Anksčiau paskelbtame straipsnyje: „Istorinė informacija apie žodžio„ ukrainiečiai “kilmę ir vartojimą“. Aš visų pirma iškėliau hipotezę apie žodžio „ukrainiečiai“originalią Maskvos (didžioji rusų) kilmę ir vėlesnį jo paplitimą Mažosios Rusijos teritorijoje. Šaltiniai, iš kurių kai kurie anksčiau nebuvo įtraukti į mokslinę apyvartą, leidžia pagrįsti prielaidą, pateiktą naujais duomenimis.
Lenkai, kaip jau pažymėta, „ukrainiečių“valdoje pirmoje pusėje - XVI amžiaus viduryje. suprato katalikų pagonis Ukrainoje. Tačiau didiko S. Belskio (1609) dienoraštyje pagonys prie Rusijos ir Lietuvos sienos taip pat vadinami: „Tą pačią dieną buvo duota žinoti, kad mūsų ukrainiečiai, susirinkę ir prisijungę prie tam tikro skaičiaus tarnų, surengė išpuolį ir priėmė daug žmonių. nelaisvė. Tą dieną Pan gubernatoriui Oršanskiui buvo liepta rašyti Smolenske: jis turėjo smerkti invaziją į Smolensko sienas, pranešdamas, kad tai padarė sąmoningi ukrainiečiai, nežinodami apie Jo karališkąją Didenybę ir Hetmaną, ir pažadėjo už tai tik patenkinti. (Belskis vedė savo dienoraštį lotynų kalba. Deja, žinau tik šio dokumento vertimą rusiškai.) Stačiatikių gyventojų atžvilgiu sąvoka „ukrainietis“buvo vartojama tik kaip asmeninė pravardė: 1640 m. Sokalis Kholmsho srityje yra minimas ortodoksų filistinas Ignatas Ukrainats. Taip pat verta paminėti, kad išleidus M. Maksimovičiaus (1834) liaudies dainas, buvo minimas S. Valičiko (1594–1595) sukilime dalyvaujantis „Vkraintsy“(Zaporožės kazokai), kuris sukėlė neįtikėtiną tokio savvardžio pasirodymo variantą jau XVI amžiaus pabaigoje. Pačio Maksimovičiaus aiškinimas ir jo raida jau buvo pažymėta anksčiau. Jo studentas NI Kostomarovas, kaip buvo sakoma, net laikė žodžio „ukrainiečiai“buvimą paskelbtuose senųjų mažųjų rusų dainų tekstuose kaip vieną iš jų klastojimo ženklų.kodėl jau XVI amžiaus pabaigoje atsirado neįtikėtina tokio savęs vardo atsiradimo versija. Pačio Maksimovičiaus aiškinimas ir jo raida jau buvo pažymėta anksčiau. Jo studentas NI Kostomarovas, kaip buvo sakoma, net laikė žodžio „ukrainiečiai“buvimą paskelbtuose senųjų mažųjų rusų dainų tekstuose kaip vieną iš jų klastojimo ženklų.kodėl jau XVI amžiaus pabaigoje atsirado neįtikėtina tokio savęs vardo atsiradimo versija. Pačio Maksimovičiaus aiškinimas ir jo raida jau buvo pažymėta anksčiau. Jo studentas NI Kostomarovas, kaip buvo sakoma, net laikė žodžio „ukrainiečiai“buvimą paskelbtuose senųjų mažųjų rusų dainų tekstuose kaip vieną iš jų klastojimo ženklų.
- „Salik.biz“
Lenkiškas žodžio „ukrainiečiai“vartojimas pagonių atžvilgiu gana gerai atitinka tuometinį žodžio „Ukraina“supratimą Lenkijos ir Lietuvos Sandraugoje. Iki 1630-ųjų antrosios pusės. šitaip pasienio kraštas buvo žymimas sveiku protu, todėl paaiškinimai dažniausiai buvo teikiami „kad Ukraina“, „Ukraina Kijevas“ir kt. Tik po Pavlyuko (1637–1638) sukilimo kazokai „Ukraina“, tapę nuolatinio lenkų susirūpinimo šaltiniu, pradėjo būti nesuprantami. bendrine daiktavardžiu, bet gerąja prasme. Ši vertybė buvo galutinai įtvirtinta tik prasidėjus Chmelnyckio regionui. 1648 m. Prancūzų inžinierius lenkų tarnyboje G. de Boplanas sudarė pirmąjį bendrą Ukrainos žemėlapį pavadinimu „Bendras dykumų lygumos, paprastai vadinamos Ukraina“žemėlapis („Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina“). 1651 metais„Boplan“išleido esė „Lenkijos karalystės žemių, besitęsiančių nuo maskviečių sienų iki Transilvanijos sienų, aprašymas“(„Aprašymas Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insux aux limites de la Transilvanie aprašymas“). Bet jau 1660 m. Buvo išleistas antrasis leidimas, kuris turėjo naują pavadinimą: „Ukrainos ar kelių Lenkijos karalystės provincijų aprašymas“. („Aprašymas d'Ukranie, qui sont plusieurs provincijos du Royaume de Pologne, turinys“). Atsidavus Lenkijos karaliui Boplanas papasakojo apie „šios didelės pasienio teritorijos - Ukrainos, esančios tarp Maskvos ir Transilvanijos“, apibūdinimą.buvo išleistas antrasis leidimas, kuris turėjo naują pavadinimą „Ukrainos ar kelių Lenkijos karalystės provincijų aprašymas, driekiasi“. („Aprašymas d'Ukranie, qui sont plusieurs provincijos du Royaume de Pologne, turinys“). Atsidavus Lenkijos karaliui Boplanas papasakojo apie „šios didelės pasienio teritorijos - Ukrainos, esančios tarp Maskvos ir Transilvanijos“, apibūdinimą.buvo išleistas antrasis leidimas, kuris turėjo naują pavadinimą „Ukrainos ar kelių Lenkijos karalystės provincijų aprašymas, driekiasi“. („Aprašymas d'Ukranie, qui sont plusieurs provincijos du Royaume de Pologne, turinys“). Atsidavus Lenkijos karaliui Boplanas papasakojo apie „šios didelės pasienio teritorijos - Ukrainos, esančios tarp Maskvos ir Transilvanijos“, apibūdinimą.
Kalbant apie stačiatikių Rzecz Pospolita gyventojus, jie taip pat vartojo žodį „Ukraina“(pasienio teritorijai žymėti), tačiau nuo XVI amžiaus pabaigos. dvasininkų, o vėliau kazokų ratuose plinta „Mažosios Rusijos“(„Mažoji Rusija“) samprata. Kaip gerai žinoma, šis terminas graikų įtakoje atsirado dar XIV amžiuje. (ne vėliau kaip iki 1335 m.), tačiau po Bresto-Litovsko sąjungos sudarymo 1596 m. ji buvo atgaivinta ir tapo antiunitarinės kovos simboliu. XVI amžiaus pabaigoje. (ne vėliau kaip 1598 m.) tuo metu jau aktyviai naudojosi galisų kilmės „Athos“vienuolis Jonas Vishensky: „Pamaldžiajam Viešpačiui Vasilijui, Ostrogo princesei, ir visiems Mažosios Rusijos stačiatikiams, tiek dvasiniams, tiek svetskimams, nuo aukščiausiojo iki galutinio, malonės, gailestingumo, Jono dvasios ramybė ir džiaugsmas, vienuolis iš Višnos nuo Šventojo Atono kalno yra toli nuo Lyado žemės,kitaip tariant, Mažoji Rusija, kaip pikti vyrai jus užpuolė “. „Mažosios Rusijos“sąvoka, priešingai nei „Ukraina“, išplito ir Dnepro regione, ir Galisijos žemėje. Jeruzalės patriarchas Teofanas, atkūręs stačiatikių hierarchiją Ukrainoje po Bresto sąjungos, 1620 m. Gegužės 17 d., Laiške kreipėsi į „visus, kurie šviečia stačiatikybėje, pavyzdžiui, Mažojoje Rusijoje, kurie yra daug geresni už Kijevo gyventojus“. Stačiatikių vyskupas Przemyslas, ištremtas iš Sosto Izaijo Kopinskio, 1622 m. Gruodžio 4 d. Parašė Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Filaretą: „Švenčiausiajam ir palaimintajam Cyrusui Filaretui Dievo malonės dėka, Jo malonės patriarchui Didžiojoje ir Mažojoje Rusijoje bei paskutinėje didžiojoje okeje. Mes, šią dieną naujai pašvęsta, esame panašūs į mus Jo šventumo patriarchas Teofanas Jerosalimas, pašventiname ežį ir jūsų stačiatikių žemę; ne imamai, kur nulenkti galvą, visi yra čia, Ukrainoje,Kijevo ribose esame supainioti, visur persekiojami, visur, kur reikia, visur, kur reikia problemų, o ne imamuose, kur jie turi nuvykti. Jūsų hierarchinis visų palaiminimų gailestingumas, Isaiah Kopinsky, vyskupas ir Mažosios Rusijos egzempliorius, šnipas ir piligrimas, galinga ranka “. Verta paminėti, kad vyskupas konkrečiai paaiškino „Ukrainos“(„Kijevo sienos ribose“) sąvoką, priešingai nei „Mažosios Rusijos“sąvoka.
Hetmanas P. Sagaidachny dviejuose laiškuose karaliui Žygimantui III (data: vasario 15 d. Ir 1622 m. Kovo pabaiga) paminėjo „Rus“, „Mūsų mažoji Rusija Ukraina“ir protestavo prieš sąjungos „Ukrainoje, mūsų galingoje protėvių tėvynėje“, įvedimą. Taigi šiuo atveju galima pastebėti žodžio „Ukraina“vartojimo perėjimą nuo bendro daiktavardžio prie jo paties. Nepaisant to, variantas „Mažoji Rusija“vyravo vartojant stačiatikių lenkų-lietuvių tautos gyventojus. Hetmanas B. Chmelnitsky savo „Belotserkovskiy universale“1648 m. Rašė: „Visiems jums, kaip ir mažiesiems rusams, mes jums pranešame, kam brangus pamaldus tikėjimas - nuo lenkų iki unijos; kam tu myli mūsų tėvynės, Ukrainos Mažosios Rusijos, vientisumą “. Kaip matome, jau šiuo metu pasirodo ir oficialus maištaujančių tautos stačiatikių gyventojų vardas - „maži rusai“.„Ukrainiečiai“, kaip jau buvo pažymėta, tada buvo vadinami tik katalikų pagonimis, kuriuos mažieji rusai aktyviai išvarė iš Ukrainos, Mažosios Rusijos.
Dabar pereikime prie maskviečio Rusios terminijos. Ankstyvas žodžio „ukrainiečiai“vartojimas pasienio didikų (tiek rusų, tiek pospolinijų) prasme taip pat sulaukia papildomo patvirtinimo. 1619 m. Rusų užgrobtų Čerkasų (Zaporožės kazokų) sąrašuose minimas „Oleshka Zakharyev, ukrainietis iš Lukomlio“(Lukoml yra dabar nebenaudojamas miestas, esantis prie Sula upės, šiuolaikinio Poltavos regiono Orzhitsky rajone). Pažymėtina, kad tik sąrašuose jis vadinamas „ukrainiečiu“; ir jis buvo paleistas anksčiau nei kiti. Straipsnyje minimas 1652 m. Rusų šaltinyje paminėtas „Ondrei Lysichinsky iš Volyn, ukrainietis“yra tas pats žodžio vartojimo pavyzdys.
Ankstyviausi termino „ukrainietis“, kaip Ukrainos-Mažosios Rusijos (kazokų) gyventojų, vartojimo pavyzdžiai rasti, kaip jau minėta, nuo 1660-ųjų pabaigos. - teritorijose, kurios tapo Rusijos dalimi ir buvo išlaisvintos iš katalikų dvasios. Tačiau 1660 m. Studentų sąrašuose Paduvos universitete, pasak istoriko G. Nudgos, minimas Lucko katedros vikaras (katedros rektorius) Josephas Daniil Dzik, kuris savo kilmę nurodė taip: „Ukrainos, Kijevo rajonas“(tai yra rajonas, vaivadija). Deja, istorikas nepateikė šio įrašo originalios lotynų kalbos. Tuo pat metu Nudga pabrėžia, kad paprastai studentai - imigrantai iš Vakarų ir Pietų Rusijos, kurie studijavo Europos universitetuose nuo XIV amžiaus vidurio, savo kilmę nurodė taip: „Ruthen“, „Rusyn“, „Roksolan“, „Rusynyak“; nuo XVII – XVIII amžių sandūros.kartu su ankstesniais taip pat pasirodė žymėjimas „kazokas“.
Dzik atvejis yra gana puikus. ID Dzikas buvo stačiatikių dvasininkų aukštupio atstovas ir tikriausiai pagonių gimtoji šalis. Stačiatikių Kijevo-Mohylos akademijos rektorius 1655–1657 ir 1662–1665 m. buvo jo giminaitis (?) apie. Meletius (Dzik). Tuo metu Kijevą kontroliavo Rusijos valdžia, tačiau Lutskas jau 1660 metais buvo grąžintas Lenkijos kontroliuojamas, o tai atvėrė galimybę I. D. Dzikui vykti į Padują (Chmelnyckio srityje apskritai Mažosios Rusijos studentų skaičius Europoje smarkiai sumažėjo). Jis nenaudojo įprasto varianto („ruthen“), bet vartojo terminą, kurį vartojo tiek lenkai, tiek rusai, tačiau skirtingomis reikšmėmis. Nepaprastai abejotina, ar žodis „ukrainietis“Dzik reiškė save kaip Mažosios Rusijos žmonių atstovą, nes, kiek žinoma, šis žodis neturėjo tokios reikšmės;jei Dzik norėtų save vadinti „ukrainiečiu“savo priklausymo kazokams prasme, tai reikštų, kad jis paskelbė save maištingos Ukrainos atstovu, o tai buvo nepaprastai sunku katalikų universitete (Paduja priklausė Venecijos Respublikai, kuri šioje sąjungoje buvo susijusi su popiežiaus Roma) karo metu su turkais). Dzik sunkiai vartojo terminą lenkiška prasme, nes tokiu atveju būtų logiškiau tiesiog save vadinti lenku. Greičiausiai jis vartojo žodį „ukrainietis“rusiška reikšme, todėl paaiškino, iš kurios konkrečios sienos jis kilęs - iš Kijevo srities (plg. Minėtus rusų variantus „ukrainietis iš Lukoml“, „iš Volyn, ukrainietis“). Šiuo atveju tai yra pirmasis žinomas pavyzdys, kaip gimtoji Ukraina vartoja šį rusišką žodį. Lotynų kalba įrašo originalas galėtų galutinai paaiškinti šio vartojimo situaciją.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taip pat, pasak Nudgos, Karaliaučiaus universiteto sąrašuose 1762 ir 1770 m. minimi „ukrainiečiai“Yakovas Khoroškevičius ir Yakovas Denisovas. 1763 m. Šio universiteto sąraše taip pat paskiriamas „rusų ir ukrainiečių“Ivanas Novitsky. Atsižvelgiant į to meto žodžių vartojimą, galima gana užtikrintai teigti, kad visi trys buvo slobozhanai ir vienas ar du iš jų įstojo į universitetą, kai jį kontroliavo Rusijos okupacinė valdžia (1758–1773).
Aktyvus žodžio „ukrainiečiai“(„ukrainiečiai“) vartojimas slobozhaniečiams buvo būdingas ir vėliau - 1830–1840 m. Tačiau jis taip pat buvo naudojamas kaip specialios etnografinės Mažosios Rusijos gyventojų grupės - kazokų palikuonių, gyvenusių prie Dniepro vidurio jos pakraščiuose (daugiausia šiuolaikiniame Poltavos regione), žymėjimas. Tokiu žodžių vartojimu pasinaudojo M. Maksimovičius, P. Kulišas, taip pat rašytojas K. Topolya, kurie visų pirma tvirtino, kad „ukrainiečiai“gyvena ne tik Slobozhanščinoje, bet ir palei Dnieprą žemiau Kijevo (Čerkasai, Kanevas) iš mažųjų rusų. skiriasi mažai, bet poetiškesni. Svarbu pažymėti, kad tuose pačiuose sluoksniuose taip pat buvo vartojama „Kraintsy“(slovėnai) sąvoka, turinti artimą prasmę ir garsą,kad ateityje - nuo „Kirilo ir Metodijaus brolijos“laikų - be kita ko, paskatino romantiškai mąstančią mokslo ir literatūros bendruomenę suteikti žodžiui „ukrainiečiai“etnonimo reikšmę.
Kaip žinote, slovėnai yra žmonės, gyvenantys prie vienos iš daugelio slavų sienų, Ukrainos. Tame pačiame leidinyje „Skaitymai imperatoriškoje Rusijos istorijos ir antikos istorijoje“, kuriame buvo išleistas A. Rigelmano rankraštis apie Mažąją Rusiją, kuris buvo toks reikšmingas mūsų temai, buvo paskelbtas ir J. Venelino darbas „Baltijos jūros rajono gyventojai“. Joje visų pirma buvo teigiama, kad pasienio slavų žemes tarp Oderio ir Elbos seniai vadino slavai „Ukraina“, iš kurios atsirado vokiški pavadinimai „Marchia Ucrana“, „Marchionatus Ukranensis“, „Ucker-Mark“.
Kitaip tariant, etninio savarankiško vardo „ukrainiečiai“(pvz., „Kraintsy“) atsiradimas gali būti laikomas ypač abejotinu, tuo tarpu nuolatinis savvardo „Rusyn“(kaip „slovėnas“) išsaugojimas priemiesčių gyventojams, suvokiant jų ryšį su reikšmingesne. (Rusų arba slavų) yra gana natūralus. Šia prasme toks savavardis vardas kaip „maži rusai“, atsiradęs vadovaujant B. Chmelnitskiui, taip pat atrodo gana logiškas.
„Ukrainiečiai“kaip etnonimas yra politizuotų istorikų ir rašytojų poetinės fantazijos vaisius XIX amžiaus viduryje.
Autorius: F. Gaida. Iš knygos „Rusijos kolekcija: Rusijos istorijos tyrimai“, XIV tomas. M.
