Iki šiol Vokietijos Hamelno miestelis saugo paslaptį, kur vyko nuostabūs įvykiai, kurie vėliau jaudino ne vieną rašytojų, mokslininkų ir poetų kartą. Daugiausia dėmesio bus skiriama garsiajai Hamelno fleitininkų žiurkių gaudytojo ir jo tariamai nužudytų vaikų istorijai.
Ši legenda buvo tokia populiari kūrybiniuose sluoksniuose, kad jos siužetą skirtingais laikais įkvėpė tokios garsenybės kaip Heinrichas Heine'as ir Prosperis Mérimée, anglų poetas Robertas Browningas su savo poema „Flutistas iš Hamelno“ir Valerijus Bryusovas. Šiame sąraše mes taip pat sutiksime Gėtę, kuri pagrindinę mūsų istorijos veikėją skyrė didelę baladę.
- „Salik.biz“
Ką sako pati legenda? Viduramžiais Saksonijoje buvo susiformavusi žodinė tradicija, pasakojanti, kaip Hamelnas tapo išpuolių, kuriuos vykdė gausiai besielgiančių žiurkių minios, taikiniu. Vietinis teisėjas patyrė nuostolių, gyventojai panikavo. Bet miestiečiams netikėtai atėjo fleitininkas. Pasitelkęs savo instrumentą, jis išviliojo žiurkes iš miesto vartų ir, sužavėtas stebuklingos muzikos, privertė jas pasinerti į Weserio upės vandenis vienas po kito. Tačiau godūs miesto tėvai nesumokėjo pažadėto fleitininko. Tada, palikęs Hameliną, jis vėl žaidė pykdamas. Tačiau dabar jį sekė nebe graužikai, bet nedėkingų miestiečių vaikai. Ir niekas nesugebėjo sustabdyti nei jų, nei burtininko muzikanto. Niekas dar nematė daugiau vaikų.
Tai yra legenda. Bet ar tai legenda? Jau ne viename viduramžių dokumente randama patvirtinimo, kad žiurkių gaudytojo legenda greičiausiai nėra fikcija, o tikras istorinis įvykis. Pavyzdžiui, miesto metraštyje rašoma: „1284 m., Jono ir Pauliaus dieną, kuri buvo birželio 26 d., Spalvingu voku pasipuošusi fleitininkė iš miesto išvedė šimtą trisdešimt vaikų, gimusių Hamelne, į Koppeną, netoli Kalvarijos, kur jie dingo “.
Šiame tekste, kaip matome, pateikiami tik pliki faktai, niekaip nepaaiškinantys to, kas įvyko. Vis dar neaišku, kaip paslaptingasis fleitininkas sugebėjo pavergti vaikus jo valia ir, svarbiausia, „neutralizuoti“tėvus. Šiomis dienomis greičiausiai bus manoma, kad žiurkių gaudytojai įsisavino masinės hipnozės meną.
XVI – XVII amžių legendoje buvo dar vienas įdomus ištrauka, kuri vėliau išnyko. Jis sakė, kad dviem vaikams vis tiek pavyko pabėgti, ir jie papasakojo miesto gyventojams detales apie savo bendražygių dingimą. Iš jų sumišusios istorijos išplaukia, kad atsilikę dėl kitų vaikų nuovargio, jie pamatė, kaip vaikai sekė žiurkių gaudytoją į kalnų urvą ir už jų uždarė akmenines sienas. Praėjus kelioms savaitėms po šių įvykių, vienas iš išgyvenusių vaikų nutilo, o kitas prarado regėjimą. Prietaringi miestiečiai šį įvykį laikė šėtono machinacijomis. Jie buvo tikri, kad būtent jis atėjo į miestą fleitininku.
Be to, kad trūksta metraščiuose ir knygose atsispindinčių faktų, paslaptingos istorijos tyrinėjimui trukdo ir tai, kad praėjus kuriam laikui po Hamelne aprašytų įvykių prasidėjo maro epidemija, kuri atėmė daugumą tragedijos liudininkų.
Šiais laikais buvo pasiūlyta daugybė versijų, kuriomis bandoma moksliškai paaiškinti Hamelno žiurkių gaudytojo istoriją be jokios mistikos ir velnio. Kai kurie tyrėjai manė, kad mieste kilo maro ar difterijos epidemija, nusinešusi vaikus, o fleitos atvaizdas buvo laikomas alegoriniu ligos, patekusios į miestą, simboliu. Kiti iškėlė hipotezę, kad dramos veikėjai buvo ne vaikai, o jauni miestiečiai, kurie krito mūšyje su Vestfalijos miesto vyskupo Mindeno kariuomene. Tačiau šis mūšis vyko ketvirtį amžiaus prieš 1284 metus ir jame žuvo ne daugiau kaip trisdešimt žmonių. Be to, neaišku, kaip įvyko toks stiprus realių įvykių iškraipymas? Ar tai reiškia abejotiną dokumentą: jie sako, kad gyvenime, o ne taip atsitinka …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Įdomesnę hipotezę iškėlė mokslininkas Maynardas, kuris teigė, kad vaikai nukentėjo nuo ypatingos „šokio psichozės“, kuri juos sugriebė. Jis pateikia daugybę tokių atvejų pavyzdžių iš istorijos ir medicinos srities. Prisiminkime bent epizodą su vaikų kryžiaus žygiais, kai paaugliai, tarsi užklupti staigios beprotybės, pasitraukė be ginklų, tikėdamiesi nugalėti musulmonus religinių dainų pagalba.
Kita versija yra tokia. 1284 m. Pro Hamelną einantis tam tikras verbuotojas įtikino jaunus miestiečius sekti jį perkelti į kitą vietą. Perėję kalnus, visi šie žmonės pateko į šiuolaikinės Rumunijos teritoriją ir ten apsigyveno.
Pagrįsdami šią teoriją, jie atkreipė dėmesį į XVI amžiaus vitražo langą, įrengtą Martkirche Hamelno katedroje. Jame pavaizduotas vaikų išvykimas paskui emigracijos agentą.
Siūlomas sprendimas atrodo tikėtinas, tačiau tik iš pirmo žvilgsnio. Reikėtų nepamiršti, kad XIII amžiuje Europos miesto gyventojai daugiausia priklausė tam tikroms amatų gildijoms, o vyresnieji amatininkai vargu ar būtų leidę savo vaikams į tokią kelionę. Tai reikštų šeimos profesijų perėmėjų praradimą ir žlugtų visas pramonės šakas. Pakilti ir išvažiuoti iš miesto buvo tik tušti - nesunku gauti nuolatines pajamas ir profesiją, o verbuotojams tokių žmonių nereikėjo.
Taigi, yra daugybė versijų: „Ir viskas vis dar yra“. Tačiau mokslininkai rimčiau ėmėsi verslo. Praėjusio amžiaus 80-aisiais garsus vokiečių tyrinėtojas Waltraudas Welleris nuvyko į netinkamą vietą ir bandė išspręsti Hamelino mįslę. Pirmiausia ji nusprendė surasti tas vietas, apie kurias pranešė miesto kronika. Kalnuotos vietovės, vadinamos Koppenu, paieškos tęsėsi ilgą laiką. Iš pradžių buvo klaidingai padaryta didelė kalva, esanti visai netoli įėjimo į Hamelną. Tačiau jame nebuvo rasta jokių urvų. Tada buvo nuspręsta patikrinti atokesnes vietoves: ir dabar Frau Weller pastangas galiausiai vainikavo sėkmė. Kaip paaiškėjo, penkiolika kilometrų nuo Hamelno miesto vartų kalnuose yra pelkėta duobė, iš visų pusių apsupta niūriomis uolienomis. Vietiniai gyventojai nemėgsta ten eiti ir vadinti „Velnio duobe“. Akmenys,rėminantys depresiją, yra statūs: į ją veda tik vienas siauras tarpeklis, kuris šiandien yra praktiškai nepraeinamas. Baseino dugną užima putpelė, iš dalies padengta rieduliais ir pusiau nunykusiais medžių kamienais.
Kaip vėliau prisiminė Weller, net septyni šimtai metų po tragedijos, vieta atrodė tokia grėsminga, kad jautėsi nejaukiai. Tęsdama savo darbą, nenuilstama vokiečių moteris sužinojo, kad netoliese esantys griuvėsiai kadaise buvo pilis, pavadinimu Eoppenbrug. Netoliese buvo nedidelis Coppenbrügge kaimas. Vietiniai senbuviai, kaip rašo Welleris, vis dar pasakoja istorijas apie tai, kaip kai kurie žmonės mirė Juodojoje duobėje.
Dabar reikėjo išsiaiškinti, kodėl mirė Hamelno vaikai ir kodėl jie buvo taip toli nuo savo namų. Vėlgi Welleris pasuko į istoriją. Kalendorius jai padėjo: juk birželio 26 diena yra tokia artima 21-ajai dienai - vasaros laikams, kurie Vakarų Europoje visada buvo švenčiami. Tyrėjas išsiaiškino, kad ant „Velnio duobę“supančių uolų šiomis dienomis festivaliai ir laužai vyko jau seniai. Taigi turbūt 1284 m. Birželio 26 d. Minios vaikų, vadovaujamos tam tikro fleitininko, išvyko į tuos kraštus linksmintis ir surengti savo atskirų atostogų. „Ilgas kelias, - rašo tyrinėtojas, - pavargo jaunimą. Kai procesija atvyko į vietą, jau buvo tamsu, ir vaikai, pasiklydę, galėjo gerai patekti į pelkę. Ko gero, katastrofą apsunkino žlugimas, kuris žmonėms atkirto kelią atgal “.
Weller mano, kad jos versija yra pati patikimiausia iš visų. Ji pasiūlė pradėti archeologinius kasinėjimus „Velnio duobėje“, kad būtų galima rasti mumifikuotus mirusiųjų palaikus - dumblo cheminės sudėties tyrimai parodė, kad tai turėjo prisidėti prie mumifikacijos. Tačiau vyriausybė atsisakė finansuoti renginį. O Wellerio hipotezė turi pakankamai trūkumų. Pirma, diena nėra tokia pati. Antra, neaišku, ką su tuo turi legendoje minimos žiurkės? Ponia Weller teigia, kad visas epizodas su jais yra vėlyvas įdėjimas į tekstą. Iki XVI amžiaus Hamelnas tapo tvirtu prekybos centru, nes laivyba Weser upe buvo užimta - juk pasroviui gulėjo dar turtingesnis Brėmeno miestas. Hamelno pozicijos pavydėjo skurdesni jo kaimynai, todėl norėdami pabrėžti šią nelygybę,į legendą buvo įtraukta žiurkių gaudytojo, kuris nubaudė gobšius miestelėnus, istorija.
Atrodytų, kad klausimo esmė yra aiški, tačiau klausimai, kurie neturi atsakymo, vis tiek išlieka. Patikėkite ar ne, tai, kas atsitiko, yra grėsminga pastaba. Jei kronikos tai šiek tiek pataiso, galima manyti, kad tragedija įvyko būtent mistinę saulėgrįžos dieną (birželio 21 d.). Kodėl būtent šią dieną, o ne bet kurią kitą? Sutapimas? Galbūt … Bet čia vienas prisilietimas. Kodėl fleitininkas, pasak legendos, vilkėjo raudoną ir geltoną kostiumą? Leiskite man priminti skaitytojui, kad šių spalvų drabužiais nuteistieji už ryšį su velniu pakilo į inkvizicijos ugnį.
Tyrėjai taip pat mažai dėmesio skiria pačios „Velnio duobės“aprašymui. Bet remiantis tuo, kas buvo pasakyta, galima daryti prielaidą, kad jis priklauso pražuvusiųjų kategorijai arba, šiuolaikinio mokslo kalbant, geopatogeninėms zonoms. Tačiau nuo senų senovės jie buvo laikomi komunikacijos kanalais su žemesniaisiais demonų pasauliais. Priešingai nei jiems, taip pat yra šviesos zonos - jungimosi su aukštesniaisiais pasauliais vietos. Belieka tik išsiaiškinti, kodėl demoniškų pasaulių pasiuntiniui reikėjo vaikų. Ar mes kada nors sužinosime?..
Šaltinis: „Įdomus laikraštis plius. Civilizacijos paslaptys “№8 (132). V. Konstantinovas