo. Valymas prieš atostogas yra įprastas daugelyje kultūrų. Tačiau žydų religijoje valymas prieš Velykas turi ypatingą reikšmę. Visi kampuose sudėti trupiniai ir įtrūkimai turi būti išvalyti.
„Nisan 14“vakare, ty vakare prieš Paschą, yra paprotys apeiti visą namą su uždegta žvake ieškant aplink gulinčių trupinių. Faktas yra tas, kad paprastai duona kiekvieną dieną kepama iš rūgščios tešlos, ir ji vadinama „chametz“. Bet valgyti per Paschą griežtai draudžiama. Taip griežtai, kad net ir įprastos duonos trupiniai po valymo namuose neturėtų likti. Velykų dienos skiriasi nuo visų kitų metų dienų, lygiai kaip matzo skiriasi nuo įprastos duonos. Ne veltui Pesachas kitaip vadinamas „skurdžios duonos švente“.
Mozės išėjimas
Šeši šimtai tūkstančių ginkluotų vyrų išvyko iš Gošeno šalies ir be moterų, vaikų ir jų tarnų. Tuo metu faraono baimė praėjo, bet pykčio ir pasipiktinimo padaugėjo: jis vadovavo karinei kolonai, susidedančiai iš šešių šimtų kovos vežimų, ir ėjo persekioti izraelitų.
Kai horizonte dulkių debesyje pasirodė karo vežimų siluetai, Izraelio žmonės niurzgėjo prieš savo lyderį sakydami, kad geriau būtų gyventi nelaisvėje, nei kristi dykumoje Egipto karių rankose. Mozė atsakydamas užtikrintai pareiškė, kad Jahvė nepaliks savo žmonių, ir jo spėjimas pasitvirtino. Prasidėjus sutemai, egiptiečių kelią užstojo tvirta dūmų ir ugnies siena, taigi jis buvo iki aušros, o auštant Mozė priartėjo prie jūros krašto, pakėlė ranką ir liepė bangoms pasitraukti. Bangos kilo dviejose sienose, tarp kurių buvo suformuotas sausas praėjimas, per kurį bėgantieji judėjo į kitą jūros pusę (tariamoje pereinamojoje vietoje Raudonoji jūra yra labai sekli sąsiaurio dalis).
Faraono kariai sekė izraelitus, tačiau prie Mozės ženklo bangos užsidarė, o po kelių valandų ant kranto buvo išmesti arklių ir žmonių lavonai, kovos vežimų fragmentai.
Toliau Mozės nutiestas maršrutas vedė per dykumą. Tris dienas vanduo niekur nebuvo matomas, o Merros gyvenvietės šulinyje rastas vanduo pasirodė sūrus. Vėl prasidėjo murmėjimas ir vėl Mozė, savo kolegų gentainių džiaugsmui, atliko stebuklą, įmesdamas šakas į šulinio vandenį, kuris padarė jį gaivų ir malonų skonį.
Ir vėl, praėjus šešioms savaitėms po išvykimo iš Egipto, dykumoje, kai baigėsi vanduo ir baigėsi maistas, žmonės niurzgėjo prie Mozės, reikalaudami maisto ir gėrimų, sakydami: geriau mirti savininko rankose, būdamas sotus, nei mirti iš bado dykumoje. ir troškulys.
Mozė kažkaip nuramino savo gimines, pažadėdamas jiems, kad Dievas jų nepaliks, vis dėlto, matyt, būtent šią dieną jis visiškai suprato, kaip giliai įsišakniję šių žmonių vergai psichologijoje. Saulėlydžio metu į automobilių stovėjimo aikštelę ėmė plūsti nesuskaičiuojami putpelių pulkai, kurie krito ant žemės. Žmonės lengvai pagavo juos rankomis ir iškart virė ant ugnies. Kai jie buvo sotūs, pabėgėliai gyrė Mozę ir eidavo miegoti. Atsibudę jie pamatė, kad visa žemė buvo padengta mažais baltais rutuliais. Mozė nustebusiems žmonėms paaiškino, kad šie rutuliai yra iš manų iš dangaus ir Viešpats siunčia juos jiems vietoj duonos. Paaiškėjo, kad manos skonis yra ne tik duona, bet ir duona su medumi, o jos kiekis yra pakankamai pakankamas patenkinti kasdienį maisto poreikį. Nuo tos dienos per visą klajonių laiką manna buvo pagrindinis Izraelio žmonių maisto produktas.
Ir vėl, kai vanduo baigėsi, kilo murmėjimas. Ir vėl Mozė padarė stebuklą, su savo darbuotojais smogdamas į uolą Horebo kalno papėdėje, iš kurios jis iškart išstūmė gryniausio vandens šaltinį. Kaip įprasta tokiais atvejais, Izraelio vaikų nuotaika akimirksniu pasikeitė ir jie vėl ėmė garsinti Mozės orumą.
Netrukus po to įvyko pirmasis ginkluotas izraeliečių ir klajoklių tautų susirėmimas. Mozė kartu su jį lydinčiu Aaronu stovėjo ant kalvos stebėdamas mūšį. Kai Mozė pakėlė rankas, izraelitai perėmė, kai rankos nukrito, klajokliai pradėjo juos spausti. Iki vakaro, švelniai tariant, ne jaunas, Mozė buvo visiškai pavargęs, o jo pečiai švelniai atsilošė. Tuomet Aaronas ir Gūras, atsisėdę į Mozę ant akmens, iškėlė rankas į abi puses, ir izraelitai sugebėjo užpuolikus paleisti.
Praėjus trims mėnesiams nuo klajonių pradžios, prie Sinajaus kalno įvyko svarbūs ir įspūdingi įvykiai. Vieną gražią dieną Mozė nuėjo į kalno viršūnę, ir ten Viešpats jam pranešė, kad jis daro sandorą su Izraelio žmonėmis. Jahvė davė Mozei tablečių - akmeninių tablečių, ant kurių buvo surašyti pagrindiniai įstatymai ir religiniai nuostatai. Nuo šiol jie turėjo būti vadovaujami kasdieniu Izraelio žmonių gyvenimu. Grįžęs pas savo tautą, Mozė pavedė visoms dvylikai Izraelio genčių - pagal Jokūbo sūnų skaičių - pastatyti aukurą, o paskui asmeniškai atnešė aukas ant šių aukurų, apipyldamas aukojamų gyvūnų kraują ant savo tautos.
Kitas Mozės susitikimas su Dievu truko keturiasdešimt dienų, o tuo metu buvo gautos dar dvi tabletės su dešimčia įsakymų, taip pat instrukcijos, kaip tiksliai reikia padaryti Sandoros arką ir palapinę - šventyklos palapinę, kurioje turėjo būti laikoma ši arka. Keturiasdešimt dienų Mozės nebuvimas sukėlė neramumus izraelitų stovykloje. Nesant Mozės, ėmė žadinti senos abejonės, netikėti Jahvės vienybe ir visagalybe, atgaivinti tikėjimas dievais, kuriuos Egipte garbino Izraelio sūnūs.
Mozė, nužengęs nuo kalno, pamatė, kad jo žmonės grįžta prie pagoniškų papročių, pamiršdami apie ką tik sudarytą susitarimą su Dievu, ir pyktis sulaužė planšetes su dešimčia įsakymų prie akmens. Auksinis veršelis taip pat buvo sulaužytas, o jo gabalėliai buvo įmesti į šulinį.
Atkūręs tvarką, Mozė grįžo prie Sinajaus kalno ir maldavo Dievo atleidimo sau ir savo tautai; jį gavęs ir grįžęs į stovyklą, jis nedelsdamas ėmėsi palapinės statybos. Į ją patekti leido tik pati Mozė.
Kiek vėliau buvo pagamintos akmens tabletės su Dešimt Dievo įsakymų. Su jais pranašas nuėjo į kalno viršūnę ir ten praleido keturiasdešimt dienų, gaudamas naujus religinius įsakymus savo žmonėms. Po šių įvykių Mozės veidas pradėjo spindėti tokiu spindesiu, kad žmonės buvo priversti užmerkti akis. Mozė pradėjo pasirodyti prieš žydus apdengtu veidu. Virš jo galvos pasirodė aureolė su ragais.
Netrukus palapinėje pasirodė Sandoros arka, pagaminta iš akacijos medžio, gausiai papuošto tauriaisiais metalais. Jame buvo tabletės su įsakymais. Arka buvo surinkta be nė vieno vinio - kad prireikus ją būtų galima greitai išardyti ir sukrauti į vežimus.
Per metus, praleistus Sinajaus kalne, pabėgėliai virto tikrais kariais. Dabar buvo galima pradėti įgyvendinti pagrindinį kelionės tikslą - užkariauti Kanaano šalį - istorinę izraeliečių tėvynę. Bet tik po trijų dienų klajonių dykumoje izraelitai vėl ėmė murmėti prieš Mozę ir prisiminti, kaip patenkinti jie gyveno Egipte. Dar kartą prireikė stebuklo, kaip nuraminti žmones.
Prie piligrimų kojų krito nesuskaičiuojamos putpelių pulkai. Tačiau šį kartą dovanos pasirodė abejotinos: paukščių mėsa pasirodė nuodinga, o nuo apsinuodijimo žmonės pradėjo mirti. Būtent tie, kurie mirė, labiausiai skundėsi Moze, o paskui pasišildė delikatesu su ypatingu godumu.
Pagaliau karavanas pasiekė Kanaano žemės sienas. Ji buvo saugoma labai patikimai, o turimomis jėgomis šios žemės užkariauti buvo neįmanoma. Išrinkti žmonės turėjo klaidžioti dykumoje dar keturiasdešimt metų ir tik po to patekti į Kanaano kraštą. Per tą laiką užaugo naujos izraeliečių kartos, patyrusios klajones, gimdymą, kovos susirėmimus su kitomis klajoklių tautomis ir, svarbiausia, neprisiminė ir nepažinojo vergovės. Mozė nusprendė, kad laikas judėti užkariauti Kanaaną.
Mozei yra 122 metai. Žinodamas, kad pagal Jahvės nuosprendį jam pačiam nebuvo lemta pamatyti Izraelio žmonių sugrįžimą į Kanaano žemę, jis paskyrė savo įpėdiniu drąsų karinį vadovą Joshua. Atsisveikindama su žmonėmis, Mozė liko viena iki Dangaus kalno viršūnės, iš kur buvo galima pamatyti Jordano upės vandenis ir anapus jos stūksančią Kanaano žemę, pažadėtąją žemę …
Iš knygos: „100 puikių švenčių“. Jelena Olegovna Čekulajeva