XI amžiaus pabaiga pasižymėjo plačiu krikščionių tautų judėjimu prieš musulmonų pasaulį. Beveik du šimtus metų Vakarų Europos feodalai ir Katalikų bažnyčia organizavo aštuonis vadinamuosius kryžiaus žygius (1096–1270) į Vidurinius Rytus - į Siriją, Palestiną ir Šiaurės Afriką. Tokių užkariavimų agresyvūs tikslai buvo aprėpti šventais šūkiais: kova su „neištikimaisiais“(musulmonais), „Viešpaties kapo“ir „šventos pažadėtos žemės“(Palestina) išlaisvinimu.
- „Salik.biz“
1099 m. Kryžiuočiai drąsiai užėmė Jeruzalę ir įkūrė šventą krikščionišką valstybę. Po to padidėjo piligrimų antplūdis į Šventąjį kapą, o galingiausias riterių štabo ordinas, arba tamplieriai, 1119 m. Įkurtas Hugo de Payeno, rūpinosi jų poreikiais ir apsauga. Pamažu riterių ordinai grįžo į savo tėvynę, į namus.
Templarų riterių ordinas taip pat grįžo, nes Prancūzijos pietuose, Vokietijoje ir Italijos šiaurėje kilo valstiečių sukilimai. Prancūzijos valdžia, vykdydama nuožmią kovą su musulmonais, praleido daug rimtesnį ir tiesioginį pavojų Bažnyčiai ir valstybei - erezijos plitimą, kurį jie vis labiau siejo su raganavimu.
BAGROVAYA ZARYA HERESIJA visoje Europoje
Labiausiai paplitusių erezijų („hairesis“yra graikų kalbos žodis, reiškiantis „laisvas pasirinkimas“) vardai - katarai, garbintojai, albigeniečiai ir valdensai - vien tik Europoje daugeliui davė žąsų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Didžiausią susirūpinimą sukėlė katarai, kurie ėjo kraštutinio asketizmo kelią. Jų mokymas buvo plačiausiai paplitęs XII – XIII a. Jų tikėjimo pagrindas yra manicheanas, tai yra, jie tikėjo ne vienu Dievu, o dviem amžinai egzistuojančiais - gerais ir blogais. Šėtonas, blogio Dievas, kontroliuoja pasaulį ir visur priešinasi geram Dievui. Anot jų tvirto įsitikinimo, „viskas, kas materialu, meno kūriniai, o pats žmogaus kūnas su savo ydomis, yra įrankiai, sukurti velnio vien tam, kad pasisavintų žmonių sielas.“Pagal jų logiką pati Katalikų bažnyčia yra velnio įrankis, o visos jos šventovės yra nepadorios bjaurastys, o septyni jos sakramentai - velniška apgaulė. Katarai vedė, bet negimdė vaikų, kad nesustiprintų savo sielos kūne. Jų stoicizmas kartais nuėjo į kraštutinumus. Dėl užsitęsusio žiauraus badavimo jie pasiekė tokią atsiribojusią būseną, kad masiškai nusižudė, tik kad nepatektų į Bažnyčios rankas. 13-ojo amžiaus pabaigoje bažnyčios ir pasaulietinės valdžios vykdomas aršus katatrų persekiojimas lėmė šio eretikinio judėjimo stratifikaciją ir jo nuosmukį. Tačiau jų mokymo ėmėsi dar pavojingesnės erezijos šalininkai - albigeniečiai.
Jie buvo vadinami albigenijais, nes dauguma jų XIII – XV amžiuje buvo sukoncentruoti Albi mieste, Provanse ir Tulūzoje. Ši užkrečiama erezija 1020 metais pradėjo skverbtis į pietų Europą prekybos keliais iš Rytų Europos. Jie dažnai buvo vadinami „burgais“arba „bulgarais“(po maždaug tos pačios Bogomilių sektos, kuri iškilo 10-ame amžiuje Bulgarijos teritorijoje, vardu). Tarp daugybės jiems pateiktų kaltinimų buvo tie, kuriuos mes dabar vadiname seksualiniu iškrypimu. Albigeniečiai atmetė tradicinio Dievo dogmą, bažnytinius sakramentus ir kryžiaus pagerbimą. Jie nepripažino popiežiaus, Katalikų Bažnyčios, autoriteto, kurio niekada nevadino velniška valdžia. Jie net sukūrė savo bažnyčią, paskelbę ją nepriklausomą nuo Romos. Negalėdamas nutraukti katarsių ir albigeniečių judesių kitomis priemonėmis,Popiežius Inocentas III surengė kryžiaus žygį prieš juos, o 1209 m. Riterių ir samdinių armija iš Šiaurės Prancūzijos įsiveržė į Provansą. Disidentų raminimas tęsėsi du dešimtmečius, paversdamas griuvėsiais vieną turtingiausių Prancūzijos provincijų. Mirties bausmė buvo deginimas ant eretikų, kurie atsisakė krikščionybės. Laužas jiems priminė pragarišką gaisrą, kuris laukė kiekvieno iš jų. Waldenses.
Ši eretikų grupė gauna savo vardą iš savo įkūrėjo Pierre Waldo, turtingo pirklio iš Liono. Jis išvertė Naująjį Testamentą į prancūzų kalbą be valdžios leidimo ir, priėmęs naują tikėjimą apie 1170 m., Pradėjo jį atvirai skelbti visur. Valdensiečiai nuo albigeniečių išsiskyrė vienu savitumu - jie griežtai priešinosi popiežiaus vadovaujamai katalikų dvasininkams. Gindami akvitanės kunigaikščio Viljamo IX, valdensiečiai labai sustiprino savo pozicijas pietų Prancūzijoje. Inovato III paskelbtas kryžiaus žygis prieš eretikus, kaip žinote, baigėsi visiška nesėkme. Kai kurie riteriai buvo nužudyti, kiti buvo papirkti, tačiau erezija ir toliau egzistavo kaip ir anksčiau, keldama vis didesnę grėsmę valdžiai.
Tada popiežius Grigalius IX su savo buliu įsakė Vatikanui organizuoti savo baudžiamąjį institutą, kuris buvo įkurtas 1233 m. Inkvizicija su kryžiuočių būriais visur sekė valdančius, prilygindami jų nusikaltimus raganų veiklai. Jie juos apkaltino demonų sušaukimu, audrų siuntimu, žmogaus kūno valgymu. Apskritai jiems buvo pateikti visi kaltinimai, būdingi raganoms ir burtininkams, po to jie buvo negailestingai siunčiami į ugnį. Kai kuriems valdensiečiams pavyko išvengti persekiojimo ir pabėgti už Alpių, Pjemonte, Italijoje. Jų kruvinas persekiojimas tęsėsi iki XV a. Ir dar ilgiau - po to, kai popiežius Inocentas VIII 1487 m. Savo buliu palaimino jų bendrą sunaikinimą ir ištiko pirmą galingą smūgį per ilgą, užsitęsusį karą su burtininkais Europoje kelis šimtmečius.
PAŽEIDIMAS - MIRTIS
Pagrindinė erezijos kaltė, remiantis visuotinai priimta teorija, yra tai, kad tai nėra nuodėmė, o nusikaltimas, todėl už tai baudžiama tik mirtimi. Ši teorija buvo pagilinta XII ir XIII a. Taigi, 1179 m., Popiežius Inocentas III išsiuntė savo įsakymą Prancūzijos karaliui, kuriame, jo manymu, buvo būtina naudoti dvasinį metodą, kaip išvaryti eretikus iš Bažnyčios, tačiau jei tai pasirodys nepakankamas, galima naudoti ir geležinį kardą.
Laterano ekumeninė taryba (1215 m.) Įtraukė šį įsakymą į kanoninę bažnytinę teisę ir pareiškė, kad eretikai turi būti perduoti komunikacijai arba perduoti pasaulietinėms valdžios institucijoms mirties bausmei. Mirties bausmė buvo būtent jų prerogatyva. Tačiau po penkerių metų Šventosios Romos imperatorius Frederikas II šį bažnytinį įstatymą įvedė į civilinės teisės kūną.
PATIKRINIMAS
Inkvizicija (iš lotyniško žodžio „inkvizito“- paieška, tyrimas) yra teisminis teismas, kurį Katalikų Bažnyčia sukūrė XIII amžiuje kovai su erezija.
Viduramžiais visi eretikai buvo laikomi „visuomenės priešais“. Gąsdinamas išplėtus eretikinių sektų - katarsių, bogomilų, albigenų ir valdensiečių - veiklą, Grigalius IX sukūrė popiežiaus inkviziciją kovai su eretikais.
XIII amžiuje Ispanijoje buvo sukurta sava „nacionalinė“inkvizicija, kuri žiauriai persekiojo vietinius eretikus („alumbarados“, apšviestieji). 1478 m. Popiežius Sixtus IV savo buliu oficialiai palaimino Ispanijos inkviziciją. Po dvejų metų šioje šalyje buvo sukurta „nauja inkvizicija“, kuriai vadovavo žiaurus dominikonų vienuolis Torquato Torquemada, kuris asmeniškai į ugnį pasiuntė daugiau nei 2 tūkst. Ispanijos užkariaujant Ameriką, inkvizicija perkėlė savo veiklą į užsienį. 1808 m. Inkviziciją Ispanijoje uždraudė Napoleono brolis Juozapas.
Pats Napoleonas uždraudė šią baudžiamąją instituciją po Didžiosios Prancūzijos revoliucijos visose užkariautose šalyse. 1542 m. Popiežius Paulius III surengė dar vieną, trečiąją inkviziciją kovai su protestantais.
Amerikoje inkvizicija buvo panaikinta per Nepriklausomybės karą 1810–1826 m. 1908 m. Popiežius Pijus X uždraudė vartoti žodį „inkvizicija“. Nuo šiol ši baudžiamoji Vatikano įstaiga oficialiai tapo žinoma kaip Šventoji kanceliarija. 1965 m. Popiežius Paulius VI ją pertvarkė į demokratiškesnę instituciją ir pavadino Tikėjimo doktrinos kongregacija.
ŽINIOS GRĄŽINA
Kryžiaus žygiai bankrutavo, riteriai grįžo į tėvynę. 1306 m. Grįžo galingiausia ir turtingiausia riterių ordina krikščionybė - tamplierių ordinas.
Didžiojo meistro Jacques'o de Olot'o vadovaujamas, atidengdamas jų „Bosean“, juodai baltai dryžuotą reklamjuostę su kryžiumi ir devizą „Ne mums, ne mums, bet Tavo vardui“, drąsūs, šlovingi Palladinai nusileido Prancūzijos pakrantėje, lydimi minios puslapių, būriai ir tarnai. Bet, deja, priešais tvarką bėgo blogas, klastingas šventvagystės ir raganavimo šlovė.
Piligrimai, kreipdamiesi į atsargius šnabždesius, kalbėjo apie keistus dalykus, vykstančius šventyklų šventyklose.
Juose riteriai pasako paslaptingas, mistiškas kalbas, kojomis trypia kryžių su Kristaus nukryžiavimu.
Šie gandai pasiekė Prancūzijos karaliaus Pilypo IV gražuolio ausis, kurie įsakė tvarką šalyje geležine ranka.
Jis visada prisiminė pavojingus tamplierių įspėjimus savo pirmtakui Henrikui III: „Tu būsi karalius tol, kol esi teisus!“Jis taip pat prisiminė, kad Paryžiaus apgulties metu Henriką III nužudė vienuolis.
IŠŠŪKIS karališkajai institucijai
Politinės erezijos užuominos, „Templierių riteriai“.
Susirūpinęs erezija, karalius Pilypas IV vis dažniau prisiminė ordino kilmės istoriją ir savo neva nepriekaištingą darbą beveik du šimtmečius.
Jeruzalės karalius Baldwinas II riteriams-vienuoliams įteikė erdvų namą laikinai apsigyventi. Šioje vietoje, pasak legendos, buvo Saliamono šventykla, taigi ordino pavadinimas - tamplieriai arba tamplieriai (iš prancūzų žodžio „tempie“- šventykla). Šv. Bernardas iš Clairvaux, to meto didžioji religinė valdžia, 1128 m. Savo rankomis sudarė įsakymo kodą (įstatus), kuriam vadovavo didysis meistras. Iki XII amžiaus pabaigos įsakymas pasiekė precedento neturintį spindesį ir šlovę. Monarchai ir popiežiai apleido jį savo malonėmis, suteikdami riteriams negirdėtas privilegijas. Dabar šablonai užėmė garbingiausias vietas Prancūzijos, Anglijos ir Ispanijos teismuose.
Išorinė ordino galia sparčiai augo, ir ji vis labiau skendo beprecedentėje prabangoje. Jis pasiekė visišką nepriklausomybę, tačiau viduje jau buvo atsiradęs sliekas.
Anksčiau begalinį ordino atsidavimą Bažnyčiai pakeitė abejingumas ir abejingumas. Riterius vis labiau pradėjo kamuoti pavojinga liga - laisvai mąstantis, nuo kurio erezija yra per vieną žingsnį. Naujos tendencijos įsiskverbė į Templiečių ordiną, o chartija iš esmės pasikeitė.
Įsakymas ėmė priimti tuos, kurie ištremti iš Bažnyčios - precedento neturintį pamaldumą! Tai buvo paaiškinta taip - „siekiant prisidėti prie prarastų sielų išganymo“. Labai patogus pasiteisinimas.
Bažnyčia pradeda įtarti, kad tarp riterių įsitvirtina slaptas mokymas. Gandai, kad ordino požemiuose naktį ar auštant vyksta slapti susibūrimai, kuriuose atliekamos mistiškos apeigos, keistos iniciacijos ir paslaptingų demoniškų galių garbinimas.
Remiantis tvarkos idėjomis, pasaulyje yra du dievai: Aukščiausiasis - dvasios ir gėrio kūrėjas ir Žemutinis - materijos ir viso blogio kūrėjas. Baphometas tapo antruoju tarp tamplierių simboliu. Išvertus iš graikų kalbos, „Baphomet“reiškia „krikštas su išmintimi“ir yra figūrėlė su ožkos galva ir moters krūtine.
Po 12-ajame amžiuje Prancūzijoje pralaimėjusių albigeniečių, daugelis iš jų, įskaitant jų lyderį Raymondą IV, Tulūzos grafą, rado politinį prieglobstį pagal užsakymą ir taip „užkrėtė“riterius savo mokymo nuodais. Ordinas, sukaupęs didžiulius turtus, parodė pavydėtiną „verslo ruožą“, o pelningos jo įmonės atsirado visoje Europoje. XIII amžiaus antroje pusėje tamplierių metinės pajamos siekė jau fantastišką tų laikų sumą - 120 milijonų frankų. Nutarta nutraukti užsakymą. Kovojant už tikėjimo grynumą, masinės egzekucijų egzekucijos buvo pradėtos kaip eretikai, velnio bendrininkai. Bet visos šios nelegalios žmogžudystės tapo tik maža preliudijama kitoms masinėms represijoms prieš disidentus. raganos, burtininkai, muilininkai ir raganos.
Virš Europos švietė nauji laužai. Jau horizonte pasirodė niūrūs „raganavimo procesai“- žmogaus civilizacijos gėda.
Kėsinimasis į valdžią
Tiek Anglijoje, tiek Prancūzijoje absurdiškiausi raganavimo ir raganavimo kaltinimai buvo pareikšti dėl politinių priežasčių, jei teismo nuomone, tik vienas iš įtariamųjų kėsinosi į karališkąją valdžią. Šiuo atveju karališkoji palydovė buvo šimtu procentų įsitikinusi, kad nebus ugnies.
Pavyzdžiui, 1278 m. Vyskupas Pierre'as de Baillaud ir jo sūnėnas buvo kaltinami raganavimu nužudę Prancūzijos karalių Pilypą III. Vyskupas buvo išteisintas, tačiau sūnėnas buvo išsiųstas į kuolą.
1308 m., Bandant pasiųsti į kitą pasaulį raganų pagalba Prancūzijos karaliaus Pilypo IV mugės žmoną, vienas iš vyskupų buvo apkaltintas ir išsiųstas į kalėjimą. 1314 m. Naujajam Prancūzijos karaliui Luisui X buvo pranešta, kad magas, vardu Jacques'as Dulot'as, su žmona nusprendė nužudyti monarchą, ir tuo tikslu jie pagamino daugybę jo vaško figūrų. Madam Dulot buvo sudeginta gyva prie laivo, o pats Dulot buvo baigtas kalėti.
Po kelerių metų grafas Robertas d'Artoisas nutapė vaško figūrėlę, kad nužudytų karaliaus Pilypo IV sūnų Jeaną, o užpuolikas netgi paprašė vyskupo pašventinti ją, kad būtų išvengta „ydos“. Grafas buvo nedelsiant išsiųstas į tremtį, o vyskupas buvo išsiųstas į kalėjimą. 1340 m. Du vienuoliai mėgino sužavėti Pilypą iš Valoiso. Abu toliau kaltinamieji nebuvo siunčiami į akcijų paketą.
Šablonų ordino pabaiga
Sakoma, kad liūdną klestinčios tvarkos pabaigą lėmė dvi pagrindinės priežastys - ekonominė ir politinė. Eretinė doktrina, kurią jis skelbė, tapo tik pretekstu. Didėjanti įsakymo įtaka, be abejo, atėmė iš miego daugybę teisėjų ir kunigų, tačiau tiek popiežius, tiek karalius gerai suprato milžiniškų, sunkių Tamplierių skrynių turinį.
Pilypo IV iždas buvo sugadintas. Jam visada reikėjo pinigų ir svajojo, kaip greitai susigrumti su rankomis į tamplierių lobius. Tačiau tamplieriai taip pat įsiveržė į politikos sritį. Karalius visada siekė stiprios monarchinės galios, o tamplieriai - visai kitokio dalyko: jie norėjo pasiekti bendrą visų Europos tautų sąjungą. Jei atsiras tokia politinė sąjunga, tada visos tautos sudarys taiką ir daugiau destruktyvių karų nebus. Jei nėra karų, tai kaip užkariauti naujas žemes ir papildyti karališkąjį iždą? Ir tada atsirado būtinas pretekstas. Du buvę tamplieriai ir nusikaltėliai, norėdami išgelbėti savo gyvybes, parašė įsakymo denonsavimą, kuriame išsamiai išdėstė „naują slaptą tamplierių doktriną, šlovindami velnio machinacijas“. Karalius to tik laukė. Yra apostazė. Būtina informuoti popiežiųleisk jam apsispręsti. Reikia pasakyti, kad popiežius Klemensas ilgą laiką nedvejodamas pakėlė ranką prieš tvarką, kuri du šimtus gyvavimo metų mėgavosi Romos palankumu. Popiežius nepamiršo, kiek aukso tamplieriai perdavė Vatikanui.
Tačiau po ilgų svarstymų jis sutiko padėti karaliui ir pakvietė Jacquesą de Malają iš Kipro į Paryžių, pretekstu derėtis dėl naujo kryžiaus žygio. Neįtariantis Jacques'as de Mala atvyko į Paryžių. Kartu su juo atvyko šešiasdešimt riterių, kurie atsinešė su savimi 150 tūkstančių aukso florinų ir didelį kiekį sidabro. Ši didžiulė suma galėtų padengti visas skubias karalystės skolas, tačiau karalius nebegalėjo sustoti.
1307 m. Spalio 13 d. Visi tamplieriai Prancūzijoje kartu su jų seneliu ir konvento nariais buvo suimti karaliaus įsakymu ir pradėtas teisminis tyrimas.
1308 m. Rugpjūčio 12 d. Buvo paskelbtas popiežiaus jautis, leidžiantis tiek dvasinei, tiek pasaulietinei valdžiai inicijuoti erezijos ir apostazės prieš tamplierių riterius atvejį.
Teismo procesas dėl kaltinamojo truko visus septynerius metus. Dėl to įsakymas buvo pasmerktas. Popiežius su buliu 1312 m. Gegužės 2 d. Panaikino Templierių riterių ordiną ir prakeikė visus jo narius.
Kalėjimas ir kankinimai padarė savo darbą. Po vieną riteriai prisipažino dėl baisių nuodėmių, kurių niekada nepadarė. Nekantrus karalius, dar nepasibaigus tyrimui, 1310 m. Įsakė per lėtą ugnį nugriauti 54 riterius, kurie išdrįso atsisakyti priverstinių parodymų. Dabar gaisrai jau buvo įžiebti teismo teisiniu pagrindu. Jacques de Mala Philippe ordino didysis magistras, bijodamas paryžiečių pasipiktinimo, nusprendė ne vykdyti, bet nuteisti jį kalėti iki gyvos galvos šventykloje. Tačiau paskelbdamas nuosprendį užsispyręs templininkas neigė visus parodymus kankindamas ir protestavo prieš neteisėtą tyrimo procedūrą, po kurios jis buvo įvykdytas.