Istorijos vandenyse sklando sklandūs tamplierių vaiduokliai, išdidūs ir bebaimiai šventyklos riteriai. Kai kurie buvo puikūs ir išmintingi, jie amžinai paliko daugybę paslapčių apie tai, kaip jie gyveno ir kodėl paliko matomus visatos horizontus. Dabar niekas nežino, kas jie iš tikrųjų buvo - nuodėmingieji ar šventieji. Istorija slepia faktus, siūlydama daugybę kadaise buvusios galingos tvarkos, kurios lobiai dar nerasti, gyvenimo variantų.
Devyni riteriai kartą pažadėjo tarnauti Kristui tikėjimu ir tiesa ir atsisakė visų savo titulų. Būtent jiems buvo lemta tapti paslaptingiausios viduramžių tvarkos įkūrėju. Atlikdami žygdarbius Jeruzalės teritorijoje, būsimieji tamplieriai atkreipė dėmesį į Jeruzalės karalių Baldwiną II.
- „Salik.biz“
Karalius ir jo riteriai buvo nustebinti atsidavimo tarnybai, kurią turėjo šie devyni. Matydamas, kad riteriai neturi nieko, 1118 m. Baldwinas II įsakė pastatyti mendikius riterius prie Viešpaties šventyklos, buvusios Al-Aqsa mečetės rezidencijoje, kuri, pasak legendų, buvo pastatyta karaliaus Saliamono šventyklos teritorijoje, o Jeruzalės patriarchas pavertė Templierių Šventojo kapo globėjais.
Naujas riterių prieglobstis lėmė jų vardą - Jėzaus vargšų riterių ordinas iš Saliamono šventyklos - Pauperurum Commilitonum Christi Templique Solamoniaci. Sutrumpintai versijoje vardas skamba kaip šventyklos ordinas, o jo gyventojai istorijai žinomi kaip šablonai arba šablonai.
„Ne mums, Viešpatie, ne mums, bet duok savo vardo garbę …“- eilutė iš Šventojo Rašto puošė nespalvotą ordino vėliavą. Nuo pat pradžių tamplieriai tikrai išsiskyrė griežtu nusistatymu ir asketišku požiūriu į savo aistras ir norus.
Įvedę įsakymą riteriai netgi atsisakė savo artimųjų, dėvėjo paprastus drabužius, valgė duoną ir vandenį ir neturėjo teisės turėti nei aukso, nei sidabro. Tvarka reikalavo nuolankumo, todėl kiekvienas tamplierius turėjo atsisakyti žemiškojo gyvenimo ir prisiimti celibato įžadą. Ordino vienuolio skudurus dengė baltas apsiaustas su skaisčiu maltietišku kryžiumi.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vardan Dievo, šventyklos riteriai saugojo kelius, kuriais piligrimai vaikščiojo ir kovojo su islamu, dalyvaudami kryžiaus žygiuose. Popiežius, Konstantinopolio ir Jeruzalės patriarchai įpareigojo visus monarchus patikėti tamplieriams aukso ir sidabro monetų grynumo ir turinio kontrolę.
Laikui bėgant, šventyklos ordinas augo ir pradėjo daryti nepaprastai didelę įtaką. Tamplieriai buvo nuožmūs kariai, kurie nebijojo mirties. Žiauriai naikindami Kristaus priešus, Šventyklos ordino riteriai pelnė pagarbą ne tik Jeruzalėje, bet ir toli už jos sienų. Nuo to momento prasidėjo nauja Ordino istorija. Riteriai pradėjo dalyvauti politiniuose susiskaldymuose. Už kryžiaus žygius jiems buvo priteistos žemės, dvarai ir auksas iš Prancūzijos iždo.
Kadaise skurdi tvarka virto turtingiausia slapta organizacija, galinčia kelti grėsmę bet kuriai Europos valstybei. Į ordiną įžengusių brolių likimas taip pat pateko į ordino iždą, nes tamplieriams nieko nereikėjo iš žemiškų malonių. Yra įrodymų, kad net pagrindinė jų veikla - kelių apsauga laikui bėgant jiems atnešė nemažų lėšų. Nepastovūs ordino tarnautojai nemokėjo mokesčių, jie tiesiog apiplėšė pravažiuojančius karavanus.
Beje, būtent jie gerai žinojo lobių kainą, tačiau nerodė asmeninio susidomėjimo jais, sugebėjo sutvarkyti pirmąją tobulą bankų sistemą su banko čekiais ir sąskaitomis. Bet kuris prekeivis, vedęs karavaną tamplierių saugomais keliais, galėjo įnešti pinigus į vieną komendantūrą, o gauti kitoje - paskolos laišku. Templierių pajamos nuolat augo, ir jie buvo pravardžiuojami „sidabro žmonėmis“. Vėliau buvo versijų, kad tamplieriai galėjo patekti į Ameriką ir išgauti sidabro iš Peru ir Meksikos kasyklų. Žinoma, tokie turtai negalėjo nesugadinti konkurentų pavydo ir pykčio.
Tuo tarpu rugpjūčio mėnesio Anglijos ir Prancūzijos asmenys buvo dosnūs gailestingumui. Pavyzdžiui, Liudvikas VII atleido šablonistus nuo mokesčių ir perdavė ordinui pastatą La Rošelėje. O Pilypas II Augustas šventyklos ordinu pasitikėjo tiek, kad patikėjo jam saugoti visą Prancūzijos iždą. Karaliai už nuodėmes sutaikino su auksu, paaukodami jį pamaldiems riteriams. Iki XII amžiaus vidurio tamplieriams priklausė šimtai pilių Šventojoje žemėje ir daug žemių Austrijoje, Anglijoje, Vengrijoje, Vokietijoje, Ispanijoje, Italijoje, Portugalijoje, Flandrijoje, Prancūzijoje ir Škotijoje.
Templieriams buvo patikėta viskas, kas buvo įslaptinta. Jie turėjo baisiausias karalių paslaptis, užsiėmė korespondencijos pristatymu visame katalikų pasaulyje. Dėl to šios paslaptys atsigręžė į šablonistus. Atėjo momentas, kai tamplieriai tapo per stiprūs ir turtingi, juos reikėjo sunaikinti. Pirmasis ėmėsi šio verslo Prancūzijos karalius Pilypas Gražuolis. Remiantis jo dekretu, visoje Prancūzijoje buvo areštuotos trys dešimtys tamplierių, tarp jų buvo ir paskutinis ordino meistras Jacques'as de Molay.
Jacques'o de Molay priėmimas į tamplierių ordiną, 1265 / François-Marius Granet
1314 m. Kovo rytą teisėjai susirinko į Notre Dame katedrą, vadovaujamą negailestingo Guillaume'o de Nogareto ir Sanskio vyskupo. Saulės spinduliai pervertė auksines mitas ant vyskupo štabų ir kardinolo chalatus. Tikrai beprotiškas pompastiško teismo ir keturių kaltinamųjų Kristaus išdavystės spalvų žaismas. Teisme pasirodė šventyklos ordino vadovai - didysis meistras Jacques'as de Molay'as, generalinis lankytojas Hugues de Payrando, Normandijos Gefroy de Charnet'o pirmas ir Aquitaine'o vadas Geoffroy de Gonville'is. Nešvariais skudurais keturi senoliai, išsekę septyneriems metams laisvės atėmimo.
Jacques'as de Molay'as
Verdiktas netruko paskelbti, šventyklos riteriai buvo įpareigoti garbinti šėtoną, šventvagystę ir Sodomos nuodėmę. Inkvizitoriai mėgino tarpusavyje papasakoti fantastines istorijas, pasikliaudami vadinamaisiais liudytojais. Templieriai buvo kaltinami neigiantys Kristų, iniciacijos metu spjaudami ant nukryžiavimo į broliją, šventyklos šventyklos išniekinimu burtų keliu ir garbindami demono Baphometo galvą, taip pat kitas kalbančias seniai mirusių žmonių galvas.
Labiausiai neįtikėtinas kaltinimas buvo liudininkų liudijimai, pagal kuriuos pats Šėtonas šventyklos ordino susirinkimuose dalyvavo juodos katės pavidalu, galinčia išreikšti savo mintis žmonių kalba. Tada buvo kepti kūdikiai, neištikimybė su įsivaizduojama ir neįsivaizduojama viduramžių Prancūzijos flora ir fauna, broliška „meilė“. Be to, kiekviename kaltinime buvo liudininkų, kurie, kaip įtariama, atsitiktinai tapo visų šių veikų liudininkais.
Klemensas V tardo šablonistus
Nėra sunku atspėti, kad šablonai laukė egzekucijos, ir niekas negalėjo jiems padėti. Tačiau tamplieriai, paniekinę mirtį, nepasidavė. Pirmieji tylą nutraukė griausmingas didžiojo meistro Jacques'o de Molay balsas:
Prieštaravimas! Protestuoju prieš neteisėtą verdiktą ir tvirtinu, kad visi mums priskirti nusikaltimai yra išgalvoti nuo pradžios iki pabaigos! Aš kaltas tik dėl vieno dalyko: kad negalėjau atsispirti tavo pažadams, grasinimams ir kankinimams. Prieš Viešpatį, kuris mus girdi, prieš veidą patvirtinu, kad ordinas, kurio didysis mokytojas esu, yra nekaltas.
Klemensas V
Mokytoją palaikė Normandijos geografas de Charnet'as: „Mes esame Kristaus riteriai! Mūsų chartija yra šventa, teisinga ir krikščioniška … “. Templierių šūksniai tik dar labiau padidino pyktį teisėjų veiduose ir karaliaus Pilypo mugės širdyje kilusį rūstumą. Septynerius metus jis siekė sunaikinti Šventyklos ordiną, negailestingai skerdydamas tamplierius visoje Prancūzijoje, ir dabar atėjo laikas nutraukti šį reikalą. Pilypas mugė, skolingas Ordinui daug pinigų, mažai domėjosi tamplierių dogmomis ir jų tikėjimu, rugpjūčio žvilgsnis buvo pritvirtintas prie neapsakomų lobių. Karalius patraukė vaiduokliškais aukso blizgučiais, tačiau labiausiai bijojo ordino galios. Pilypas su džiaugsmu išniekino kariaujančių vienuolių baltą apsiaustą, paversdamas jį iš vidaus.
Pilypas IV gražus
Teismas paskelbė nuosprendį: tikėtasi, kad Jacques'as de Molay'as ir Geoffroy'as de Charnet'as mirs degindami, egzekucija buvo numatyta kovo 18 d. Jie buvo sudeginti gyvi Paryžiuje, žydų saloje - priešais karališkuosius rūmus, tarp karališkojo sodo ir Augustino vienuolių bažnyčios - šventyklos pilį („Tour du Temple“). Pilypas Gražuolis egzekuciją stebėjo pro rūmų galerijos langus. Hugh de Perotas ir Geoffroy de Gonville'is išgyveno vienodai baisų likimą - jie amžinai žuvo inkvizicijos požemiuose. Likimas dar kartą savo ranka nupiešė istorinį ženklą, dabar virš didžiųjų tamplierių mirties vietos stovi tiltas su degančiomis raudonomis lemputėmis. Naktį jie atspindi savo šviesą Seinuose, prisimindami seniai pamirštas Šventyklos ordino istorijas.
Naktį seržantai Filipas mugė vedė kapitoną ir ištikimąjį jų bendražygį Geoffroy de Charnet į salą. Tarp egzekucijos liudininkų buvo poetas ir istorikas Godefroy iš Paryžiaus. Metraštininkas liudijo ramybę ir orumą, su kuriuo mirė tamplieriai. Jie žengė į ugnį įkvėptais veidais ir tikėjimu į Kristų. Prieš egzekuciją Jacques'as de Molay'as savo noru nusirengė. Prieš pririšdamas prie pašto, meistras paprašė leidimo atsiklaupti ir pasakyti maldą paskutinį kartą. Melsdamasis, Jacques de Molay kreipėsi į mirties bausmės vykdytojus ir paprašė juos pririšti prie stulpo, kad jis galėtų pamatyti Notre Dame katedrą. Jo noras buvo nedelsiant patenkintas.
Kai liepsna apėmė meistrą, Jacques de Molay ištiesė ranką link karališkųjų rūmų ir sušuko: „Popiežius Klemensas! Karalius! Guillaume de Nogaret! Per mažiau nei metus aš tave pakviesiu į Dievo teismą! Prakeikiu tave! Tavo prakeikimas iki tryliktos kartos! “
Likimo valia prakeikimas išsipildė. Klemensas mirė praėjus mėnesiui po šeimininko egzekucijos. Pasak legendos, bažnyčią, kurioje buvo paguldytas popiežiaus kūnas, paruoštas laidoti, naktį perkūnijos metu smogė žaibas. Kilo gaisras ir popiežiaus palaikai buvo beveik visiškai sudeginti. Iškart po Klemenso V mirties bausmės vykdytoja Guillaume de Nogaret mirė nuo baisios kančios. Po jo šį pasaulį paliko karalius Pilypas, kuris išsiskyrė puikia sveikata. Visi, atsakingi už šventyklos ordino sunaikinimą, paliko didelę nuodėmę į kitą pasaulį. Tačiau prakeikimo istorija tuo nesibaigė. Po kelerių metų mirė Pilypo Gražuolio įpėdiniai - trys sūnūs ir vienas anūkas.
Templierių prakeikimas sklandžiai pasklido po visą Prancūziją. Po didžiojo meistro mirties, Prancūzija pradėjo daugiau nei šimtą metų trukusį kruvinų karų erą. Kaip pažadėjo Jacques'as de Molay'as, visa karališkoji šeima buvo visiškai išnykusi iki tryliktosios kartos. Prakeikimo istorija baigėsi 1789 m. Likimas suvaidino vieną geriausių visų laikų anekdotų. Praėjus penkiems šimtmečiams po meistro Jacques'o de Molay mirties bausmės, įvyko nepaprastai įdomi istorija, tapusi senovės prakeikimo apogėja.
1793 m. Paryžiaus revoliucionieriai nuteisė Prancūzijos karalių Liudviką XVI mirties bausme. Karalius buvo areštuotas ir įkalintas pačioje Šventyklos pilyje, kur kadaise valdė galingas tamplierių klanas. Ryte Liudvikas XVI buvo įdėtas į krepšį. Tikriausiai jam pavyko paskutinį kartą pažvelgti į Šventyklos pilį ir ką nors pagalvoti. Toliau jo laukė giljotina, pintas krepšys ir šimtai kraujo alkanų stebėtojų. Jie sako, kad kai giljotinos peilis nukrito ir Liudviko XVI galva krito į krepšį, iš pasitraukusiųjų minios išėjo žmogus, užlipo ant pastolių ir ant jo dešinės rankos išpylė karaliaus kraują, sušuko: „Jacques de Molay, tu atkeršiji!“
Liudviko XVI egzekucija
Šventyklos ordino paslaptys vis dar persekioja daugelį tyrinėtojų. Viena vertus, tamplieriai buvo kvalifikuoti kariai vienuoliai, kita vertus, jie buvo slaptų žinių ir relikvijų savininkai. Visų pirma, tai liečia Šventąjį Gralį ir Turino drobulę. Dešimtys šv. Inkvizicijos gautų tamplierių prisipažinimų prideda kurą šios istorijos ugniai.
Kankindami tamplieriai kalbėjo apie tam tikrą demono galvą Baphometą, kurio dėka tamplieriai gavo slaptų žinių. Šio demono vardas yra iškraipytas arabiško žodžio bufihimat, reiškiančio „išminties tėvas“, tai yra, Dievas, apibūdinimas. Yra duomenų, kad Baphometo galva reiškė Kristaus galvos atvaizdą ant Turino gaubto arba nupjautą Jono Krikštytojo galvą.
Šventyklos ordino mirtį supa daugybė mįslių ir spėlionių, kurių vargu ar kas nors sugeba išspręsti. Ordino mirtis yra tokia pati paslaptinga kaip ir išvaizda. Pasakojimas apie tai, kaip devyni vargšai riteriai pelnė karaliaus dėmesį ir tapo Šventojo kapo sergėtojais, yra per daug abejotina, kad juo būtų galima besąlygiškai tikėti. Yra versija, pagal kurią menkantai riteriai buvo senesnio ir galingesnio ordino šnipai. Ir jie atvyko į Šventąją Žemę visai ne kovoti su islamu ir ginti krikščionių - jie ieškojo slaptų žinių ir relikvijų.
Pasibaigus šventyklos ordino gyvavimo laikui, tamplieriai turėjo Šventąjį Gralį ir Turino drobulę, taip pat neapsakomą turtą, dėl kurio ordinas žuvo. Kai Pilypas įėjo į šventyklos šventyklą pasisavinti lobių, broliai į jį nesikišo, nes negalėjo pakelti ginklų prieš krikščionis, tačiau pilies iždas buvo tuščias, nebuvo net šventų indų. Templierių turtai niekam neatiteko. Jie dingo kartu su įsakymu miglotoje istorijoje, amžiams palikdami viltį lobių ir nuotykių ieškotojams.
Panaudotos Artemo Privolovo straipsnio medžiagos