Paslaptinga Šambalos žemė, į kurią patekti turėjo galimybę tik tie, „kurių mintys yra nepriekaištingai grynos“, vis dar žadina žmogaus vaizduotę ir traukia tyrėjus. Antikos laikų išminčiai tvirtino, kad Shambhala ieškojimas daro teigiamą poveikį bet kurio gyvo žmogaus karmai, o sąmoningai ir nuolat siekdamas Shambhala aukštumų žmogus yra apdovanotas per savo gyvenimą. Šambalos mokymai yra tokie šventi ir aukšti, kad net nereikšmingas Šambalos žinių grūdas pats savaime yra maloningas ir gali radikaliai pakeisti žmogaus gyvenimą.
Paslaptingasis azijietiškasis „Shambhala“(Tib. SHAM-BHA-LA, „Shambhala“, išverstas iš Skt. „Laimės šaltinis“), kaip ir graikų išminčiaus Platono „Atlantis“, sukėlė daug prieštaringų nuomonių ir prieštaravimų tiek mokslininkų, tiek skaitytojų tarpe. Jie bandė surasti legendinę Šambalą Himalajų kalnuose, Afganistane ir Gobio dykumoje. Pirmosios žinios apie Šambalą Europoje pasirodė 1627 m. - apie tai buvo parašyta jėzuitų misionierių Stepono Casello ir Johno Cabralo laiškuose. Savo vizito Butane metu jie sužinojo apie Šambalos šalies, esančios teritorijoje, kuri „Europos žemėlapiuose nurodoma kaip didysis totorius“, egzistavimą. Tai buvo pagrindas hipotezei, kad ši šiaurinė Shambhala gali būti įsikūrusi Centrinės Azijos pietinės dalies centre.
- „Salik.biz“
XIX amžiaus pradžioje vengrų Tibeto mokslininkas C. de Keresas padarė išvadą, kad „Shambhala“legenda atspindi budizmo centrų egzistavimą Vidurinėje Azijoje pirmaisiais mūsų eros amžiais, kuriuos 7 amžiuje sunaikino arabų užkariautojai. Jis netgi nustatė jų koordinates - nuo 45 iki 50 laipsnių šiaurės platumos už Jakšto upės (Sirdarya).
XIX amžiaus pabaigoje Teosofinės draugijos įkūrėja Helena Blavatskaya savo raštuose mini Shambhala, kuri pateikė tokį apibrėžimą: „Shambhala yra nepaprastai paslaptinga vieta dėl savo ryšio su ateitimi. Miestas ar kaimas, iš kurio, kaip skelbia pranašystės, pasirodys ateinantis Mesijas. Kai kurie orientalistai šiuolaikinį Muradabadą Rohilkandyje (šiaurės vakarų Indijos provincijose) prilygina Šambalai, o okultizmas jį įkuria Himalajuose. Tačiau knygoje „Slaptoji doktrina“Blavatsky apibūdina Šambalos buvimo vietą kitur - Gobyje.
Orientalistas istorikas B. Kuznecovas, iššifravęs senovinį Tibeto žemėlapį, pagrindė hipotezę apie Šambalos tapatinimą su Iranu. Jo mokytojas istorikas L. Gumilevas Šambalos legendos gimimą susiejo su pasakojimais apie jų tėvynę Sirijos pirklių, atvykusių į Tibetą.
Ir Trečiasis reichas ieškojo Šambalos valstybiniu lygiu. Mistinėmis ir antgamtinėmis jėgomis apdovanotos dominuojančios rasės idėja buvo gana patraukli Adolfui Hitleriui. Jis surengė Trečiąsias Reicho ekspedicijas į Tibetą, kurios viena po kitos vyko beveik nuolat iki 1943 m. Vokiečių mokslininkai Escard ir Karl Haushoffer, tapę dvasinės visuomenės „Thule“ideologiniais įkvėpėjais, rėmėsi senovės legenda, liudijančia, kad prieš 30 ar 40 amžių Gobyje egzistavo labai išsivysčiusi civilizacija. Tai buvo išlikę Gobi civilizacijos atstovai, kurie migravo į Šambalos karalystę ir buvo pagrindinė žmonijos rasė, arijų protėviai.
Buvo bandoma įsiskverbti į Tibetą ir sovietinės OGPU vadovybę 1921–1922 m., 1923–1925 m. Pagrindinis ekspedicijų tikslas buvo užmegzti ryšius su dvasiniu Tibeto valdovu Dalai Lama, atsispirti britų invazijai ir įtvirtinti įtaką regione.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tikroji Himalajų karalystė Šambhala Indijos šiaurėje (prie Sita upės, apsupta 8 snieguotų kalnų, primenančių lotoso žiedlapius) egzistavo, remiantis istorinėmis kronikomis, iki XV - XVI amžiaus. Tibeto istoriniuose raštuose ir išsamioje literatūroje apie budistinę Kalachakra sistemą nuolat rasta Shambhala. Ten ji pasirodo kaip Himalajų kunigaikštystė arba karalystė. Šambalos karalystėje, kurią valdė karaliai kunigai, Kalachakra buvo paskelbta valstybine religija, o paskui ji išplito Indijoje ir Tibete. "Kad padėtų 96 jo šalies regionų gyventojams, Šambalos karalius Suchandra išvyko į Indiją ir paprašė Budos mokyti Kalachakra". Tibeto ir Himalajų liaudies legendose Šambala yra savotiškas rojus žemėje; Tai galingų Mahatmų arba Didžiųjų Valdovų, kontroliuojančių žmonijos likimus, šalis.
Praėjus laikui, Shambhala budizme pradėjo tapatintis su „gryna žeme“, kurioje visi tikrieji budistai siekia atgimti. Jie pradėjo kalbėti apie Šambalą kaip apie vietą, esančią kitoje realybėje ar kitoje dimensijoje, prieinamą tik dvasiškai išsivysčiusiems asmenims. Mokymas apie dvasinę Šambalos sferą yra Kalachakra esminis dalykas. Šambalos (ypatingos dvasios savybės) dvasinės sferos ieškojimas yra pagrindinis visų Kalachakra pasekėjų tikslas, kurio esmę galima suvokti tik atliekant sudėtingas meditacines praktikas, pasiekus nušvitusią proto būseną. Šiuolaikiškai pasakojant senovės Azijos legendas, sakoma, kad Šambaloje gyvena išminčiai, kurie saugo žinias, suteikiančias žmogui galią visame pasaulyje. Tik nedaugelis gali patekti į Šambalą.
Daugybė Šambalos paieškų nieko nenuvedė, todėl visuotinai priimta, kad ji dabar tapo nematoma ir persikėlė į kitą pasaulį, tačiau Šambalos išminčiai vis dar palaiko ryšį su savo pasirinktais žmonijos atstovais. Taip pat egzistuoja senovės Tibeto pranašystės, pagal kurias Shambhala kariai ateityje ateis į pagalbą žmonijai ir taps nugalėtojais paskutiniame mūšyje tarp šviesos ir tamsos jėgų žemėje.
Dvasinis budistų shambhala XX amžiaus pradžioje tapo plačiai žinomas Europoje, kur ši tema buvo toliau plėtojama. Praėjusio šimtmečio pradžioje mokslinės idėjos apie visatą labai skyrėsi nuo šiuolaikinių: žmonės tikėjo Atlantidos, tuščiavidurės žemės, teosofinės ir okultinės idėjos egzistavo lygiai taip pat kaip ir mokslinės (teosofija yra religinė ir mistinė doktrina apie žmogaus sielos vienybę su dievybe ir apie galimybę tiesiogiai bendrauti su kitu pasauliu).).
Informacijos apie Shambhala sklaidą palengvino 1914 m. Išspausdintas „The Shaads Road“, kurį XVIII amžiuje parašė Tashi Lama Trečiasis, vienas gerbiamiausių Tibeto dvasinio ir politinio gyvenimo lyderių, taip pat publikacijos iš N. vadovaujamos Centrinės Azijos ekspedicijos 1925–1932 m. Roerichas ir jo esė „Azijos širdis“, „Šviečianti Shambhala“. Savo ekspedicijos dienoraščiuose N. Roerichas rašo apie Šambalos sampratos svarbą Azijos tautoms. „Tai yra vieta, kur žemiškasis pasaulis liečiasi su aukščiausia sąmonės būsena. Shambhala yra pats švenčiausias žodis Azijoje “. N. K. Roerichas, remdamasis iš Tibeto lamų gauta informacija, kalba apie Šambalos realybę, prarastą kažkur Himalajų kalnuose, į šiaurę nuo Kailašo. Tačiau N. Roericho darbuose nebuvo nieko konkretaus, išskyrus poetinius žodžius ir neaiškias legendas be nuorodų į jų šaltinį.
Istorinių įrodymų visuma leidžia daryti išvadą, kad iš pradžių Šambalos kunigaikštystė ar karalystė neturėjo jokių mistinių savybių, niekaip neišsiskyrė tarp gretimų teritorijų ir buvo išsaugota istorijoje kaip „Kalachakra“komentarų laikytoja ir šio budizmo mokymo išsaugojimo garantas.
Įvairiuose rašytiniuose šaltiniuose Shambhala yra „nemirtingųjų žemė“, „magų karalystė“, „didžiųjų valdovų šalis“, „paslėptas pasaulio centras“, „kosminės kultūros oazė“, „dingusios civilizacijos palikimas“, „laiko šarvas“, „didžiųjų baltų šalis“. Brolijos “,„ šviesos buveinė - prarastas rojus žemėje “,„ harmonijos ir tobulumo pasaulis, kuriame išsipildo visos žmogaus svajonės “,„ draudžiama teritorija Gobi centre “,„ gerai organizuota išminčių bendruomenė Azijos širdyje “.
Rusijos mokslininkas tibetas A. I. Klizovskis pateikė tokį universalų sintetinį apibrėžimą: „Shambhala yra pats švenčiausias žodis Azijoje, kuriame įkūnyti visi geriausi žmogaus lūkesčiai ir siekiai. Tai laikmetis, doktrina ir sritis “.
Senovės legendose ir pasakose esanti Šambala yra nemirtingųjų Šventoji žemė, kurioje fizinis pasaulis jungiasi su dievų buveine, materijos pasaulis - su dvasiniu pasauliu, Amžina žeme, kurios negalima sunaikinti nei ugnimi, nei vandeniu. Jis yra ant nektaro ežero, apsupto aštuonių į lotosą panašių kalnų. Ten žmonės gyvena laimėje ir gerovėje, nėra vargšų, ligų ir bado, gims nepaprasto dydžio duona, daug aukso, nėra priespaudos ir karaliauja teisingumas. Tokio pobūdžio sklypai būdingi visoms pasakų legendoms apie gyvenimą rojuje atokiose pažadėtose žemėse (legendos apie pažadėtas žemes, Kitežo miestą, Belovodėją, Baltąją salą, Gralio šventovę).
Pradinė tikrojo Šambalos idėja laikui bėgant buvo vis labiau maišoma su mistine. XX amžiaus autorių publikacijose pasirodo antžmogiškos būtybės, nukreiptos nežemiškos civilizacijos iš Oriono žvaigždyno į Žemę iki Shambhalos - kontroliuoti ir pagreitinti žmonijos vystymąsi. „Naujoje legendoje“apie Šambalą yra tokių dalykų kaip: Mahatmų būtybė (būtybės „tyros širdies“ir matomos tik pranašams), Himalajų broliai (Baltoji brolija); paslėptas pasaulio centras, iš kurio valdoma žmonija. Shambhala siejamas su „Pasaulio lobiu“- Chintamani akmeniu - meteoritas su neįprastai galinga radiacija; didžiausio mokslinio ir techninio potencialo centras, turintis prietaisus, integruotus į žmogaus psichiką.
Tai, kad tie patys siužetai kartojasi žymiai nutolusių vienas nuo kito tautų mituose, leidžia daryti išvadą apie vieną šios informacijos šaltinį. Mitiniai „grynos žemės“bruožai pakartojami skirtingų kultūrų tradicijose ir turi tas pačias savybes. Šiuo metu populiarėja hipotezė apie galimą salos egzistavimą šiltesniais senovės laikais, tapusi „dievų buveinės“prototipu - „Gyvųjų žemė“, kurios gyventojai nežinojo jokių ligų ar mirties.
Šiais laikais Tibetas tapo prieinamas, o legendos, gimusios iš artumo netolimoje praeityje, pamažu tampa aiškesnės ir atskleidžia tikras tikras jų kilmės šaknis. Šiuolaikinės žmonijos tarpe buvo legendų apie Šambalą. Nepakankamas šių mitų slėpimas vis dar žadina susidomėjimą skaityti knygas šia tema ir keliauti ieškant legendinės šalies. Galbūt nauji Tibeto tekstų vertimai ar tyrimų ekspedicijos artimiausiu metu atskleis žemiškosios Šambalos paslaptį.
Autoriai: Valentina Sklyarenko, Vladimiras Syadro