Dailininkas Alberto Rossi buvo įvykdytas ilgai ir skausmingai. Pirmiausia inkvizitoriai jį apklausė iš dalies, paskui naudodamiesi eretiko šakute (keturiais erškėčiais, kurie įkando į aukos smakrą ir kaklą), paskui sėdėdami jam ant Judo lopšio - savotišką piramidę, kurią išrado subjekto tėvynainis, Bolonijos teismo medicinos mokslininkas Ippolito Marsili.
Ir tik tada, nesulaukęs prisipažinimų iš „piktžodžiautojo“, jam buvo nukirsta galva, prieš tai nukirsdamas tapytojo dešinę, „nusidėjęs“ranką. Kokį žiaurumą padarė šis nusikaltėlis? Nelaimingas Rossi, nutapęs pamaldaus Venecijos dogo Francesco Donato portretą, leido sau, be puikaus kliento sutikimo, pavaizduoti jį … liūto fone.
- „Salik.biz“
Paukščių kalba
Vakarų Europos viduramžiais, pradedant nuo maždaug XIII amžiaus, buvo manoma, kad bet kuris menininkas, rašytojas, architektas turi laisvai mokėti slaptą „paukščių kalbą“ir visiškai suvokti geriausiųjų simboliką.
Šiandien, žvelgdami į senus paveikslus, tinkuotus lipdinius ant senovinių pilių, mėgaudamiesi tų metų romanais ir romanais, kartais net nesuprantame, kad šiuos meno kūrinius suvokiame tik paviršutiniškai, nežinodami apie jų paslėptą „trijų dimensijų“ir polifoniją.
Tačiau tais tolimais laikais aplaidūs kūrėjai, pernelyg laisvai besielgiantys su tokiais simboliais, palaiminti Vakarų bažnyčių patriarchų, dažnai susidūrė su likimu, panašiu į Alberto Rossi.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Slapta gerbėjų reikšmė
Iš pirmo žvilgsnio bet kuris žentas reprezentuoja tiksliai tai, ką apie tai sako Vikipedija - zoologinių straipsnių kolekcija su iliustracijomis, kuriose išsamiai aprašomi įvairūs gyvūnai prozoje ir eilėraščiuose. Tačiau čia yra slapta tokių „straipsnių“reikšmė: XII – XIII amžiuose Europos krikščionių teologai tai laikė aksioma, kad kiekvieną gyvą padarą Viešpats sukūrė ne tiek, kad patiktų „gamtos vainiko“- žmogaus, vidus (akis, taip pat ir kitus estetinius poreikius). kiek už jo taisymą.
Apie tai mes perskaitėme iš Deivido Batke'o jo viduramžių geriamojoje knygoje: „Fauną ir gamtinį pasaulį Dievas sukūrė kaip vizualų nurodymą žmonijai. Kūrėjas suteikė gyvūnams savybių, kurios turėjo tarnauti kaip lavėjimas žmogui ir sustiprino jį norą studijuoti Bibliją “.
Tačiau toliau neintriguosime skaitytojo apie Venecijos tapytojo mirties bausmės įvykdymo priežastį, paaiškindami aukščiau minėtą mintį Batke, naudodamiesi šiuo pavyzdžiu. Liūtas, laikydamasis Aberdyno Bestiaro (XII a.) - ir jis keletą amžių buvo laikomas meno žmonių ir inkvizitorių (!) Kanonu - simbolizuoja Jėzų Kristų.
Taigi pavaizduoti dievobaimingą Doge liūto fone Rossi - noriai ar ne, neturėjo jokios reikšmės! - palygino Francesco Donato, bent jau inkvizitorių požiūriu, su Gelbėtoju.
Ir dėl to jam buvo atimta žiauri galva - arba „tas, kuris sumanė šventvagystę“, arba tiesiog tas, kuris vienu metu blogai suprato geriausios valdžios išmintį.
Laimei, kiti gyvūnų vaizdai nebuvo tokie pavojingi viduramžių tapytojams. Tikriausiai verta dar kartą pažvelgti į jų sukurtas drobes, kad suprastumėte jų slaptą prasmę.
Taigi, pavyzdžiui, jei Venecijos Rossi netiesiogiai palygintų su savo šepetėliu Francesco Donato ne su liūtu, o su drambliu (!), Tuomet jis būtų sulaukęs pagyrimų iš šventų tėvų ir paties portreto kliento. Iš tiesų, pasak geriausiųjų, dramblys yra skaistybės simbolis, nes „šis ištikimas gyvūnas kopuliauja tik kartą per gyvenimą, kad atneštų palikuonių į pasaulį“.
Be to, dramblys yra ne paties Kristaus alegorija, bet Dievo tarnas, priešinantis simboliniam šėtonui - žaliam drakonui. Dabar, pamatę šiuos gyvūnus kartu ant senovinių drobių, nebebenustebsite dėl fantazijos menininkų vaizduotėje, bet suprasite, ką jie iš tikrųjų turėjo omenyje.
Rusijos simbolis yra ateities pasaulio kūrėjas
Žinoma, neišvardinsime visų viduramžių geriausių gyvūnų - jų yra dešimtys ir šimtai, ir tikrų, ir išgalvotų. Be to, jų atvaizdai yra svarbūs ne tik savyje, bet ir sąveikoje - kaip ir tuo pačiu atveju su drakonu ir drambliu.
Tačiau vis tiek paminėsime du. Dėl to, kad pirmojo įvaizdis kartais klaidingai interpretuojamas, o pastarojo simbolika yra tiesiogiai susijusi su mūsų šalimi.
Štai banginis. Šiuolaikiniai vertėjai šį vaizdą dažnai iššifruoja kaip „pasaulio guolį“.
Tiesą sakant, viduramžiais banginis, kaip ir vėžlys, buvo prilygintas viperui: „Šėtonas siekė apgauti tą, kurį ketino praryti“. Ir čia yra Rusijos simbolis, lokys.
Palyginkite šiandienos idėjas apie šio stipraus žvėries charakterio savybes su tuo, kas jam skirta Vakarų Europos viduramžių bestseleriuose.
Pagal juos lokys yra kūrėjas, būsimojo pasaulio kūrėjas, nešantis jį pats, o vėliau suteikiantis jam formą.
Ši simbolika rėmėsi senovės idėja, kad lokys pagimdo kažkokį nesuformuluotą gyvą „kažką“, iškart po gimimo, suteikdamas jai būdingą įvaizdį per letenėles.
Viduramžių menininkų paveikslai, vaizduojantys šį žvėrį, turi mažai ką bendro su garsiaisiais lokiais („Rytas pušies miške“). Viduramžių „Nostradamas iš teptuko ir drobės“savo „meškos“paveiksluose užšifravo savo idėjas ir pranašystes apie ateitį.
Reikia pasakyti, kad tokia kriptografija vis dar laukia savo dekoderių. Kol kas pažymėsime tik dar vieną dalyką: medžioklėje nužudytas lokys, viduramžių mistikų požiūriu, puikiai išmanantis bestselerių paslaptis, simbolizuoja ateities žmogžudystes, apokalipsę, pasaulio griūtį.
Kartais praėjusių amžių menininkai susidūrė su įtakingais klientais, kuriems tokios paslaptys nebuvo žinomos. Tapydami arogantiškus, teisingus feodalius ant meškos medžioklės, jie tyliai - bet šimtmečius - vadindavo juos naujaisiais Erodais, naikindami neišmatuojamai daugiau nei tik gyvūnus.
Rytai yra subtilus dalykas
PASTABA: paslėpta gerbėjų reikšmė buvo žinoma ir mūsų tolimiems protėviams. Senovės rusų literatūroje geriausios knygos vadinamos „fiziologais“- po seniausių iš tokių rinkinių, žinomų Vakarų Europoje ir, matyt, sukurtų II ar III amžiuje Aleksandrijoje, pavadinimu.
Tačiau čia yra įdomus niuansas. „Fiziologas“(išverstas kaip „gamtininkas“, „gamtininkas“), kurį iš pradžių sukūrė nežinomas autorius iš graikų kalbos, vėliau išverstas į lotynų kalbą, o tik po to į daugelį Vidurio Vidurio kalbų
Rytai, matyt, buvo antriniai, palyginti su kai kuriais dabar pamirštais Viduriniųjų Rytų pirminiais šaltiniais, kuriuos keliautojai atvežė į Hellasą.
Remiantis naujausiais duomenimis, kuriuos galima išsiaiškinti iš jau minėto Davido Batke'o tyrimų, vieni pirmųjų geriausiųjų buvo atgabenti į Senąjį pasaulį iš Rytų. Tuomet, atlikdami „vertimus iš vertimų“, jie prarado savo pradinę prasmę ir buvo užpildyti nauja - įterpta į juos Vakarų Europos krikščionių teologų, kurie šiuo klausimu glaudžiai bendradarbiavo su riterių ordinų ir brolystės mistika.
Netiesioginis argumentas to, kas buvo pasakyta, yra vadinamosios paukščių kalbos paplitimas Vakarų Europoje kartu su geriausiaisiais. Tik Vikipedijos autorių požiūriu, ši kalba yra „frazeologinis vienetas, žymintis kalbą, perkrautą terminais ir formuluotėmis, užimančiomis prasmę“.
Tačiau iš tikrųjų „paukščių kalba“yra gana paprasta ir lengvai mokoma tų pačių žmonių, kurie įneša naujų reikšmių Viduriniųjų Rytų labdaringiems dalykams. Kam? Taip, bent jau tam, kad pajustum visą viduramžių tekstų polifoniją ir juose paslėptą tikrąjį kontekstą.
Šiuolaikiniai tyrinėtojai stengiasi iššifruoti daugybę paslaptingų rankraščių, dažnai nepastebėdami antrojo ir trečiojo prasmės sluoksnių viduramžių paveiksluose, romanuose, novelėse ir net pastatuose (kaip tokio pavyzdžio pavyzdį: Neuschwanstein pilis Bavarijoje).
Tuo tarpu pažodžiui pastaraisiais metais knygynų lentynose pagaliau pasirodė ne tik pagrįstos, bet ir žavios mokslinės monografijos, skirtos „paukščių kalbai“.
Siekdami paskatinti skaitytojus ieškoti tokių „paukščių kalbos vadovėlių“(mes, pavyzdžiui, rekomenduojame Grasse d'Orsay monografiją), dar kartą pabrėžiame: įvaldę pagrindus, iš naujo atrasite viduramžius 3D formatu. Ir tada paaiškėja, kad kitas romantiškas viduramžių romanas iš tikrųjų yra rankraštis, skirtas karinei strategijai, o kita kronika, tariamai pasakojanti apie tikrus įvykius, yra ne kas kita, kaip nerimtas vaudevilis.
Beje, „paukščių kalba“- ir ne šiaip sau tariamai „budinčių karių skleidžiamas švilpukas“- buvo žinoma Rusijoje viduramžiais. Pavyzdžiui, viename iš Maskvos 1508 m. Laiškų galite perskaityti: „Ir Krymo armija kreipsis pas jus, jei norite, kad mums duotų žinią apie paukščio liežuvį“. Žymus mokslininkas, profesorius Borisas Larinas sutinka, kad čia turimas omenyje būtent „frazeologinis metaforiškumas“, o ne tik ryškus rusų kareivių švilpukas.
Būdinga, kad ši „viduramžių polifonija“taip pat turi rytinius atitikmenis, nesvarbu, ar mes kalbame apie bestselerius, ar apie „paukščių kalbą“. Taigi, Kinijoje, tarp tų metų mistikų, vykdant geriausius darbus - „Shan Hai Jing“(„Kalnų ir jūrų kanonas“), turėjusį ir tebeveikiantį kinų literatūros simboliką.
O XV amžiuje Japonijoje klestėjo mažai žinomas mūsų šalyje „karinis hokku“. Kitose eilutėse apie mėnulį ir sakura kariai-poetai (ne tik samurajai, bet ir nindzės) nepaprastai suspausta, „archyvuota“forma, užšifruoti, be kita ko, pranešimų apie karinius veiksmus ir panašius jų ateinančios dienos planus.
Sergejus SABUROVAS