Daugelis senovės miestų teigia, kad turi teisę būti vadinami pirmuoju miestu žemėje. Tačiau vienas iš jų vis dar nekonkuruoja. Legendą apie jos sienas, nukritusias nuo žydų karinių trimitų riaumojimo, šis senovinis miestas įamžino žmonių atmintyje. Tačiau istorikams šis vardas skamba dar svariau. Tarp iki šiol atrastų miesto civilizacijos centrų Jericho yra seniausias ir nuolatos apgyvendintas miestas pasaulyje (jis siekia 10 000 metų) ir žemiausias mūsų planetoje (250 m žemiau jūros lygio).
Jis buvo įsikūręs oazėje netoli tos vietos, kur Jordanijos upė įteka į Negyvąją jūrą, ir užblokavo kelią į Palestiną bet kuriam užkariautojui, einančiam iš Jordanijos slėnio. Jerichas buvo pirmasis miestas, kurį užkariavo izraelitai, kai po keturiasdešimties metų klajonių dykumoje jie atėjo į Pažadėtąją žemę. „Tas, kas priima Jerichą, gali būti laikomas viso Eretzo Izraelio šeimininku“, - sakė žydai.
- „Salik.biz“
Pagal Senojo Testamento Jozuės knygą izraelitai, išvykę iš Egipto ir keturiasdešimt metų klajoję dykumoje iš Jericho miesto, pradėjo Kanaano užkariavimą. Mirus Mozei, Jozuė tapo naujuoju lyderiu, kuriam vadovaujant jie kirto Jordaną ir pagrobė Jerichą. Miestelėnai, pasislėpę už galingų sienų, buvo tikri, kad miestas yra nepriekaištingas, nes galingos Jericho sienos negalėjo būti įveiktos ginklų jėga. Čia gali padėti tik stebuklas. Bet Jozuė turėjo viziją: angelas su kardu, per kurio burną Viešpats pažadėjo perduoti neišdildomą miestą Izraelio vaikams.
Pirmiausia Jėzus siuntė skautus į miestą. Vietinis paleistuvis Rahabas paslėpė juos savo namuose ir padėjo jiems naktį pabėgti. Mainais už jos pagalbą Rahabas paprašė išlaikyti savo šeimą gyvą po to, kai buvo paimtas Jerichas. Tada izraelitai šešias dienas apeidavo Jericho sienas saugiu atstumu iki gyvos galvos. Procesijai vadovavo kareiviai, paskui kunigai ir pučiant jubiliejinius trimitus, po to levitai nešiojo Sandoros skrynią, o vyresnieji, moterys ir vaikai procesijos gale. Visi 40 000 žmonių tylėjo, oras buvo užpildytas tik kaukimais ir vamzdžių švilpimais.
Septintą dieną Joshua nusprendė šturmuoti. Izraelitai tylėjo šešis kartus aplink sienas. Septintą ratą jie garsiai rėkė ir pūtė trimitus taip garsiai, kad grėsmingos sienos sugriuvo. Taigi atsirado frazė „Jericho trimitas“.
Jericho gyventojų likimas buvo baisus: "… viską mieste - tiek vyrus, tiek moteris, jaunus ir senus, ir jaučius, ir avis, ir asilius, jie sunaikino visus kardu". Išgelbėti buvo tik paleistuvė Rahaba ir jos šeima, kurie nuo to laiko gyveno tarp Izraelio žmonių. „Jie sudegino miestą ir visa jame esančią ugnį“, išskyrus „sidabrą ir auksą, indus iš vario ir geležies“, kuriuos atidavė žydų kunigams. Po to Jėzus prakeikė visus, kurie išdrįso atkurti Jerichą.
Nuo to laiko ant pelenų ilgą laiką egzistavo tik mažas kaimas. Jerichas atkurtas valdant karaliui Ahabui (874–852 m. Pr. Kr.), Karaliaus gubernatorius Hiilis iš Betliejaus, kuris, remiantis Biblija, už tai sumokėjo mirdamas savo pirmagimiui ir jauniausiam sūnui (I Ts. 16:34). … Po to Jerichas vėl užėmė iškilią poziciją ir vaidino svarbų vaidmenį istorijoje.
Romėnų laikais Anthony padovanojo Jerichą karalienei Kleopatrai, tačiau imperatorius Augustas grąžino jį Erodui, kuris čia pastatė savo žiemos rūmus. Per žydų karą 66–73 m. Miestą sunaikino ir atstatė imperatorius Hadrianas. Juozapas, Strabo, Ptolemėjas, Plinijus ir kiti jį mini.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Valdant Konstantinui I Didžiajai, buvo krikščionių bažnyčia, kurios viršuje buvo vyskupas. Laikui bėgant Jericho miestas pradėjo nykti. 7 amžiuje arabai užkariavę šalį, ten apsigyveno žydai, ištremti musulmonų iš Arabijos pusiasalio. Mūšiuose tarp kryžiuočių ir musulmonų Jerichas buvo sunaikintas ir gulėjo griuvėsiuose iki XIX amžiaus vidurio, kai čia pradėjo atvykti pirmieji archeologai, ketinantys patikrinti Biblijos legendą. Tiesa, sėkmė pionieriams nenusiminė šypsotis - jie nieko negalėjo rasti …
1899 m. Vokiečių archeologas Ernstas Sellinas ištyrė kalno paviršių ir rado keletą kanaaniečių indų drožlių. Jis padarė išvadą, kad ne veltui šios žemės patraukė jo pirmtakus: greičiausiai senovės miestas buvo paslėptas po sluoksniais. Mokslininkas pasiruošė kruopščiau, o 1907 m. Atrado namus ir dalį miesto sienos su bokštu (5 eilių mūro ir 3 m aukščio mūrinės sienos). Pagaliau 1908 m. Rytų Vokietijos draugija surengė didelius kasinėjimus, kuriems vadovavo profesoriai Ernstas Sellinas ir Karlas Watzingeris. Jie sugebėjo rasti du lygiagrečius pylimus, pastatytus iš saulėje džiovintų plytų. Išorinė siena buvo 2 m storio ir 8–10 m aukščio, o vidinė siena - 3,5 m storio.
Archeologai nustatė, kad šios sienos buvo pastatytos 1400–1200 m. Pr. Kr. e., ir identifikavo jas su tomis sienomis, kurios, pasak Biblijos, sugriuvo nuo galingų izraelitų genčių trimitų garsų. Tačiau kasinėjimų metu archeologai aptiko statybinių atliekų liekanų, kurios mokslą domino dar labiau nei radiniai, kurie patvirtino biblinę informaciją apie senovės karą. Tačiau dėl šiuolaikinio karo - Pirmojo pasaulinio karo - tolesni moksliniai tyrimai buvo sustabdyti.
Prireikė dviejų dešimtmečių, kol profesoriaus Johno Garstango vadovaujama britų grupė sugebėjo tęsti savo pirmtakų darbą. Nauji kasinėjimai prasidėjo 1929 m. Ir truko apie 10 metų.
1935–1936 m. Garstangas rado apatinius akmens amžiaus gyvenvietės sluoksnius. Žmonės, kurie dar nežinojo keramikos, jau buvo sėslūs. Iš pradžių jie gyveno apvaliuose pusiau iškastuose, o vėliau stačiakampiuose namuose.
Ir vėl mokslinę veiklą sutrukdė šiuolaikinių valdovų užmojai. Garstango ekspedicijos darbas buvo nutrauktas dėl sunkios politinės situacijos. Tik pasibaigus Antrajam pasauliniam karui britų archeologai grįžo į Jerichą. Šį kartą ekspedicijai vadovavo daktarė Kathleen M. Canyon, kurios veikla susijusi su visais tolimesniais atradimais šiame senoviniame pasaulio mieste. Britai pakvietė vokiečių antropologus, kurie keletą metų dirbo Jericho, dalyvauti kasinėjimuose.
1953 m. - Kathleen Canyon vadovaujami archeologai padarė puikų atradimą, kuris visiškai pakeitė mūsų supratimą apie ankstyvąją žmonijos istoriją. Tyrėjai sugebėjo pralaužti 40 kultūrinių sluoksnių ir atrado neolito laikotarpio struktūras su didžiuliais pastatais, datuojamais tuo metu, kai, atrodytų, Žemėje turėjo gyventi tik klajoklių gentys, maistui užsidirbdamos medžiodamos ir rinkdamos augalus bei vaisius. Šeštajame dešimtmetyje tai tapo archeologine sensacija. Atliekant sisteminius kasinėjimus, buvo rasta daugybė iš eilės einančių sluoksnių, sujungtų į du kompleksus - prieškeraminį neolitą A (VIII tūkstantmetis pr. Kr.) Ir prieškeramikinį neolitą B (VII tūkstantmetis pr. Kr.).
Šiandien Jericho miestas laikomas pirmąja miesto tipo gyvenviete, atidaryta Senajame pasaulyje. Čia buvo aptikti ankstyviausi mokslo žinomi nuolatiniai pastatai, laidojimo namai ir šventovės, pastatyti iš žemės ar mažų apvalių rutulinių plytų. Be jokios abejonės, Jericho su savo sėsliais gyventojais ir išplėtotu statybų verslu buvo viena iš pirmųjų ankstyvųjų žemės ūkio gyvenviečių Žemėje. Remdamiesi daugelį metų čia atliktais tyrimais, istorikai gavo visiškai naują vaizdą apie vystymąsi ir technines galimybes, kurias žmonija turėjo prieš 10 000 metų.
Jericho transformacija iš nedidelės primityvios gyvenvietės su apgailėtinomis trobelėmis ir palapinėmis į realų miestą, kurio plotas ne mažesnis kaip 3 hektarai, o gyventojų skaičius siekia kelis tūkstančius žmonių, susijęs su vietos gyventojų perėjimu nuo paprasto valgomųjų javų rinkimo prie žemės ūkio - auginant kviečius ir miežius. Tuo pačiu metu tyrėjams pavyko nustatyti, kad šis revoliucinis žingsnis nebuvo padarytas dėl kažkokio prisistatymo iš išorės, o buvo čia gyvenusių genčių raidos rezultatas: Jericho archeologiniai kasinėjimai parodė, kad laikotarpiu tarp pradinės gyvenvietės kultūros ir naujojo miesto, kuris buvo pastatytas, kultūros IX ir VIII tūkstantmečių pr. Kr e., gyvenimas čia nebuvo nutrauktas.
Josephus Flavius šią vietovę pavadino „derlingiausia Judėjos žeme“arba „Dieviškąja šalimi“. Ir dabar, kai artėjame prie Jericho, ryškus kontrastas tarp išmėtytos dykumos ir gaivios vešlios miesto žalumos, kuri čia auga dėl daugybės požeminių šaltinių ir žiemos upelių, sklindančių iš netoliese esančių kalnų, galios. Iereikhon šaltinių dėka greičiausiai vertimas iš arabų kalbos reiškia „mėnulis“(arabų kalba - Erichas) ir yra skolingas dėl savo išvaizdos.
Iš pradžių miestelis nebuvo įtvirtintas, tačiau atsiradus stipriems kaimynams, norint apsaugoti nuo išpuolių, tvirtovės sienos buvo reikalingos. Tvirtinimų atsiradimas kalba ne tik apie skirtingų genčių konfrontaciją, bet ir apie senovės miesto gyventojų sukauptas tam tikras materialines vertybes, kurios traukė godų kaimynų žvilgsnį. Kokios tai gali būti vertybės? Archeologai taip pat atsakė į šį klausimą. Ko gero, pagrindinis miestiečių pajamų šaltinis buvo mainų prekyba: gerai įsikūręs miestas kontroliavo pagrindinius Negyvosios jūros išteklius - druską, bitumą ir sierą. Jericho mieste buvo rasta obsidianų, nefritų ir dioritų iš Anatolijos, turkio iš Sinajaus pusiasalio, kauburių kriauklių iš Raudonosios jūros - visos šios prekės buvo labai vertinamos neolito laikotarpiu.
Tai, kad Jerichas ilgainiui tapo galingu miesto centru, liudija jo gynybiniai įtvirtinimai. Gyvenvietė užėmė apie 4 ha plotą ir buvo apsupta 8,5 m pločio ir 2,1 m gylio griovio, iškalto į uolą. Už griovio iškilo 1,64 m storio akmeninė siena, išsaugota 3,94 m aukštyje. Pradinis jos aukštis, galbūt, siekė 5 m, o virš jos buvo plytų iš plytų iš plytų.
Prie jo prigludęs masyvus apvalus akmeninis bokštas. Iš pradžių mokslininkai siūlė, kad tai yra tvirtovės sienos bokštas. Bet akivaizdu, kad tai buvo specialios paskirties struktūra, apjungianti daugybę funkcijų, įskaitant sargybos posto funkciją stebint apylinkes. Bokšto skersmuo buvo 7 m, jis išsaugotas iki 8,15 m aukščio, jame įrengti vidiniai laiptai, kruopščiai pastatyti iš vieno metro pločio akmens plokštės. Bokšte buvo įrengtos grūdų saugyklos ir moliu padengtos lietaus vandens surinkimo talpyklos.
Akmeninis Jericho bokštas galėjo būti pastatytas 8-ojo tūkstantmečio pr. Kr. Pradžioje. e. ir egzistavo labai ilgai. Nustojus jį naudoti pagal paskirtį, vidiniame koridoriuje buvo pradėtos rengti laidojimo kriptos, o buvusios saugyklos buvo naudojamos kaip būstas. Šios patalpos dažnai buvo perstatomos. Vienas iš jų, žuvęs gaisre, datuojamas 8-ojo ir 7-ojo tūkstantmečio pr. Kr. e.
Po to bokšto istorijoje tyrėjai suskaičiavo dar 4 egzistavimo laikotarpius, o tada miesto siena sugriuvo ir pradėjo ardyti. Matyt, tuo metu miestas jau buvo tuščias. Saugojant akmeninę sieną, ant akmeninių pamatų buvo apvalūs, palapines primenantys namai, kurių sienos buvo iš adobe plytų, kurių vienas paviršius yra išgaubtas (šio tipo plytos vadinamos „kiaulės nugara“).
Norint tiksliau nustatyti šių struktūrų amžių, buvo naudojami naujausi moksliniai metodai, įskaitant radijo anglies analizę. Būtent atlikus anglies izotopų tyrimą buvo galima nustatyti, kad seniausios šio miesto sienos datuojamos VIII tūkstantmečiu prieš Kristų. BC, tai yra, jų amžius yra apie 10 000 metų. Šventovė pasirodė dar senoviškesnė - 9551 m. Pr. e.
Norint sukurti galingą gynybinę sistemą, reikėjo milžiniškų darbo jėgos, nemažų darbo jėgos ir tam tikros centrinės valdžios, kuri organizuotų ir vadovautų darbui. Tyrėjų vertinimu, šio pirmojo pasaulio miesto gyventojų skaičius siekia 2 000, ir šis skaičius gali būti nepakankamai įvertintas.
Kaip atrodė pirmieji Žemės piliečiai ir kaip jie gyveno?
Senovės mieste rastų kaukolių ir kaulų liekanų analizė parodė, kad prieš 10 000 metų čia gyveno apsvaiginti žmonės su pailgomis kaukolėmis (dolichocephalic), priklausančiais vadinamosioms Euro-Afrikos rasėms, prieš 10 000 metų. Iš molio luitų jie statė ovalius būstus, kurių grindys buvo gilinamos žemiau žemės lygio. Jie įėjo į namą pro duris su medinėmis strėlėmis.
Keli žingsniai vedė žemyn. Daugelį namų sudarė vienas apvalus arba ovalus, 4-5 metrų skersmens kambarys, uždengtas susipynusių šakelių skliautu. Lubos, sienos ir grindys buvo padengtos moliu. Grindys buvo kruopščiai išlygintos, kartais dažytos ir šlifuotos.
Senovės Jericho miesto gyventojai naudojo akmeninius ir kaulinius įrankius, nepažinojo keramikos ir valgė kviečius bei miežius, kurių grūdai buvo sumalti ant akmens trintuvų su akmenimis. Iš šiurkščiavilnių maisto, kurį sudarė grūdai ir ankštys, sumalti akmens skiedinyje, šie žmonės visiškai nusidėvėjo.
Nepaisant patogesnės aplinkos nei primityvūs medžiotojai, jų gyvenimas buvo nepaprastai sunkus, o vidutinis miesto gyventojų amžius buvo ne daugiau kaip 20 metų. Vaikų mirtingumas buvo labai didelis, ir tik keli išgyveno iki 40–45 metų. Panašu, kad senovės Jeriche nebuvo vyresnių nei šis amžius žmonių.
Miestelėnai palaidojo mirusius tiesiai po savo namų grindimis, dėvėdami ikonines gipso kaukes su kaukių akimis įdėtais karvių apvalkalais. Įdomu tai, kad seniausiuose Jericho kapuose (apie 6500 m. Pr. Kr.) Archeologai dažniausiai randa griaučius be galvos. Matyt, kaukolės buvo atskirtos nuo kūnų ir palaidotos atskirai. Ritualinis mirusiojo galvos nukirtimas yra žinomas daugelyje pasaulio vietų ir su juo buvo susiduriama dar neseniai. Čia, senovės mieste, mokslininkai, matyt, yra sutikę vieną iš ankstyviausių tokio kulto apraiškų.
Šiuo „keramikos“laikotarpiu miesto gyventojai nenaudojo keramikos dirbinių - jie juos pakeitė akmeniniais indais, dažniausiai iškaltais iš kalkakmenio. Galbūt jie taip pat naudojo įvairius pynimus ir odinius indus, pavyzdžiui, vyno odą.
Nežinodami, kaip gaminti keramiką, Jericho gyventojai vis dėlto naudojo molio modeliavimui: gyvenamuosiuose pastatuose ir antkapiuose buvo rasta daug molinių gyvūnų figūrėlių ir liejinių formos falų atvaizdai. Vyriškojo principo kultas buvo plačiai paplitęs senovės Palestinoje, jo atvaizdai aptinkami kitose vietose.
Viename iš senovės miesto sluoksnių archeologai rado savotišką iškilmingą salę su šešiomis medinėmis kolonomis. Gal tai buvo šventovė - primityvus būsimos šventyklos pirmtakas. Pastato viduje ir netoliese jo archeologai nerado jokių namų apyvokos daiktų, tačiau rado daugybę molinių arklių, karvių, avių, ožkų, kiaulių ir falinių skulptūrų.
Įspūdingiausias atradimas Jeriche buvo suformuotos žmonių figūros. Jie gaminami iš vietinio kalkakmenio molio su nendrių rėmu. Šios figūrėlės yra normalios proporcijos, bet iš priekio plokščios. Archeologai niekur nematė tokių daiktų, išskyrus Jerichą.
Viename iš priešistorinių miesto sluoksnių taip pat buvo rasta gyvenimo dydžio grupinių vyrų, moterų ir vaikų skulptūrų. Jų gamybai buvo naudojamas į cementą panašus molis, kuris paskleistas ant nendrių rėmo. Šios figūros vis dar buvo gana primityvios ir plokščios: juk roko paveikslai ar atvaizdai ant olų sienų vyko prieš plastinę dailę. Aptiktos skulptūros parodo, kokį didelį susidomėjimą jerikiečiai parodė šeimos sukūrimu ir gyvenimo gimimo stebuklu - tai buvo vienas iš pirmųjų ir stipriausių priešistorės žmogaus įspūdžių.
Jericho, pirmojo miesto centro, atsiradimas liudija apie aukštąsias socialinės organizacijos formas. Net labiau atsilikusių genčių invazija iš šiaurės 5-ame tūkstantmetyje prieš Kristų. e. nenutraukė šio proceso, dėl kurio buvo sukurtos labai išsivysčiusios Mesopotamijos ir Vidurinių Rytų senovės civilizacijos.
Vėlyvajame bronzos amžiuje Jerichas buvo klestintis miestas, apsuptas plytų sienos. Po to, kai jis buvo sunaikintas ir labai ilgai stovėjo negyvenamoje būsenoje, kol Hiilis sulaužė rašybą ir ją atkūrė, prarasdamas sūnus. Ir vis dėlto, ar trimitų garsai ir žiaurus žmonių šauksmas iš Izraelio giminės gali sunaikinti neįveikiamas sienas?..
Per pastarąjį šimtmetį istoriniame moksle daug kas pasikeitė, visų pirma, šiuolaikiniai požiūriai į galimą išėjimo datą. Faktas yra tas, kad Izraelio genčių sąjungos atsiradimas Kanaane gali būti užtikrintai datuojamas XII – XIII amžiais prieš Kristų. e. (atsiranda būdingi 4 kambarių namai, kiti Izraelio materialinės kultūros požymiai, o pirmasis rašytinis Izraelio paminėjimas priklauso tai pačiai erai). Bet Jericho mieste rasta siena buvo sugriauta daug anksčiau, apie 1560 m. Prieš Kristų. e. 1200 m. Pr. Kr e. Jerichas praktiškai nebuvo apgyvendintas ir neturėjo sienų, ir tai prieštarauja biblinei įvykių raidos versijai, nes miesto ciklopai tvirtovės sienos griuvo dar prieš Jozuės laikus ir šis miestas negalėjo tapti kliūtimi Izraelio gentims, įsiveržusioms į Kanaaną.
Čia vėl verta perskaityti Bibliją. Biblinėje istorijoje yra užuomina, leidžianti mums pasiūlyti šio klausimo, nors ir visiškai spekuliatyvaus, sprendimą. Ši užuomina yra garsiojoje šnipų išsiuntimo į Jerichą ir jų išgelbėjimo paleistuvės Rahabo pasakojime. Pagal Jozuės knygą Rahabas skautus iš miesto išleido virve per savo namo langą. Tai yra, jos namas buvo miesto įtvirtinimų linijos dalis.
Remiantis tuo, galima daryti prielaidą, kad Jericho miestas Joshua laikais buvo adobe namų žiedas, kurio išorinės sienos sudarė „tvirtovę“- tokios gyvenvietės Kanaane buvo gana paplitusios bronzos amžiaus pabaigoje ir geležies amžiaus pradžioje. Tokios „tvirtovės“likučiai realybėje galėjo būti nuplauti ir išnykti be pėdsakų, priešingai nei ankstesnių erų kapitaliniai baudžiauninkai. Įspūdingi šių ankstesnių sienų griuvėsiai vėliau galėtų tapti Jericho vamzdžių stebuklo legendos pagrindu.
Tiesa, tradicija atkakliai Joshua priskirtina sunaikinti būtent tas ciklopo, grandiozines sienas, kurios sugriuvo maždaug 1560 m. Prieš Kristų. e. Galima manyti, kad kai kurie epizodai, įtraukti į Kanaano užkariavimo istoriją, iš tikrųjų priklauso ankstesniam laikui ir gali būti siejami su Habiru sukilimais XIV amžiuje prieš Kristų. e. Viename iš Amaros archyvo dokumentų minimas Habiru išpuolis prieš Jerichą.
Kai kurie užpuolikai, tarp kurių buvo daug semitų, vėliau galėjo tapti Izraelio žmonių dalimi ir atsinešti prisiminimus apie Jericho ir kitų Kanaano miestų šturmą. Laikui bėgant šios istorijos susiliejo į vieną pasakojimą apie užkariavimą, kai skirtingų laikų įvykiai buvo visiškai susimaišę ir tokia forma pateko į oficialią kroniką. Ir nežinomi senovės vadai įsiliejo į populiarią vaizduotę su nuostabiu Joshua, kuris vis dar išlaiko garbę užkariauti Kanaaną.
Y. Podolsky