1519 m. Hernánas Cortesas nuvyko į Meksikos įlankos krantus, o po dvejų metų gulėjo griuvėsiuose, Azteco imperijos sostinėje - didingame TENOCHTILANE su visomis jo šventovėmis, šventyklomis ir dievų statulomis.
Po dešimties metų, 1531 m., Mergelė Marija pasirodė jaunam indėnui, vardu Juanas Diego, ir stebuklingai įspaudavo savo spindinčią išvaizdą į jo glėbį. Nuo to momento prasidėjo indėnų atsivertimas į krikščioniškąjį tikėjimą, kurį vainikavo sėkmė.
- „Salik.biz“
Tačiau žemėje palaužtų ir palaidotų dievų baimė nemirė - indų kraujas ją reguliariai perduodavo iš kartos į kartą. Ir kai 1964 m. Meksikos valdžia nusprendė pakelti iš pakalnės 200 tonų Tlaloco, indų dievo Lietaus, statulą ir įrengti ją prie įėjimo į sostinės Antropologijos muziejų, netikėtai jie susidūrė su vietos gyventojų pasipriešinimu.
Yra žinoma, kad šią dieną iš dangaus išlindo baisus lietus - precedento neturintis reiškinys tuo metų laiku …
Galingos ir, atrodo, nesunaikinamos imperijos mirtis paspartino vieną atsitiktinumą, tragišką actekams. 1519 metai po Kristaus gimimo buvo actekų chronologijoje. Pirmieji nendrės metai, naujo 52 metų ciklo, kai, remiantis prognozėmis, „Quetzalcoatl“arba „Plunksninė gyvatė“turėjo grįžti į Meksiką, šviesos ir vaisingumo dievas, mylimiausias ir džiaugsmingiausias iš jų. visi indų dievai. Jo pasirodymo buvo tikimasi iš vandenyno pusės - todėl, kai barzdoti ispanai nusileido ant kranto, jie suklydo dėl Dievo pasiuntinių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Actekų imperatorė Motekusoma ilgiausiai išgyveno tragišką kliedesį apie užsieniečius. Būtent jis asmeniškai pristatė Kortezą ir jo kareivius Tenočtitlanui kaip kilnius ir brangius svečius. Tai, ką ten pamatė ispanai, atrodė kaip fantastinė svajonė. Actekų miestas stovėjo viduryje didžiulio ežero. Jo šventyklos ir piramidės buvo pastatytos saloje, o dauguma gyvenamųjų namų, pagamintų iš lengvų nendrių, tiesiogine prasme plūduriavo vandenyje - „pamatas“jie tarnavo kaip savotiška drėgmę mėgstančios augalijos, velėnos ir gluosnio krūmų plaustai. Miestas buvo sujungtas su „žemynu“trimis siauromis plaukiojančiomis užtvankomis, kurių kiekviena buvo kelių mylių ilgio.
Tenočtitlano centre didžioji šventykla tvoravo 45 metrų ilgio dvipusės piramidės pavidalu. Kaip ypatingos garbės ženklą Motekusoma pakvietė Cortezą pakilti į viršų. Garsusis konkistadoras, kaip žinote, nepajuto ypatingo įspūdingumo, tačiau tai, ką jis pamatė, privertė jį sukrėsti. Laiptai, juodi su užpiltu krauju, vedė į dvi šventoves. Vienas iš jų priklausė saulės ir karo dievui Witzilopochtli, kitas - lietaus dievui Tlalokui. Abi dievybės nuolat „reikalavo“žmonių aukos. Būtent čia, ant akmens altorių, su specialiais titnaginiais peiliais kunigai perpjovė aukos krūtinę, ištraukdami drebančią, vis dar gyvą širdį ir įteikdami jas kaip dovaną akmens stabui. Nežinia, kas labiau sukrėtė Kortezą: begalinės kaukolių eilės aplink šventoves ar aukso krūvos imperatoriaus rūmuose. Tačiau akivaizdu, kad jis vis dažniau matė Velnią kraujo ištroškusių pagonių apsuptyje.
Pakvietę Dievą į savo pusę, ispanai, gudriai ir gudriai, kur drąsa ir ginklų jėga privertė actekų armiją daug kartų pasiduoti.
Kortezas pastojo. Išskyrus keletą eksponatų Antropologijos muziejuje ir „baisius“kasinėjimus, slepiančius už katedros, Meksike praktiškai nėra nieko, kas primena actekus. Sunaikinę Tenochtitlaną, ispanai, tarsi atkeršydami nuo pačios gamtos inercijos, nusausino ežerą. (Meksikos slėnio klimatas smarkiai pasikeitė. Todėl didžiausias planetos metropolis šiandien kenčia nuo aštraus vandens trūkumo ir užduso nuo smogo).
Laimėję karą su actekai, ispanai nė neįtarė, kad pagrindinį mūšį - mūšį su indų dievais - jie vis tiek pralaimėjo. Kaip jie galėjo žinoti, kad visi dievai, kurių jie nekentė - ir Tlaloc, ir Quetzalcoatl, ir vandens deivė Chalchiuhtlike - visai nebuvo actekų dievybės. Jie saugiai „gyveno“Meksikos žemėje beveik tris tūkstantmečius ir tik per paskutinius du šimtmečius prieš ispanų invaziją actekai juos „pagrobė“.
Suvokimas apie Meksikos kultūros gilumą atsirado palyginti neseniai, 40-ajame XX a., Kai kasinėjimų metu San Lorenzo mieste darbuotojai staiga pamatė didžiulę akmeninę akį, žiūrintį į juos žemėje! Ši akis priklausė tinkamam Galvos dydžiui. Įvairiaspalvės bazalto galvos (daugiau nei keliolika jų buvo rasta skirtingose vietose) stebino ne tiek savo matmenimis, kiek keista, svetima veido išraiška. Seniausia tokiu būdu aptikta civilizacija pradėta vadinti Olmecu.
Aiškūs negroidiniai, tiksliau sakant, polineziečių atrastų galvų bruožai leido manyti, kad Olmecs užjūrio kilmė. Tačiau vėliau paaiškėjo, kad vadovų veidai buvo stilizuoti.
Iš kur kilę olmekai, neaišku. Kuo daugiau buvo surasta naujų Olmeco kultūros objektų, tuo paslaptingesnė tapo ši civilizacija. Pagrindiniai Olmec meno kūriniai, nužengę pas mus, buvo ne milžiniškos galvos, o miniatiūrinės nefrito, žadeito ir serpentino figūrėlės, vaizduojančios keistus aseksualius žmones ištiestomis, ištiestomis galvomis. Jie dažnai rankose laikydavo liūdnus kūdikius su jaguaro kauke, o ne veidu. Tačiau buvo ir realistiškų skulptūrų, pagamintų tokiu virtuozišku akmens apdirbimo įgūdžiu, į kurias net negalėjo kreiptis kitos Naujojo pasaulio tautos.
Olmeco civilizacija egzistavo maždaug tūkstantį metų: jos pėdsakai buvo nupjauti IV amžiuje prieš Kristų, kai būsimų Meksikos civilizacijų centrai - Teotihuacanas ir Monte Albanas - dar buvo kūdikystėje. Būtent olmekai išrado ir pristatė garsųjį 260 dienų kalendorių, kuris yra visose Indijos kultūrose. Kaip pagrindinę dievybę Olmecas, be abejo, laikė jaguaras-žmogų, vilkiką, įkūnijantį žemės ir nakties jėgų galią ir negailestingumą. Galbūt jie savo vaizduotėje taip pat sukūrė „Quetzalcoatl“- „Plunksninę gyvatę“- nepaprastą rojaus paukščio (kvetzalo) ir gyvatės (couatl) hibridą, neprieinamą amžinos išminties ir grožio bei spinduliavimo jungties simbolį.
Iš Olmecų nebuvo nė vieno namo, nei vienos šventyklos, nei drabužių, nei knygos - nieko, išskyrus keramiką ir akmenį, kuris nepasidavė laikui, ir žudomą klimatą. Vis dėlto visos Meksikos kultūros istorija vargu ar būtų tokia, kokia ji yra šiandien, jei daugiau nei prieš tris tūkstantmečius paslaptingi žmonės džiunglių gilumoje iš akmens imdavo drožti savo figūras ir bareljefus.
Senovės Meksikos civilizacijos tik atrodo nepriklausomos, tačiau iš tikrųjų jas jungia nepastebimi, kartais požeminiai srautai. Ir Teotihuacanas, ir Monte Albanas, ir toltekų kultūra, ir net izoliuota majų kultūra yra siejami su gyvybę suteikiančiu Olmeco „pavasariu“, nors juos nuo jo skiria beveik penkių šimtų metų bedugnė.
Tuo metu, kai pasirodė pirmosios piramidės, Indijos dievų panteonas buvo praktiškai „baigtas“, o plunksninė gyvatė užėmė vieną iš pirmaujančių vietų joje. Būtent jis, kaip tikėjo indėnai, sugalvojo jiems kalendorių, būtent jis, pavertęs skruzdėlynu, pavogė kukurūzų grūdus iš požeminių sandėlių ir atidavė žmonėms.
Tačiau negalima sakyti, kad kiekviena piramidė buvo pastatyta tam tikro dievo garbei. Senųjų Meksikos piramidžių funkcinė paskirtis vis dar nėra aiški. Akivaizdu, kad skirtingai nei egiptiečiai, tai nėra laidojimo statiniai. Jie nebuvo naudojami ir aukoms, kaip actekai vėliau padarė savo Didžiosios šventyklos viršuje.
Didžioji dalis Indijos piramidžių yra išdėstytos pagal „lizdinių lėlių“principą, tačiau tai nėra originalus architekto planas, o vėlesnių antstatų ir „susidūrimų“rezultatas: viduje yra mažiausia ir senovės piramidė, o kokia ji yra, galima atpažinti tik sunaikinus visas paskesnes.
Piramidės visada buvo Meksikos gyvenime - tiek Kortezo laikais, tiek vėliau -, bet jos tyliai buvo: jos buvo kalvos, apaugusios žole ir krūmais.
Vėlesni Teotihuacano kasinėjimai parodė, kad savo laiku tai buvo vienas didžiausių planetos miestų, kurio peripetijoje (I tūkstantmečio viduryje) buvo tūkstančiai namų, šimtai šventyklų, šimtai dirbtuvių ir apie 200 tūkstančių gyventojų! Teotihuacanas buvo kosmopolitiškas: vakariniuose kvartaluose gyveno „Zapotec“indėnai iš Oašakos, rytuose gyveno makadai iš Jukatano, kiekvienas žmogus turėjo savo papročius, savo dievybes. Tačiau pagrindiniai Teotihuacano pastatai buvo skirti visiems bendriesiems dievams: saulės dievui, mėnulio deivei ir Quetzalcoatl.
Katastrofa įvyko apie 700 m. Didysis miestas buvo apleistas, jo namai ir šventyklos buvo sunaikinti ir gaisrai, tačiau niekas nežino Teotihuacano mirties priežasčių. Nesvarbu, ar tai buvo barbarai, kilę iš šiaurės, ar patys gyventojai sukilo prieš savo dievus, negalėdami apsaugoti jų nuo sausros ir bado, bet kokiu atveju žmonės paliko miestą.
Kas nutiko? Piramidės prasmingai tyli …
Klajoklių medžiotojų gentys žygiavo į susilpnėjusius šiaurės Amerikos dykumų miestus, praradusius buvusią valdžią. Jie buvo vadinami „chichimekais“(pažodžiui - „šunų kilmės žmonės“), tačiau šis vardas nebuvo įžeidžiantis. Kai kurios iš šių genčių, nustebintos iškilusios kultūros didybe, bandė suvokti jos pasiekimus. Tarp jų buvo toltekai - bene paskutiniai iš Indijos tautų, kurie nuoširdžiai bandė atkurti gyvybę patvirtinančią senovės civilizacijų prasmę. Bet jiems tai buvo blogai. Gerbdami visų pirma Quetzalcoatl dievus, jie nesivadovavo jo taiką mylinčiais „principais“: Plunksnos gyvatės šventyklą statė penkių metrų „Toltec“kariai, pasižymėję bauginančia išvaizda. Pirmą kartą šventovėse pradėjo pasirodyti grėsmingasis Chakas-Moolas - akmeninis stabas, skirtas deginti žmonių širdis …
Antrojo tūkstantmečio pradžioje Tolteko miestai taip pat subyrėjo. Galbūt jie negalėjo vienaip ar kitaip atsispirti naujųjų „chichimekų“puolimui, tačiau atėjus actekams, patys toltekai jau tapo legenda.
Actekai, kaip sakoma, „be klano ir genties“, pasisamdė tarnauti Kolhua - toltekų palikuonims. Jie leido jiems gyventi kaimynystėje - nudegintose vulkaninėse žemėse, kuriose gyvena tik gyvatės, kurias actekai, stebėdami kolhua, išmoko virti ir valgyti. Actekų drąsa, jų ištvermė ir sugebėjimas kovoti buvo labai vertinama kolhua. Actekai savo ruožtu pasiėmė klasikinį Indijos panteoną ir pamažu užsiėmė tolesniu mitų kūrimu, kuris iš pradžių vyko kanoniniu kursu. Anot jų, pasaulį pagal keturis kardinalius taškus valdė keturi Tezcatlipocai. Kiekvienas „Tezcatlipoca“taip pat turėjo savo spalvą. Pagrindinis - Juodoji Tezcatlipoca - valdė žmonių gimimą ir mirtį, žinojo viską apie visus ir šventą siaubą įkvėpė actekus. Jo žemiškas įsikūnijimas buvo jaguaras. Jam priešinosi Baltasis Tezcatlipoca - plunksninė gyvatė, gėrio ir šviesos dievas, žmonių gynėjas ir geradaris. Raudonasis Tezcatlipoca buvo pavasario dievas, ir galiausiai, Mėlynasis Tezcatlipoca buvo ne kas kitas, o grėsmingasis Uitzilopochtli, karo saulės dievas, kurio nurodymai actekai neabejotinai sekė.
Įvaldę ir „modifikavę“indų dievus, actekai pradėjo smarkiai apsunkinti savo „nesėkmingą“kilmę. Vėliau, pasinaudoję archeologiniu sukčiavimu (actekai uoliai tyrinėjo Tolteko miestus ir rinko ten rastus meno objektus), jiems pavyko įtikinti visus aplinkinius, o svarbiausia save, kad jie yra tiesioginiai senovės piramidžių statytojų palikuonys. Jie tikrai tikėjo, kad Indijos kultūrų šeimos medyje jie užima viršutinius lygius, nors iš tikrųjų jie buvo tik bjauriai susukta šoninė šaka.
Actekų formavimosi laikotarpis buvo pakankamai trumpas. Jų elgesio kodeksas buvo kuriamas užmezgant ryšius su Kolhua ir kitomis Indijos tautomis, o pagrindinį vaidmenį jame, matyt, atliko svarbiausi dievo Witzilopochtli įsakymai. Šie įsakymai, kuriuos, be abejo, paskelbė vyriausiasis kunigas, buvo tokie nežmoniški, o jų vykdymo praktika tokia nepaprasta, kad net nereikia aiškinti, kaip actekai valdė daug gilesnę istoriją ir kultūrą turinčias tautas.
Susipažinus su siaubingomis pirmojo actekų „išnaudojimo“kruvinomis detalėmis, sunku atsikratyti jausmo, kad pirmykščius, iš esmės, žmones valdė patologinis maniakas. Jo sadistiškos, iškrypėliškos fantazijos, įrėmintos kaip Witzilopochtli įsakymai, tapo ritualais, o vėlesnės actekų karinės ir politinės sėkmės įtvirtino šiuos ritualus, padarydamos juos privalomais visoms kartoms.
Faktas yra tas, kad vis dėlto kunigai visada aukojo žmonių pasiaukojimą kaip kraštutinę priemonę paveikti aukštesnes jėgas. Actekų tarpe ritualinis žmonių žudymas tarnavo kaip „stimulas“natūraliems, nesikeičiantiems gamtos reiškiniams - pavyzdžiui, saulės pakilimui ir reguliariam jos judėjimui per dangų.
Kasmet tam tikru metu actekų kunigai uždėjo ant pečių odą, nuimtą nuo nužudytų aukų, ir nešiojo ją neišimdami 20 dienų.
Šis laukinis ritualas simbolizavo tarp actekų … pavasario pasveikinimą ir gamtos atnaujinimą! Kasmet dešimtys tūkstančių žmonių tapo actekų ritualinių žmogžudysčių aukomis!
Kartu actekai tikrai turėjo aukštų žinių - bent jau astronomijos ir statybų srityse. Actekai paliko daug iliustruotų knygų (jie neturėjo rašytinės kalbos), papuošalų, gaminių iš akmens ir keramikos - vis dėlto visas jų menas buvo kažkokio depresyvaus pobūdžio: baisios kaukės, veidai ir kaukolės, kuriuos iškraipė grimasos, kaukolės, kaukolės …
Dešimčių tūkstančių aukų kraujas negalėjo likti nepaveiktas. Imperatorė Motekusoma numatė artėjančią katastrofą. Paskutiniaisiais jo karaliavimo metais vienas po kito sekė blogi ženklai. Tačiau labiausiai imperatorių išgąsdino žvejų pagautas paukštis. Ant kaktos ji turėjo mažą veidrodį, o jame Motekusoma matė ginkluotus vyrus, važiuojančius elniais!
Buvo 5-osios saulės era - paskutinė saulė pagal actekų įsitikinimus. Tai turėjo baigtis pasaulio mirtimi, o actekai ramiai ruošėsi sutikti mirtį. Su baime ir viltimi jie laukė „Quetzalcoatl“sugrįžimo, tačiau plunksninė gyvatė, matyt, actekus paliko amžiams, suteikdama jiems nedalomą galią beprotiškam Witzilopochtli, kuris reikalavo vis daugiau kraujo. Stengdamiesi vis daugiau ir daugiau aukų, actekai nebegalėjo sustoti. Tada Cortez nusileido Meksikos įlankos pakrantėje. „Conquista“buvo veržli …
© Andrejus Nechajevas