Jei ne viduramžių krikščionių bažnyčia, galbūt Sigmundas Freudas būtų likęs be darbo.
Jei ne viduramžių krikščionių bažnyčia, Sigmundas Freudas, ko gero, būtų likęs be darbo: daugelį pagrindinių idėjų apie seksą ir moralę mes priėmėme iš tų tamsiųjų laikų, kai didžioji dauguma sekso rūšių buvo apibūdinamos žodžiu „ištvirkavimas“. Ištvirkavimas ir ištvirkavimas buvo baudžiami mirtimi, ekskomunikacija ir kitomis temomis. Tuo pačiu metu, kaip įprasta, intymiausioje gyvenimo pusėje įdomiausi buvo patys teisėjai ir bausmės vykdytojai - kunigai, vienuoliai ir teologai. Nors viduramžių pradžioje dvasininkai gavo teisę tuoktis ir turėti vaikų, tie, kurie gyveno vienuolynuose, geriau nesijautė. Pasitelkę smalsumą ir turėdami galimybę stebėti pasaulietinį gyvenimą iš išorės, teologai paliko daug aprašymų ir liudijimų, kurių dėka mes turime gerą idėją apiekoks seksas buvo viduramžiais.
- „Salik.biz“
Maloni meilė: Galite ieškoti, bet nedrįstate liesti
Bažnyčia uždraudė atvirai demonstruoti seksualinį susidomėjimą, tačiau pripažino, kad meilė ir susižavėjimas gali turėti ką nors bendro su seksu. Maloni meilė paprastai suprantama kaip riterio ir gražios damos santykis, ir pageidautina, kad riteris būtų drąsus, o jo garbinimo objektas - neprieinamas ir nekaltas. Buvo leista susituokti su kuo nors kitu ir būti ištikimam, svarbiausia jokiu būdu nerodyti abipusių jausmų savo riterio atžvilgiu.
Ši idėja leido sublimuoti erotinius impulsus, paverčiant laivagalvius kariaujančiais jaunuoliais, rašant poeziją ir dainas apie meilę savo gražiajai panelei atokvėpyje tarp šlovingų kampanijų. Ir kovojant, tikrai reikėtų skirti ledi žygdarbius ir užkariavimus. Nebuvo nė vieno lyties klausimo, bet … kas apie tai negalvojo?
Neištikimybė: laikykite savo kelnaites užsegtas, pone
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tiems, kurie rimtai vertino krikščioniškosios moralės diktatą, sekso išvis nebuvo. Lytiniai santykiai buvo leidžiami tik santuokoje. Už vedybinius ar nesantuokinius reikalus buvo baudžiama griežtai, iki mirties bausmės, ir bažnyčia dažnai veikė kaip teismas ir mirties bausmė.
Bet tai buvo susiję ne tik su krikščioniškais įstatymais. Šeimyninė ištikimybė buvo vienintelis tikras būdas kilmingo gimimo vyrams įsitikinti, kad jų vaikai iš tikrųjų yra jų. Yra žinomas atvejis, kai Prancūzijos karalius Pilypas, pagavęs savo dukteris santykiuose su kai kuriais savo vasalais, pasiuntė dvi moteris į vienuolyną, o trečią nužudė. Kaltinamiesiems teisėjai buvo įvykdyti žiauriai viešai įvykdžius egzekuciją.
Kaimuose padėtis nebuvo tokia aštri: seksualinis pasiaukojimas buvo visur. Bažnyčia su tuo kovojo, bandydama priversti nusidėjėlius sudaryti legalias santuokas ir, jei žmonės tai padarė, suteikė atleidimą.
Homoseksualumas: Tik mirties bausmė
Bažnyčios pozicija dėl homoseksualumo buvo tvirta: be jokio preteksto! Sodomija buvo apibūdinta kaip „nenatūralus“ir „dieviškas“užsiėmimas ir buvo baudžiama mirtimi.
Nekaltybė ir skaistumas: tiesiog atgailaukite
Viduramžiai labai vertino nekaltybę, nubrėždami paralelę tarp paprastos moters skaistybės ir Mergelės Marijos. Idealiu atveju mergaitė turėjo puoselėti savo nekaltumą kaip pagrindinį turtą, tačiau praktiškai kam nors tai buvo neįmanoma: moralė buvo žema, o vyrai buvo grubūs ir atkaklūs (ypač žemesnėje klasėje). Suprasdama, kaip sudėtinga tokioje visuomenėje moteriai išlikti girtai, bažnyčia atgailą ir atleidimą įgalino ne tik mergelėms mergaitėms, bet ir toms, kurios pagimdė vaikus.
Moterys, kurios pasirinko šį „apsivalymo“kelią, turėjo atgailauti už savo nuodėmes ir po to jas atgailinti, prisijungdamos prie Dievo Motinos kulto, likusias dienas skirdamos gyvenimui ir tarnybai vienuolyne. Beje, daugelis mano, kad tais laikais mergaitės nešiojo vadinamuosius „skaistybės diržus“, tačiau iš tikrųjų šie drovūs įtaisai buvo išrasti (ir bandyti naudoti) tik XIX a.
Prostitucija: gerovė
Prostitucija klestėjo viduramžiais. Dideliuose miestuose prostitutės pasiūlė savo tarnams anonimiškai, neatskleisdami tikrųjų vardo, ir tai buvo laikoma sąžininga ir visiškai priimtina profesija. Tuo metu bažnyčia tyliai pritarė prostitucijai, nieko nedarė tam užkirsti kelią. Šventasis Tomas Akvinietis rašė: „Jei uždrausime moterims parduoti savo kūnus, geismas išsisklaidys į mūsų miestus ir sunaikins visuomenę“. Labiausiai privilegijuotos prostitutės dirbo viešnamiuose, mažiau - siūlė savo paslaugas miesto gatvėse, o kaimuose dažnai būdavo tik viena prostitutė kaime, o jos vardas gyventojams buvo gerai žinomas. Tačiau ten su prostitutėmis buvo elgiamasi panieka, jos galėjo būti sumuštos, iškreiptos ar net įmestos į kalėjimą, apkaltintos neapibrėžtumu ir apgaulingumu.
Kontracepcija: daryk ką nori
Kontracepcija niekada nebuvo patvirtinta bažnyčioje, nes ji trukdo gimti vaikams. Į kontracepciją buvo žiūrima kaip į nedidelį moralinį, o ne į sunkų nusikaltimą. Be įprastos kontracepcijos formos, žmonės naudojo ir prezervatyvus iš gyvūnų žarnyno ar šlapimo pūslės. Šie prezervatyvai buvo naudojami daug kartų. Matyt, jų funkcija buvo ne tiek apsaugoti nuo nepageidaujamo nėštumo, kiek užkirsti kelią lytiškai plintančioms ligoms, ypač sifiliui, plačiai paplitusioms Europoje.
Seksualinė disfunkcija: sergu, nusiimk kelnaites
Jei vyras dėl kokių nors nežinomų priežasčių negalėjo turėti lytinių santykių, bažnyčia pasiuntė jam „privačius detektyvus“- patyrusius kaimo moteris, kurie apžiūrėjo jo „buitį“ir įvertino jo bendrą sveikatą, bandydami nustatyti seksualinės impotencijos priežastį. Jei buvo plika akimi matomų patologijų, bažnyčia davė leidimą skyryboms dėl vyro nesugebėjimo gimdyti.