Senovės žmonės šią statulą vadino Yumala, Sorni Nay, Zlata Maya, Auksine sena moterimi … Šiandien ji geriau žinoma kaip Auksinė moteris. Ir kaip paprastai atsitinka tokiais atvejais, kai kurie teigia, kad tai yra ne kas kita, kaip iš kartos į kartą perduodama legenda, o kiti atkakliai ir toliau tiki, kad egzistuoja brangi statulėlė, saugiai paslėpta atokioje taigoje, kurios tikslią vietą griežčiausiu pasitikėjimu laiko tik keli tam skirti žmonės. …
Pirmuosius „Auksinės moters“aprašymus pateikė užsieniečiai - nuotykių ieškotojai ir keliautojai, kuriuos Rusija traukė dėl savo turtų ar politinių interesų šlovės. XVI amžiuje anglas Jenkinsonas rašė: „Aukso senolę garbina Obdoriai ir Yugra (šiuolaikinių chantų ir mansių protėviai - autorius). Kunigas klausia šio stabo, ką jie turėtų daryti, o jis pats (nuostabiai!) Duoda tiems, kurie klausia teisingų atsakymų, ir jo prognozės išsipildo “. Itališki „Gvagnini“taip pat XVI amžiuje užfiksavo, kad kunigai per aukas Auksinei moteriai numatė žmonių likimus. Tačiau šios legendos tapo plačiausiai žinomos dėka garsiosios asmeninio Petro I draugo olando Nikolao Witseno knygos, kuri, nors ir vadinosi „Šiaurės ir Rytų Tataria“, tapo pirmąja išsamia ir beveik patikima knyga apie Rusiją ir jos rytines žemes - Uralą ir Sibirą. Vėliau pasakojimas apie „Auksinę moterį“, tapęs vadovėliu, metams bėgant perėjo iš knygos į knygą.
- „Salik.biz“
Žinoma, nė vienam užsieniečiui nepavyko apsilankyti atokiuose Permės miškuose, o juo labiau Sibire, todėl jie turėjo naudotis iš „patyrusių žmonių“gauta informacija. Apie auksinį stabą jie girdėjo iš kitų, o grandinės galas buvo pamestas nežinomais atstumais. Nenuostabu, kad pasakojimai apie Auksinę moterį buvo apaugę gandais ir spekuliacijomis, atsižvelgiant į pasakotojo fantaziją. Todėl skirtinguose šaltiniuose jis apibūdinamas skirtingai: dydžiai svyruoja nuo 30 cm iki žmogaus dydžio, vaizduojami apsirengę laisvais drabužiais arba plika, sėdint ar stovint, su kūdikiu rankose ar be jo. Stabo vietos aprašymai taip pat skiriasi - nuo Permės žemės iki Uralo kalnų ir Vakarų Sibiro taigos.
Pagal labiausiai paplitusią legendos versiją, Aukso moteris buvo viena gerbiamiausių dievybių tarp šiuolaikinių komų protėvių - Permė ir Zyryans. Pastarąjį perversdamas į krikščionybę garsusis XIV amžiaus bažnyčios vadovas Stefanijus Didysis, kuris ne visada buvo vykdomas taikiomis priemonėmis, pagoniškų įsitikinimų šalininkai, gelbėdamiesi nuo sunaikinimo, nešė stabą į Uralą, į Vogulus (šiuolaikinius mansius), o po to toliau į Sibirą, į ostyakus. (modernieji chantai), kur, pasak legendos, jis buvo laikomas atokiose taigos stovyklose.
Vienaip ar kitaip, legendos apie „Auksinę moterį“tapo plačiai žinomos - nuotykių ieškotojus traukė nemažas kiekis tauriojo metalo, mokslininkai ir vietos istorikai, tiesiog romantikus domino viliojanti galimybė atkurti labai keistą istorijos fragmentą, nes buvo aktyviai diskutuojamos prielaidos apie stabo panašumą su senovės skulptūromis. Jau dvidešimto amžiaus pradžioje garsus Sibiro etnografas Konstantinas Dmitrievich Nosilov iš pagyvenusio Vogulo (Mansi) gavo informaciją, kad tiksli Aukso moters, išlietos iš sidabro, kopija buvo saugoma Konda upėje atokioje stovykloje pelkėse. Nepaisant to, kad Nosilovas buvo už kelių kilometrų nuo stovyklos, jis negalėjo ten patekti ir apžiūrėti stabo dėl potvynio. Praleista dar viena, atrodo, reali galimybė, kaip nutiko visais kitais panašiais atvejais:Aukso moteris visada vengė nekviestų svečių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jos paiešką vykdė daugelio kartų atstovai. Atrodytų, kad per keturis šimtus šių paieškų metų idėja turėjo visiškai diskredituoti save, tačiau to neįvyko. Iki šiol šiuose pasaulio kraštuose laikas nuo laiko pasirodo „absoliučiai patikimi šaltiniai“, liudytojai, tiksliai žinantys, kur laikoma Auksinė moteris; o kai kurie net matė tai savo akimis. Informacija skiriasi - pradedant gana rimtomis savimeilės istorijomis ir baigiant anekdotinėmis pasakomis.
Tokį įsitikinimą nuolat skatina tradiciniai Vakarų Sibiro vietinių tautų (chantų, mansi, nenečių) įsitikinimai, kurie iš esmės išlaikė pagoniškus pagrindus, kuriems Aukso deivė ir toliau išlieka viena garbingiausių būtybių.
Tačiau šiuo atveju tinkamo aukso buvimas deivės įvaizdyje neturi reikšmės. Žodis „auksinis, auksinis“yra privalomas epitetas kiekvienai aukštai (dangiškai) dievybei tradiciniame panteone. Pats stabas gali būti pagamintas iš bet kokios medžiagos - bronzos, medžio ar audinio. Auksas, žinoma, taip pat neatmetamas, tačiau jis yra labai retas atvejis - keletas papuošimų ant stabo. Aukso deivė, vadinama hantais ir mansi kaltais, gerbiama kaip moterų ir motinystės globėja, žmonių likimų saugotoja. Moterys kreipiasi į ją gimdymo metu, prašydamos palengvinti palengvėjimą. Jos globoje yra maži vaikai pirmaisiais gyvenimo metais, kuriuos deivė saugo nuo piktųjų dvasių. Tai atitinka senus „Auksinės moters“aprašymus.
Be to, Vakarų Sibiro čiabuvių kultūrą tyrinėjantys specialistai suformavo gana aiškią nuomonę, kad būtent gyvybę teikiančios deivės idėja tarp suomių-ugrų tautų ir su ja susiję mitai buvo pagrindas legendų apie Auksinę moterį atsiradimui. Visiškai įmanoma, kad epitetas „auksinis“, skirtas aukštai užimti, perduodamas iš burnos į burną, įgavo vyro dydžio auksinio stabo įvaizdį. Nors negalima visiškai atmesti galimybės, kad maži auksiniai stabai, vaizduojantys šią deivę, iš tikrųjų galėjo būti sukurti. Tačiau mažos Sibiro tautos, net ir gręžimo bei buldozeriais aptrupėjusioje žemėje, žino, kaip saugoti savo paslaptis, slepiant jas nuo smalsių akių. Šių paslapčių vertė slypi dvasine prasme, o ne negausiame tauriųjų metalų, galinčių papuošti kai kuriuos stabus, kiekyje.
Yra tokia nuomonė apie šiaurines tautas, kad šie gamtos vaikai labai pasitiki ir visai nežino, kaip meluoti.
Tačiau tokios išvados yra per daug naivios. Šie žmonės nesugebėjo pasodinti islamo, totoriai, kurie ištisus šimtmečius gaudavo iš jų duoklę, kuriems nuo senų senovės priklausė Vakarų Sibiro teritorija. Prieš keturis šimtus metų Ermaką sekę rusai negalėjo jų priversti atsisakyti pagonybės. Ostjakai ir voguliai, priėmę krikščionybę spaudžiami, išsaugojo pagonybę, net ir griežtai ją išnaikindami - pirmiausia Bažnyčios, o paskui bolševikų ideologijos dėka. Taigi legendos apie daugiau nei šimtmetį Rusijoje žinomą Auksinę moterį gali turėti tikrą pagrindą …