Iki pavasario vasario mėn. Liko tik vienas žingsnis. Todėl dauguma slavų švenčių ir ritualų yra nukreiptos į tai, kad Zima-Morena parodytų, jog jos viešpatavimas tikrovėje vėl artėja prie pabaigos.
- „Salik.biz“
Pirmasis pavasario mūšis
Vasario 2 d. Slavai šventė Gromnitsą - laiką, kai pavasaris pirmą kartą susilieja su Žiema kovoje už valdžią žmogaus pasauliui. Kad ir kaip pasibaigtų ši pirmoji kova, Morena-Zima supranta, kad jos beribis viešpatavimas vėl baigsis. Kitas atostogų pavadinimas yra „Winter Perunye“(„Griaustinio peruno“garbei), nes tik šią dieną danguje skamba griaustiniai, visiškai nebūdingi žiemos orams, - kovos su tamsos ir šviesos aidai, vykstantys dangiškosios Taisyklės aukštyje.
Kaip dangiškosios ugnies atspindys kiekvienoje slavų šeimoje, Gromnitsoje vyravo magija: vyriausias namo vyras padarė specialią griaustinio žvakę. Kuo ji daugiau išėjo, tuo daugiau Perunovos jėgų galėjo išlaikyti. Pagal specialią magų maldą šventykloje turėjo būti uždegta žvakė. Tuomet šeimininkas su ja apėjo druskos (saulės judėjimo kryptimi) kiekvieną trobelės kampą ir užkampį, užpildydamas jį šventa šviesa ir pašalindamas visus negalavimus, rūpesčius ir bėdas. Išvalius namus, atėjo metas buičiai: šeimos galva kiekvienam iš jų žvake padarydavo kryžių, saugantį nuo negalavimų ir pripildydamas gyvybingumo. Tas pats buvo padaryta su visais gyvuliais, griaustinė žvakė net sudegino kai kurias gyvūnų odas ir paliko ant jų vaško pėdsaką, apsaugodama juos nuo mirties ir žalos. Kai kuriuose regionuose, be išvardytų ritualų, buvo atliktas ir kitas - turtingiausias bendruomenės narys aplink žvakes eidavo aplink visus namus, tarsi pasidalydamas su kaimynais dalelę savo gerovės ir gerovės.
Milžiniška žvakė kitiems metams tapo galingu šeimos amuletu, ji buvo laikoma namų altoriuje ir buvo uždegta tik svarbiausioms kasdieninėms progoms. Su ja jie rinkosi piršlybas, pirmą kartą išėję į lauką sėti ir pjauti, davė su savimi tuos, kurie išvyko į ypač ilgą ar pavojingą kelionę. Jei ką nors šeimos narį užklupo sunki liga, ugnies elementas buvo naudojamas kaip efektyvus vaistas nuo jo, tai yra ta pati griaustinė žvakė. Sausros metu jis buvo montuojamas ant lango kaip apsauga nuo ugnies. Ir, žinoma, nei piktos akies pašalinimas, nei žalos pašalinimas, nei kokie nors kiti veiksmai iš buitinės šeimos magijos kategorijos negalėjo išsiversti be stebuklingos žvakės.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Žiemą numušame ragą
Vasario 11 dieną žiemos Veles atėjo pas slavus - šią dieną vienas galingiausių slavų dievų „numušė žiemos ragą“. Legenda pasakoja, kad jis klajojo per apsnigtus laukus ir miškus, grojo savo nuostabiu vamzdžiu, o jo muzikos garsai sušildė gyvybingą Motiną Žemę, o kartu su ja visus žmones ir visus gyvūnus. Ir kad ir kiek pyko ant muzikantės Marena-Winter, nesvarbu, kiek ji pūtė pūčių ir šalčio žmonėms, ir kokia baisi „karvės mirtis“ant galvijų, niekaip negalėjo nugalėti Velės, ji negalėjo atgauti buvusių jėgų.
Kadangi Velesas buvo laikomas ganytojų globėju, jo šventąją dieną buvo atliekami įvairūs ritualai, skirti apsaugoti gyvulius nuo visų ligų ir padidinti pajamas iš galvijų ūkyje. Nuo pat ryto jauniems vyrams buvo leista gerti stiprų medų, kad jie „būtų švelnūs karvėms“, o paskui savo vyrus (kurie turėjo ištverti mušimą) truputį mušti lenta nuo verpimo rato, kad „jaučiai būtų paklusnūs“. Dienos metu buvo atliekamas „arimo“ritualas, skirtas išstumti iš bendruomenės „karvės mirtį“, kurią atsiuntė Marena ir jos tarnai.
Jame dalyvavo tik moterys - jų vyrams buvo liepta neiškišti nosies iš namų, kad būtų išvengta „didžiosios nelaimės“. Autoritetingiausia moteris bendruomenėje buvo paskirta „budeliu“: ji ėjo nuo durų prie durų ir rinko moteris su raginimu „nuraminti bailumą“. Tada surinkta „moterų armija“, ginkluota pjautuvais, rankenomis, šluotomis ir net klubais, su pakaba gale nuėjo į kaimo pakraštį. Ten kabykla nuoga nusirengė, jie uždėjo ant apykaklės ir pririšo ją prie plūgo, po to ji tris kartus plukdė kaimą apsauginiu „mezhavodny“vagu. Likusios moterys lydėjo ją su apšviestais žibintuvėliais, plikomis ir apsirengusiomis tik marškinėliais. Tuo metu niekas nerizikavo užkirsti kelią apeigas atliekantiems asmenims: buvo tikima, kad „karvės mirtis“gali patekti į bet kurį sutiktą, todėl toks asmuo buvo sumuštas be jokio pasigailėjimo,ir galėjo būti sumušta iki mirties.
Arčiau vakaro prasidėjo „konkurencinė“atostogų dalis. Ją atidarė ritualinis „galvijų dievo“mūšis su „juoda mirtimi“: Veleso apsirengęs tvirtovė po trumpo mūšio nuo žiemos deivės „numušė ragą“. Ir tada, pergalingo Dievo šlovei, Veleso kova užsidegė - ypatinga kova, neturinti Perunovo įniršio, tačiau pripildyta bulių atkaklumo ir išmatuotos jėgos. Jos taisykles sudarė rankos sugriebimas priešui ir jo išstūmimas iš apskritimo arba apvertimas sniegu. Po varžybų bendruomenė pagerbė nugalėtojus ir susėdo prie nuoširdžios šventės, kurios vienintelis draudžiamas patiekalas meniu buvo jautiena.
O magai laikė Veleso dieną ypač tinkama gaminti ir amuletus gaminti bei atlikti specialius ritualus. Šią dieną pagamintas amuletas, anot įsitikinimų, turėjo nenugalimą jėgą ir jo savininkui atnešė daug naudos.
Draugaukite su piktosiomis dvasiomis
Nedaugelis žino, kad tvirtas „senelis-kaimynas“Brownie kartais mūsų protėvių namuose gyveno ne vienas: Kikimora, maža piktybiška sena moteris, buvo jo partnerė. Buvo manoma, kad darbštus ir ramus rudakalbis gali iš dalies perauklėti savo žmoną, tačiau jei jis pats turėjo niūrias pareigas ir buvo tingus, tada namo savininkams buvo sunku. Tiesa, „Kikimora“niekuomet nebuvo apsigyvenusi tokiame name, tam dažniausiai buvo priežastys. Dažniausiai tai atsitiko dėl to, kad namas buvo pastatytas netinkamoje, „kenksmingoje“vietoje, tuo atveju, jei namo šeimininkė nusprendė atlikti abortą arba jei ant namo buvo padarytas specialus šmeižtas.
Kai tik Kikimora įsikūrė naujoje vietoje, chaosas ekonomikoje iškart karaliavo. Amžinai niūrus graudulys mušė indus, išsklaidė javus ir miltus, supainiojo siūlus ir siūlus. Vienintelis jos antikos nuopelnas buvo tas, kad bet koks nemandagus rankdarbis galėjo apkaltinti jos pačios nesąžiningą darbą dėl „Kikimoros“pagalbos. Beje, šykštus padaras neapsiribojo vien naminiais skruzdėliais, o augintiniai jį taip pat gaudavo iš jos. Vos įžengusi į paukštyną ar paukštidę, ji iškart ėmė plėšti paukščio plunksnas, parvežti paršelius ir traukti iš avių vilną. Nebuvo galima jos nuraminti, liko tik susitaikyti su nemaloniu „kaimynu“.
Vienintelė metų diena, kai savininkai turėjo galimybę nuraminti Kikimorą, buvo jos vardo diena - vasario 16 d. Šiuo metu domovojus turėjo ramiai miegoti, įsitaisęs šiltame trobelės kampe, kad tik „Kikimora“liktų „fermoje“. Todėl šeimai ypač trūko praleisti atostogų - kas žino, kokius nešvarius triukus sugalvos įžeista dvasia.
Įdomu tai, kad teisingiausias savininkų elgesys Kikimoros vardo dieną buvo visapusiškas namo paruošimas pavasariui. Būtent vasario viduryje reikėjo atsikratyti šiukšlių, išmesti sugadintus ir suplėšytus daiktus, senus drabužius - žodžiu, viską, iš ko nebus jokios naudos. Be to, visos spintelės ir kaminai buvo suplakti, rūsiuose esantys produktai buvo peržiūrėti, namai vėdinami ir plaunami iki blizgesio. Kaip pagarbos Kikimorai ženklas, ant paparčio šaknies buvo paruoštas nuoviras grindims, sienoms, spintelėms ir kitiems buitiniams paviršiams valyti - šį augalą labai gerbė buitiniai laužai.
Šeimininkės savo rankdarbius sudėjo į dėžutes ir dėžutes, kad nepakenktų - neramios gimtadienio mergaitė to negautų. O jai ant lango ar kitoje matomoje vietoje buvo palikti sriegių rutuliai, audinio atraižos, sagos ir kirpimo juostelės: Kikimora pradės linksminti dovanas - tu pažiūrėk, ir jis liausis išdykęs. Be dovanų, ji turėjo padovanoti bjaurų jos dieną iškepto pyrago gabalėlį ir puodelį pieno ar užvirinti. Mūsų protėviai tikėjo, kad gerai prižiūrima Kikimora gali susidraugauti su šeimininkais ir nustoti kurti savo nesibaigiantį keiksmažodį.
Nemesk žodžių į kanalizaciją
Vasario 21 d., Kai žiema jau artėjo į pabaigą, slavai pagerbė visagalį stribą, vėjų valdovą. Pasak legendos, gimęs iš Didžiosios šeimos įkvėpimo, oro šeimininkas gyveno ten, kur skraido dangaus paukščiai, viduryje tarp dangaus ir žemės. Jo galia buvo didžiulė: jis siuntė į dangų šviesius ir sunkius debesis, o į žemę liejo gyvybės liūtis, tačiau lygiai taip pat galėjo mirtinguosius nubausti sausra ir uraganais. Stribog paprastai buvo apibūdinamas kaip liesas senis, skraidantis dirižablyje, kurio viena ranka laikė ragą, o kitoje - triuškinanti ietis.
Pavasario dieną žiemos stribai atneša pavasarį ant savo tarnų sparnų, atneša pirmąją žinią apie artėjantį šilumos pradėjimą „Yav“. Ir jis pats geriausiai išgirdo maldas, kad vėjai jį nešė. Todėl, prasidėjus Stribožo dienai, plūgai išmetė grūdus į orą ir paprašė gausaus derliaus, jūreiviai ir pirkliai, norėdami pasivaikščioti, mėtė monetas upėms ir jūroms, o magai išėjo „klausytis vėjų“, atnešdami gerų ar blogų naujienų. Oro valdovo dieną buvo leista jo paprašyti išsaugoti materialinę gerovę, pasaulinę sėkmę ir atkeršyti už padarytą nusikaltimą. Tačiau stribas budriai stebėjo, kaip laikomasi teisingumo. Materialinę gerovę gavo tik tie, kurie pragyvenimui užsidirbo savo mėgstamu darbu, o neatliko rinkinio „iš kelio“. Sėkmė atėjo visiems, kurie „tikėjosi Dievo, bet patys nesuklydo“. Ir paaiškėjo, kad atkeršijo tam, kuris pats buvo visiškai nekaltas dėl kivirčo.
Tačiau Vesnovyje buvo draudžiama „mesti žodžius vėjui“: duoti tuščius pažadus, švaistyti beprasmius komplimentus ir juo labiau tyčia apgauti pašnekovą. Už tai melagiai ir vėjo krepšiai buvo aplenkti neišvengiamai nubaudžiant vėjų valdovą.
Mokėk už melagystę
Žinoma, kad slavai vienodai gerbė tiek geras, tiek blogas dievybes, prisimindami, kad gyvenimas ir mirtis neįmanoma vienas be kito, jie yra tik vienos visumos dalys - gyvenimo ratas, begalinio gamtos atgimimo ratas. Vis dėlto atostogų metu „Kashchei-Chernobog“, „Navi“savininkui, šalčio, blogio ir beprotybės dievui, mūsų protėviai atidėjo tik vienai dienai per 4 metus - vasario 29 d. Metai, kai viena diena pridedama prie vasario, žmonės seniai vadinami šimtmečio metais, ir jie tiki, kad visi metai, o ypač „ekstra“vasario diena, visus suartina tik su bėdomis, ligomis ir kitais sutrikimais. Ir slavų įsitikinimas taip pat sako, kad Koschey dieną (Koschei dieną) visas blogis, kurį jis kadaise sukūrė, grįžta į žmogų. Jie sako, kad kiekvienas niekšas, pjautuvas ir pjautuvas iš juodojo Dievo gauna tai, ko nusipelno,ir šios aukščiausios bausmės niekada negalima išvengti.
Kitaip tariant, vasario 29-oji buvo tikrai pavojinga tik tiems, kurie gyveno palei Krivdą, nepagarbiai dievams ir protėviams, nesilaikė bendruomenės įstatymo. Tie, kurie laikėsi Tiesos ir kitiems nieko blogo nepadarė, buvo saugomi lengvųjų jėgų ir negalėjo jaudintis dėl savo ateities. Ir norint tikrai išvengti nelaimių, slavų bendruomenėse papildomai buvo laikomasi daugybės paprastų taisyklių. Koschny dieną be ypatingo poreikio niekas nesiėmė jokių darbų, buvo įprasta miegoti iki pietų pertraukos ir vėl neišeiti į gatvę, bet net į savo namo kiemą. Ši diena taip pat buvo laikoma netinkama aplankyti, net su artimiausiais giminaičiais. Vasario 29 d. Buvo kategoriškai draudžiamos vestuvės ir kitos šventės, kurias buvo galima atidėti net vienai dienai.
Vis dėlto įvyko įvykis, kurio visiškai neįmanoma atidėti. Negalite paprašyti dienos laukti moters, kuriai laikas pagimdyti vaiką. Žmonės vis dėlto laikėsi nuomonės, kad atostogaujant Černobogui gims tik silpni kūdikiai, kuriems gali sukelti daugybę negalavimų. Tačiau magai tvirtino, kad tarp jų dažnai galima rasti išrinktųjų - turinčių dovaną numatyti ateitį, kalbėtis su dievais ar turintiems kitų magiškų įgūdžių nuo pat gimimo. Tokių vaikų dalis paprastai būdavo ypatinga, tarsi dievai jiems nustatytų kelią, kuriuo galėtų vaikščioti nedaugelis.
Tai turėjo baigti Koschiy dieną paprastu ritualu, patvirtinančiu Žiemos mirtį ir pavasario dienų pradžią. Vyresnysis vyras namuose tiksliai vidurnaktį iškilmingai susmulkino rankoje šviežią vištos kiaušinį, kuris, pasak legendos, tirpdė „Koschejevo mirtį“. Kartu su ritualiniu Černobogo „mirtimi“pasibaigė šaltasis laikas, užleisdamas kelią keršto pavasariui.
Jekaterina Kravtsova
(Kaip iliustracijos buvo panaudotos rusų dailininko Vsevolodo Ivanovo nuotraukos)