Drishti praktika yra dėmesio koncentracijos lavinimo technika, mokanti pamatyti pasaulį tokį, koks jis yra iš tikrųjų.
Dauguma žmonių apie pasaulį sužino per regėjimą. Visi, kurie praktikuoja jogą, jau pastebėjo, kad net praktikos metu mes stebime savo klasės draugų laikyseną, aprangą ar naują šukuoseną. Mes žvilgčiojame pro langą arba apžiūrime kojų pirštus, lyg tai būtų įdomiau, nei suvokti dieviškąjį. Mūsų dėmesys nukreiptas ten, kur yra mūsų akys.
- „Salik.biz“
Dėmesys yra pats brangiausias dalykas, kurį turime, o pasaulio matymas savo akimis gali sukelti priklausomybę, pernelyg erzinti ir dėl to susilpninti mūsų dvasinę sveikatą.
Kai mūsų dėmesys sutelkiamas į ką nors, tada mūsų prana (gyvenimo jėga) „teka“iš mūsų tol, kol atpažįstame tai, ką matome. Leisdami akims klaidžioti be proto, esame atitraukti nuo jogos. Todėl gebėjimas valdyti ir sutelkti dėmesį yra pagrindinis jogos praktikos principas. Kai pirmiausia kontroliuojame ir nukreipiame akis, tada dėmesį teisinga linkme, tada naudojame jogos techniką, vadinamą drishti.
Tūkstančiai specialistų susipažino su drishti technika per ashtanga vinyasa - jogos formą, kuri šiomis dienomis sparčiai populiarėja. Paprastu lygiu drishti yra žvilgsnis tam tikra kryptimi ir kontroliuoti dėmesį. Kiekvienoje astangos asanoje mokiniai nukreipia žvilgsnį į vieną iš devynių specialiųjų taškų.
Pavyzdžiui, į viršų nukreiptoje šunų pozoje mes žiūrime į nosies galiuką - nasagra drishti. Meditacijos metu ir Matjasanas (žuvies poza) nukreipiame žvilgsnį į Ajna čakrą (trečioji akis) - bhrumadya drishti. Žemyn nukreiptoje Šuns pozoje žiūrime į bambą - „Nabi“čakrą. Trikonasanoje (trikampio poza) žiūrime į delnus - hastagra drishti. Daugumoje sėdimų vietų su lenkimu į priekį žvilgsnis nukreiptas į didelius kojų pirštus - padhaiograra drishti. Sėdėdami ir sukdami į dešinę ar į kairę, kiek įmanoma žiūrime iš šios padėties - parsva drishti. Pirmuoju „Surya Namaskar“ciklo judesiu „Urdhva Hastasana“žvilgsnis nukreiptas į nykščius - angushtamadhya drishti. Pirmajame Pose kare mes žiūrime aukštyn į begalybę - urhva drishti. Kiekvienai asanai aprašyti drishti skatina koncentraciją,padeda tinkamai judėti ir orientuoti mūsų energetinį kūną.
Visa drishti reikšmė neapsiriboja jo aktualumu asanų praktikai. Sanskrito kalba drishti reiškia viziją, požiūrį arba intelektą ir išmintį. Drishti vartojimas atliekant asanas turi du vaidmenis: kaip treniruočių techniką ir kaip metaforą, nukreipiantį sąmonę į vienybės viziją ir supratimą. Drishti sureguliuoja mūsų suvokimo sistemą, kad atpažintų ir peržengtų „įprasto“regėjimo ribas.
Mūsų akys gali pamatyti tik priešais mus esančius objektus, atspindinčius matomą šviesos spektrą, tačiau jogai siekia pamatyti „paslėptą“tikrovę. Mes pradedame suprasti, kad mūsų smegenys leidžia mums pamatyti tik tai, ką norime pamatyti - mūsų ribotų idėjų ir minčių projekciją. Dažnai mūsų nuomonės, išankstiniai nusistatymai ir įpročiai neleidžia mums pamatyti harmonijos. Drishti yra dieviškojo ir teisingo mus supančio pasaulio matymo būdas. Tokiu būdu naudojamas drishti tampa neraštingumo, kuris kliudo realiam regėjimui, panaikinimo technika, leidžiančia mums visame kame pamatyti Dievą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Natūralu, kad regimasis suvokimas neapsiriboja „Ashtanga Vinyasa“tradicijomis. Akys turi didelę reikšmę visoms jogos rūšims. Pavyzdžiui, naudojant tratakos valymo techniką, reikia pažvelgti į karštą žvakę, nemirksi, kol pasirodys ašaros. Ši technika ne tik valo akis, bet ir verčia mus kovoti su galingais, nesąmoningais norais, šiuo atveju - potraukiu mirksėti.
Kartais meditacijos ir pranajamos praktikos metu akys būna pusiau atviros, o žvilgsnis nukreiptas į trečiąją akį arba nosies galiuką. Bhagavad Gitoje (VI.13) Krišna sako Ardžunai, kad žmogaus kūnas ir galva turi būti tiesia linija, o žvilgsnis tvirtai nukreiptas į nosies galiuką. Kai mes naudojame vidinį žvilgsnį, kartais vadinamą antara drishti, mes užmerkiame akis ir nukreipiame ją į trečiosios akies šviesą.
Patarimai
Kaip ir daugelyje dvasinių praktikų, drishti yra pavojingi tuo, kad galite supainioti techniką su tikslu. Turėtumėte nurodyti, kad jūsų kūnas (įskaitant akis) netaptų tapatus su juo. Kai praktikos metu pažvelgiate į objektą, pabandykite pažvelgti į jį tarsi nukreipdami savo dėmesį ne į išorinę išvaizdą, o į vidinę esmę.
Niekada neverskite savęs žiūrėti taip, kad jūsų akys, smegenys ar kūnas būtų įtempti. Jūsų gebėjimas pamatyti turėtų vystytis palaipsniui.
Iš esmės mokiniai turėtų naudoti „bahya“(išorinius) taškus per pratimus, orientuotus į išorinį pasaulį - asanas, apsivalymo praktikas, sevas (tarnystė pagal karmos jogą) ir bhakti jogą (atsidavimą); naudokite antatros (vidinį) žvilgsnį, kad pagerintumėte kontempliacinę ir meditacinę praktikas. Jei pastebite, kad bet kurios praktikos metu uždarote akis ir galvojate apie gyvenimo problemas bei sudėtingumus, užuot palaikę neutralų ir atskirtą dėmesio centrą, pabandykite pažvelgti į ką nors kitą. Kita vertus, jei pažvelgti į ką nors iš principo trukdo susikaupti, gali tekti pakeisti savo vidinį požiūrį.
Pastovus žvilgsnis yra ypač naudingas tokioms pusiausvyros pozoms kaip Vrikshasana (medžio poza), Garudasana (erelio poza), Virabhadrasana 3 (kario 3 poza) ir įvairiems Hasta padangusthasana žingsniams (ištiestos rankos ir didžiojo kojos pėdos). Fiksuodami žvilgsnį į fiksuotą tašką, galite galvoti apie to taško savybes ir pamažu rasite stabilumą ir pusiausvyrą. Svarbus faktas yra tai, kad nuolatinis drishti naudojimas sukuria ekogratą, nukreipiant žvilgsnį į vieną tašką. Kai žinai, kaip sutelkti dėmesį į vieną tašką, tavo dėmesys nejuda iš vieno objekto į kitą ir tau lengviau atsekti jo „klajojimą“savyje ir tokiu būdu palaikyti ne tik kūno, bet ir proto pusiausvyrą.
Drishti yra tikras žvilgsnis
Per visą jogos istoriją grynas, tikras suvokimas buvo ir jogos praktika, ir tikslas. Pagal senovės Indijos tekstus žmonės linkę supainioti regėjimą su tikruoju suvokimu; kliedesys apie tikrąjį vaizdinio proceso, matomo objekto ir žiūrinčiojo santykį yra pagrindinė kančios priežastis.
Kaip to galima pasiekti? Per ilgą, nuolatinį žvilgsnį, nukreiptą į jogos tikslą - samadhi, t.y. visiškai absorbuojamas purusha. Drishti praktika suteikia mums techniką, kuri lavina koncentraciją. Hatha joga naudojama kažkas panašaus į rentgeno spindulius, tai apima viveką (skirtumą tarp realaus ir akivaizdaus) ir vairagyą (atskyrimą nuo klaidingo identifikavimo su tuo, ką matome). Ši pradinė identifikacijos klaida vadinama avidya (nežinojimas), o jos priešingybė, vidya, yra tikroji mūsų tapatybė.
Bakhti joga drishti naudoja šiek tiek kitaip, nuolat nukreipdama ilgą, mylinčią žvilgsnį į Dievą. Per vaizduotę dieviškoji vizija pasirodo Krišnos pavidalu, o pasaulis virsta prasada (dieviška dovana). Abiem atvejais drishti praktika leidžia mums pamatyti realų pasaulį apgaulės ir iliuzijos dėka.
Remdamiesi šia vizija, mes matome tikrąjį „aš“. Žvelgdami į kitus, suvokiame juos kaip save, o tai yra tikroji meilė. Mes nebetikime, kad kitų kančios egzistuoja atskirai nuo mūsų, mūsų širdis alsuoja užuojauta dėl visų nelaimingų sielų kovos ieškant laimės. Joginis požiūris iškyla dėl didelio noro pasiekti aukštesnį tikslą - kolektyvinės sąmonės, o ne dėl savanaudiškų motyvų, kurie veda į atsiskyrimą, ribotumą, smerkimą ir kančią.
Kaip ir visi jogos praktikai, drishti naudoja šventas kūno ir proto dovanas kaip paleidimo padėklą, kad prisijungtų prie visiškai neišnaudoto potencialo - neišsenkančio šaltinio tiek kūnui, tiek protui. Išvalę žvilgsnį nuo įpročių, nuomonių, minčių ir jų projekcijos į tiesos bei melo supratimą, galime pažvelgti į absoliučios tiesos išorinius skirtumus.