Pabandykime šiek tiek suprasti „genetinės atminties“sąvoką. Pažvelkime į šio termino apibrėžimą, pateiktą knygoje „Hipnozės paslaptys. Šiuolaikinis vaizdas “psichofiziologas ir hipnoterapeutas L. P. Grimaka.
Genetinė atmintis suprantama kaip gebėjimas „atsiminti“tai, ko niekaip neįmanoma atsiminti, to, kas nebuvo tiesioginės gyvenimo patirties kasdieninėje asmens praktikoje. Jis taip pat vadinamas „protėvių atmintimi“, „šeimos atmintimi“ir kt.
- „Salik.biz“
Pirmas dalykas, kurį galima pasakyti apie šį reiškinį, yra tas, kad genetinė atmintis yra kažkur atminties kieme, tolimiausiuose pasąmonės kampuose, pojūčių sferoje. Ji kartais išlipa iš pasąmonės ir sukelia neaiškius vaizdus, įspūdžius ir pojūčius.
Antra, šiandien jau žinoma, kad nėštumo metu vaisius gimdoje mato sapnus apie 60% laiko. SP Rastorguev, knygos „Informacinis karas“, požiūriu, pasireiškia genetinė atmintis, o smegenys į tai žiūri ir mokosi. "Genetinė programa, kurioje yra protėvių jau gyvenami gyvūnai, patenka į pradinę tuštumą, kurią embrionas turi užpildyti motinos įsčiose." Mokslo dėka šiandien mes žinome, kad žmogaus embrionas gimdoje brendimo metu, eidamas per visą evoliucijos vystymosi ciklą - nuo vienaląsčio organizmo iki kūdikio, „trumpai prisimena visą savo istoriją kaip gyvos būtybės vystymosi istoriją“.
Dėl to naujagimis vaikas išsaugo genetinę atmintį, kurią užfiksavo visi jo istoriniai protėviai. Pavyzdžiui, naujagimis turi galimybę savarankiškai plūduriuoti. Šis gebėjimas plaukti prarandamas po mėnesio. Tie. vaikai gimsta turėdami visą žinių arsenalą, kruopščiai išsaugotą per šimtmečius trukusią genetinės atminties evoliuciją. Ir iki 2 metų vaikas išlaiko garso, regos, lytėjimo genetinę atmintį. Deja, vaikui augant ir mokantis, genetinės atminties galimybės sumažėja.
T. y., Būdami mūsų psichikoje, genetinės atminties duomenys mums sąmoningo supratimo paprastai nėra prieinami. Kadangi šios atminties pasireiškimą aktyviai neutralizuoja mūsų sąmonė, bandome apsaugoti psichiką nuo „suskaidytos asmenybės“. Bet genetinė atmintis gali pasireikšti miego metu arba pakitusio sąmonės būsenos metu (hipnozė, transas, meditacija), kai susilpnėja sąmonės kontrolė. Tie. tam tikromis sąlygomis smegenys sugeba „ištraukti“šią informaciją.
Trečia, atkreipkime dėmesį, kad genetinė atmintis yra integruota į „kolektyvinės nesąmonės“struktūras. Psichologas Carlas Jungas „kolektyvinį nesąmoningumą“laikė giliu psichikos lygiu, nepriklausomu nuo asmeninės patirties ir būdingu kiekvienam asmeniui. Kolektyvinis nesąmoningas daiktas saugo daugybę pirminių vaizdų, kuriuos jis pavadino archetipais. Tai ne tiek prisiminimai, kiek polinkis ir potencialas. Jungo žodžiais: „Yra tiek daug archetipų, kiek būdingų situacijų gyvenime. Begalinis pakartojimas užfiksavo šiuos išgyvenimus mūsų psichiniame sandėlyje ne turinio užpildytų vaizdų pavidalu, bet iš pradžių tik kaip formas be turinio (kai kurias matricas - autorių pastabą), vaizduojančias tik tam tikro tipo suvokimo ir veiksmo galimybę “.
Be to, archetipai nėra perduodami per kultūrą, teigė Jungas, bet yra paveldimi, t. yra perduodami genetiškai. Taigi Jungas manė, kad individo patirtis nėra prarandama, o paveldima iš kartos į kartą, likus tolimiems smegenų kampams, kad protėvių atvaizdai ir įspūdžiai žmogui perduodami pasąmonėje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Be to, pasak Jungo, egzistuoja tam tikra paveldima psichikos struktūra, kuri susiformavo šimtus tūkstančių metų ir verčia mus patirti ir įgyvendinti savo gyvenimo patirtį labai savitai. Ir šį tikrumą išreiškia archetipai, kurie veikia mūsų mintis, jausmus, veiksmus. „… Nesąmoningas, kaip archetipų rinkinys, yra visko, ką patyrė žmonija, likučiai iki pat juodžiausio savo prado.
Bet ne negyvas nuosėdis, ne griuvėsių laukas, o gyva reakcijų ir nusistatymų sistema, kuri nematomai ir todėl efektyviau lemia individualų gyvenimą. Tačiau tai nėra tik kažkoks milžiniškas istorinis nusistatymas, bet ir instinktų šaltinis, nes archetipai yra ne kas kita, kaip instinktų pasireiškimo formos “.
Anot Jungo, archetipai (dvasinės struktūros, religija) yra siejami su fiziologiniais instinktais (kūnu), o kolektyvinis nesąmoningumas priklauso nuo smegenų evoliucijos, „nes smegenys yra pagrindinis minties organas“(psichika). Visa tai kalba apie neatsiejamą psichikos, kūno ir dvasios ryšį.
Ketvirta, Jungas paaiškina, kad dėl biologinių veiksnių yra įvairių žmonių rasių nesąmoningų skirtumų: „Žinoma, ankstesniame ir žemesniame protinio vystymosi etapuose, kur vis dar neįmanoma rasti skirtumų tarp arijų, semitų, hamitų ir mongolų mentaliteto, visų žmonių rasių. turi bendrą kolektyvinę psichiką. Tačiau prasidėjus rasinei diferenciacijai, kolektyvinėje psichikoje atsiranda didelių skirtumų. Dėl šios priežasties mes negalime perimti svetimos rasės dvasios į savo mentalitetą globo (visiškai - lat.), Nepadarydami pastariesiems apčiuopiamos žalos “.
Jungą palaiko ir kiti tyrimai. Pavyzdžiui, vienas iš svarbiausių šių tyrimų, kuriam vadovavo Čikagos universiteto elgesio tyrimų profesorius daktaras Danielis G. Freedmanas. Straipsnyje „Etniniai kūdikių skirtumai“(„Žmogaus prigimtis“, 1979 m. Sausis) buvo paskelbti šio tyrimo rezultatai: Friedmanas ir jo kolegos paveikė baltus, juodus, mongoloidinius ir indėnų naujagimius tais pačiais dirgikliais ir nuolatos sulaukė skirtingos reakcijos iš kiekvienos rasės vaikų.
Taigi galime pasakyti, kad kiekvieno žmogaus dvasinis pasaulis yra „genetiškai suderintas su tam tikrais dažniais“.
Pedagogai ir psichologai, dirbantys su vaikais, turi tas pačias idėjas. Kadangi žmogaus genetinė atmintis yra integruota į kolektyvinės sąmonės sritį ir jam suteikiama „savaime“, nereikia jokių ypatingų pastangų, kad ją įsisavintų. Bet kai ši atmintis sunaikinama, atsiranda psichinis pasipriešinimas, pasireiškiantis pačiais įvairiausiais padariniais. Vaiko psichika nėra tuščias popieriaus lapas, ant kurio galite rašyti bet ką. Kūdikio siela yra pasirinktinai jautri ir geba aktyviai reaguoti į tam tikrus poveikius. Veiksmai, prieštaraujantys toms kolektyvinės nesąmonės struktūroms, kurias apibūdina „sociokultūrinis“archetipas, sukelia psichines traumas - psichozes ir neurozes vaikams.
Kitaip tariant, kiekvieno žmogaus pasąmonė, kiekvienas vaikas nešiojasi gausias kultūrines matricas, kuriose yra žinia apie normą. Vaiko psichika visada yra atvira informacijos suvokimui, tačiau vaikas sugeba normaliai vystytis tik tam tikru kanalu, perėjus jį, per kurį iškyla pavojaus signalas - neurozė. Tie. vaiko psichika šioje matricoje gali užimti bet kurią vietą, kur yra pakankamai vietos jo individualioms, grupinėms ir etninėms savybėms, kurios neperžengia bendrojo „sociokultūrinio“archetipo.
Tuomet paaiškėja, kodėl pastaraisiais metais taip sparčiai daugėja vaikų, kenčiančių nuo neurozių. Tai ne tik asocialių šeimų vaikai, ne tik skurdžių šeimų, kurios sunkiai gali susitarti, kur, atrodo, lemiamą vaidmenį vaidina socialinis veiksnys. Tačiau vis daugiau tai yra „naujųjų rusų“vaikai, kuriems apskritai nieko nereikia.
Jų nesąmonė, kurioje yra pagrindiniai, kilnūs genetiniai tradicinės kultūros polinkiai (dvasingumas, siekimas tobulybės), prieštarauja sąmoningoms masinės kultūros nuostatoms. Pavyzdžiui, šiandien Rusijoje yra apie 40% tokių vaikų - ir tai jau kelia rimtą grėsmę Rusijos žmonių sveikatai.
Niūrus paveikslas, tačiau tuo pat metu galima rasti išeitį iš šios situacijos: tiesiog neprieštaraukite vaiko genetinei atminčiai, netrukdykite jai atlikti savo funkcijų, o, priešingai, pažadinkite ir sureguliuokite ją pagal konkrečią programą. Pasirodo, tam nereikia daug. Juk genetinės atminties pabudimas, žmogaus sielos vystymasis yra tiesiogiai susijęs su gimtosios kalbos įsisavinimu, jos formų, posūkių ir prasmių įsisavinimu motinos pienu.
„Vystymosi metu vaikui daro įtaką aplinka, atmosfera, kraštovaizdis, vyresnių žmonių veiksmai, garsai, intonacijos, kalbos modeliai ir panašiai“, - rašo Jurijus Nechiporenko savo darbe „Rusų kalbos logika“. Puiku, jei visos šios struktūros veikia „darniai“- tada mes turime holistinį auklėjimą. (Būtent toks buvo visuomenės auklėjimas - autorių pastaba). Tačiau net jei kyla tam tikrų nesutarimų, „nenuoseklumo“, struktūros gali apsisaugoti viena nuo kitos - ir tuo pačiu atsiras „rusų (slavų) siela“, kaip rusų (slavų) liaudies kultūros objektas. Iš pradžių ji (genetiškai) egzistavo “.
Be to, tas kolektyvinis nesąmoningas, įtrauktas į „sielos konstituciją“, yra „egzistavusi“siela, jos „pirmosios formos“, parodantis kalbos logikos ištakas („dialektinė“logika, kurioje, pasak Hegelio, yra mirgėjimas tarp „būti“ir „buvimo“). nieko “, būdingą„ tapimo “kategorijai).
Kalbotyros klasikas Wilhelmas von Humboldtas rašė: „… žodžiai ir žodžių formos formuoja ir apibrėžia sąvokas, o skirtingos kalbos savo esme, darydamos įtaką pažinimui ir jausmams, iš tikrųjų yra skirtingos pasaulėžiūros“.
Iš tiesų žmonių kalba apima šios tautos pažinimo apie pasaulį, jos vystymosi patirties, kurią ji įgijo per savo istoriją, atmintį. O formuodama savo istoriją, daugelį amžių prarasdama rašymo ir kultūros paminklus, kiekviena tauta išlaikė pagrindinį „paminklą“- savo kalbą.
Būtent jis, gimtoji kalba (motinos, liaudies) pirmiausia lemia pačią žmogaus sielos konstituciją, formuoja žmonių dvasią, kuri tada jau gali patirti nuostabiausias transformacijas, vis dėlto išsaugodama kažką pastovaus („egzistuojančio“). Dvasios formavimasis vyksta spinduliuojant aukščiausią kalbos esmę, jos dieviškąją esmę. „Žmonių dvasią savo ruožtu įkūnija ne tik šnekamoji kalba, bet ir papročiai, įpročiai, ritualai, legendos ir gyvenimo būdas.
Nesant materializuotos „materialios“ir gyvos elgesio kultūros, kalba tampa pirmąja žmonių dvasios perdavimo priemone. Didžioji dalis rusų negyvena kaime, ne bokštuose ar bendruomenėse, nešvenčia protėvių papročių, bet kalba rusiškai. Kol žmonės nepamiršta, kaip kalbėti, kalba yra svarbi dvasiniam žmonių gyvenimui - joje kaupiamos funkcijos, kurias anksčiau atlikdavo auklės, seneliai ir močiutės, įpročiai ir ritualai. Kalba tampa pagrindine žmonių dvasios nešiotoja, todėl taip svarbu išsiaiškinti jos reikšmes “.
Jurijus Nechiporenko, nagrinėdamas žodį „žodis“, nustatė, kad senojoje rusų kalboje jis turėjo keturias reikšmes: kalbą, reikšmę, mokymą, rašymą.
1. Kalbos dovana - šia prasme kyla mintis apie dieviškąją malonę ir dėkingumą už laimę turėti žodį.
2. Protas - (ta pati reikšmė, kaip ir graikų logotipuose), „mintis“grįžta į indoeuropiečių meudh-, mudh- „stengtis, trokšti aistringai“. Senoji rusų „idėja, sprendimas, ketinimas“.
3. Mokymas - atkreipkite dėmesį į senovės indų ucyati - „yra įprasta, tinkama“, „randa malonumą“.
4. Laiškas - „rašyti“reiškė „ką nors pavaizduoti iškirpant ar naudojant dažus, piešti, padaryti jį įvairiaspalviu, margu“.
Žodis yra dieviška dovana, žodis turi prasmę, yra pamoka ir piešimas (įvairumas). Žodis turi religinę, semantinę, švietimo ir meninę hipostazę. Žodis kaip malda, žodis kaip mintis, kaip mokymas ir kaip gestas yra sudedami ir sujungiami į vientisą ŽODĮ.
Štai kokią didelę jėgą, paramą, didžiulį turtą Dievas suteikia savo žodžiu žmogui. Ne, ne tas žodis, kurio masę mes įprastai ir neatsargiai tariame, negalvodami apie jo prasmę, kuriai „kultūriniu lygmeniu“pritaikyta daug nereikalingų ir paviršutiniškų. Tikras ŽODIS gyvena močiutės pasakose, mamos lopšinėse, senelio sakiniuose ir juokeliuose, liaudies dainose ir liaudies išmintyje. Būtent šis žodis išsaugo mūsų šaknis, padaro mus žmonėmis.
Dabar žmonės, gyvenantys miestuose, visada užimti ir skubantys, užsidirbdami pinigų ir karjerą; vaikai, spoksojantys į reklamas, vaizdo klipus, šliaužiančius užsienio animacinius filmus, kurie pas močiutes ateina tik savaitgaliais, praktiškai nieko negirdi, nejaučia savo gimtojo žodžio, todėl yra mažai apsaugoti tradicinių kultūros apvalkalų (struktūrų). Tos struktūros, kurios atsakingos už neišvengiamą žmonių sielos atsiradimą. Šiandien mes galime nepastebimai sunaikinti savo šaknis, pamiršti savo ištakas siekdami kitų žmonių idealų. Būtent siekiant išsaugoti žmonių dvasią, „liaudies siela“turėtų atkreipti ypatingą dėmesį į vaikų ugdymą ir auklėjimą liaudies pedagogikos priemonėmis, ypač su tikru gimtuoju žodžiu.
Gerai, kad pas senelius dainuodavome lopšines, dainuodavome lopšeliams rėkimus, anekdotus, posakius, pasakodavome pasakas, žaisdavome įvairius žaidimus, kai mūsų tėvai būdavo darbe. Pasitelkdami gyvą liaudies kalbą, persmelktą gilių, daugiapakopių prasmių, sugebėjome išsaugoti savo sielos „tautiškumą“, sugebėjome suderinti savo genetinę atmintį pagal konkrečią programą. Kitas dalykas yra tai, kiek ši programa gali būti paklausi ir įgyvendinta. Žmogus gali gyventi visą gyvenimą, turėdamas tam tikrų galimybių, bet net apie jas nežinodamas, nes dėl šių galimybių nėra prašymo.
Ir pagaliau penktas dalykas, kurį norėčiau pasakyti apie genetinę atmintį ir genetinę informaciją. Psichologas Nikolajus Podkhvatilinas - Rusijos švietimo akademijos Klinikinės psichologijos katedros lektorius, Valstybinės inovacijų akademijos darbuotojas, tiriantis žmogaus galimybes savarankiško gilėjimo (transo) būsenoje, pastebi, kad genetinė informacija turi tam tikrą energetinį potencialą.
Visų pirma, tai patvirtina daugybė nuorodų į keistus mūšius senovėje. Epas Ilja Muromets, kuris kovojo vienas su didžiule priešo armija, personifikuoja senovės slavų karų reiškinį, kad priešą galėtų iškelti prieš pat mūšį, o kartais net ištisas armijas. Beje, Vasilijus Kliučevskis aprašo, kaip XII amžiuje Pereslavlyje Russkyje gyvenęs Demjanas Kudenevičius „su tarnu ir penkiais bendražygiais išėjo į visą armiją ir išleido ją į skrydį, o kartą paliktas vienas, net apsirengęs kaip namuose, be šalmo ir apvalkalo“. … „Paslaptis“tai yra, - aiškina Podhvatilinas, - kad, palikdamas mūšio lauką, slavų karys jautė savo protėvius šalia jo, gana realistiškai jautė jų palaikymą ir šios jėgos jausmą šalia jo, šalia jo, kartu su juo,Užpuolikai „skaitė“- jie pasąmoningai jautėsi sumušti ir tiesiog pabėgo iš lauko.
Genų atminties energinį potencialą taip pat patvirtina medicininė, psichoterapinė praktika, naudojant hipnozę, auto-mokymas, taip pat meditacinė praktika - savęs gilinimo, savęs apmąstymo būsenoje.
T. y., Jei suaktyvinama žmogaus genetinė atmintis, kurią jis paveldėjo iš jų protėvių, tada mokslininkams neaiškiu būdu jo galios perduodamos jam.
Žinoma, visa tai, kas paminėta, nurodo bet kurio žmogaus genetinę atmintį, nesvarbu, kokiai tautybei jis priklauso. Genetinė atmintis, tautinio mentaliteto ypatumai būdingi kiekvienai tautai ir lemia konkrečias jos dvasinės kultūros formas, jos sielos tautiškumą.