Ankstesnė dalis: Druidų keltų festivaliai
Žmogaus laikas ir mitinis laikas labai skyrėsi vienas nuo kito, ir druidai, be abejo, nesutiko žinoti ir išmokti valdyti žmogaus laiką pagal jo griežtus įstatymus, tai yra, naudodamiesi kalendoriumi. Keltų atostogos sukuria puikų religinių ir liturginių metų pasiskirstymą, atsižvelgiant į lygiadienius, ir mes neturime priežasties nepasitikėti Cezariu, kai jis pasakoja: „Be to, jie savo jauniems mokiniams daug pasako apie šviestuvus ir jų judėjimą, žemės, apie gamtą ir apie nemirtingų dievų galią ir valdžią “. [443 - Caes. BG, IV, 14. - Per. MM Pokrovskis.]
- „Salik.biz“
Pomponijus Mela pažymi: "Druidai pareiškia, kad žino žemės ir pasaulio dydį ir formą, dangaus ir žvaigždžių judėjimą ir tai, ko nori dievai". [444 - pompa. Mela, III, 3]
Pasak Cezario, yra ir tikslesnių nuorodų: „Galai apskaičiuoja ir nustato laiką ne pagal dieną, o pagal naktį: gimimo dieną, mėnesio pradžią ir metus. Jie apskaičiuojami taip, kad pirmiausia ateina naktis, o paskui diena.“[445 - Caes … BG, XI, 18, 2. - Per. MM Pokrovskis.]
Ir, pasak Plinijaus: "Jie apibūdina savo mėnesius ir metus pagal mėnulį, kaip ir jų amžius, trunkantis trisdešimt metų." [446 - Plinas. Nat. Hist, XVI, 249.]
Airija taip pat laikė atgalinį skaičiavimą naktį: „aidche Samria“, „Samhain naktis“- taip kartais nurodoma tekstuose; „Wythnos“- „aštuonios naktys“, „pym-thegnos“- „penkiolika naktų“- valų kalba sakoma nurodant savaitę ar dvi, o Bretone „kitą dieną“- „antronoz“- „kitoje nakties pusėje“. “. Be to, galai save vadino tamsaus dievo Dispaterio sūnumis: „Visi galai laiko save [tėvo] Ditos (Dis Pater) palikuonimis ir sako, kad tai yra druidų mokymas.“[447 - Caes. BG, XI, 18. - Per. MM Pokrovskis.]
Nustatyta, kad praėjusio šimtmečio pabaigoje Coligny (En) fragmentuose aptiktas galilų kalendorius pateikia daugybę struktūrinių ir leksinių atitikmenų su Airijoje gautais duomenimis, o tai tik sustiprina mokymų vienybės įspūdį. Visų pirma, gailų kalendoriuje, rekonstruotame labai sunkiai, dėmesį patraukia viena labai trumpa frazė: „trinoux (cionas) Samon (i) sindiu (os)“, kurį mes jau pasiūlėme išversti kaip „tris Samonios (Samhain) naktis [prasideda] šiandien. “[448 - Ogamas, IX, 337-342, pi. 1.] Be to, šiame lunisoliniame kalendoriuje laiko vienetas visada yra naktis, o mėnesių ir metų išdėstymas jame puikiai atitinka trisdešimties metų druidiškus šimtmečius, kuriuos mini Plinijus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vis dėlto derėtų prisiminti skirstymą į šviesias dienas ir tamsias dienas, o tai, spręsdama pagal prasmę, padaro druidą Katbadą, kai jis pasakoja savo studentams, kas yra „dienos ženklas“; [449 - Žr. Dabar. red. p. 94.] arba kai jis paprašo Neso, kuris yra pasirengęs pagimdyti būsimąjį karalių Conchobarą, padaryti, jei ji sugeba, kad gimimas įvyktų tam tikru momentu. [450 - Žr. dabartį. red. p. 177.] Visi būrimo būdai, ypač tas, kuris susideda iš „medžio numetimo“, padėjo atskirti laimingas ir nelaimingas dienas; ir Coligny kalendorius, be dviejų posakių „prinni lag“ir „prinni loud“, [451 - Žr. red. p. 149–170.] yra du žodžiai: „mat“ir „anmat“. Šaknies „kilimėlis“yra ir bretonų „kilimėlyje“, ir airių „maith“, kuris reiškia „geras“(lengvas),ir priešdėlis „an-“- išliko kaip priešdėlis su neigimo prasme šiuolaikinėse keltų kalbose.
Keltų druidai. Françoise Leroux knyga
Kita dalis: Druidizmo mokymas ir kilmė. Rašymas