Kai eskimų šamanas (Angakokas) nesugeba išspręsti problemos naudodamasis valdžia, intrigais ar ledo spiritu, iškviestu iš apsnigtos tundros, tada jis eina į kraštutinę priemonę - sukuria tupilaką. Žiaurus, gyvas, bet sukurtas iš negyvo kūno žudikas, jis nuolankiai tarnauja savo šeimininkui, žudydamas tuos, į kuriuos šamanas nurodo.
- „Salik.biz“
Jų branduolyje tupilaki yra analogiški zombiams, kuriuos, pasak legendų, kuria Karibų jūros voodoo burtininkai. Tačiau jei zombis yra žmogaus kūnas, pagyvinamas ceremonijos metu, dažniausiai ištisas, tada tupilakas yra savotiškas konstruktorius, pagamintas iš žmogaus dalių, gyvūnų ir net negyvų daiktų.
„Tupilac“yra sukurtas naktį į šamano adatą, kai niekas negali kištis į raganavimą. Toks tarnas-žudikas yra sukurtas iš ruonių, elnių žarnų, paukščių plunksnų, meškos nagų, sinusų ir kitų po ranka esančių medžiagų. Bet privaloma tupilako dalis yra vaiko kūnas, be kurio niekas neveiks.
Pritvirtinęs šliaužiantį poliarinį Frankenšteiną kartu su pynėmis ir odiniais dirželiais, šamanas eina į pagrindinę apeigų dalį - pabaisos atgimimą. Norėdami tai padaryti, jis užmauna savo parką atgal, užsideda gaubtą ant veido ir kopijuoja su savo produktu. Eskimai tiki, kad tokiu būdu burtininkas sugeba įkvėpti gyvybės savo smegenims.
Po to, kai monstras pradėjo rodyti gyvybės ženklus, šamanas išmetė jį iš kranto į jūrą, duodamas nurodymą surasti ir sunaikinti konkretų asmenį ar žmonių grupę. Buvo tikima, kad tai yra pats patikimiausias būdas atsikratyti priešų, daug patikimesnis nei nepriklausomi atsakomieji veiksmai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Anot legendos, tupilaką varo tik neapykanta, o padaras nesustos, kol neįvykdys savininko iškeltos užduoties. Nepaprastai sunku ištrūkti iš tuplakio, nes jį kuriant buvo atsižvelgta į visas kliūtis, su kuriomis monstras gali susidurti vykdydamas „užsakymą“.
Antspaudo dalys padėjo tupilakui greitai judėti per vandenį ir po vandeniu, karibų elnio kanopos - nenuilstamai skrieja per tundrą, paukščių plunksnos - kyla aukštai į dangų, o riešutmedžio plekšnės ir meškos nagai lengvai susidoroja su apvogta auka. Vaiko kūnas buvo būtinas, norint pabaisą aprūpinti proto rudimentais, kurių reikia vienai užduočiai atlikti.
Suaugusiojo lavonas nebuvo tinkamas šiems tikslams. Nors toks monstras galėtų būti veiksmingesnis ir gudresnis, burtininkai bijojo, kad pernelyg intelektuali būtybė gali maištauti prieš savo kūrėją. Ne per daug patyręs ir mažiau savarankiškas vaikas yra tai, ko reikia norint suvaldyti negyvą kūną.
Eskimai manė, kad sustabdyti žandikaulio neįmanoma, ir tik atlikęs savo užduotį šamano produktas vėl virsta negyvu kūnu. Tačiau, kurdamas negailestingą žudiką, šamanas gerai žinojo, kad elgiasi pagal savo riziką ir rizikuodamas. Eskimai buvo įsitikinę, kad galingesnis šamanas gali perimti tupilako valdymą, tada monstras gali būti nukreiptas prieš jo savininką.
Norėdami neutralizuoti savo kūrėją medžiojantį tupilaką, buvo tik vienas būdas - papasakoti savo gentainiams apie atliktą ritualą. Sukurti monstrus iš negyvų kūnų buvo pasmerktas eskimų veiksmas ir paprastai šamanas po tokio pripažinimo nieko gero nesitikėjo.
Ne, stovyklos gyventojai nenužudė savo burtininko, tačiau jo šeima, atskleidusi nemalonią paslaptį, amžiams buvo apimta gėdos, o pats šamanas buvo amžinai gali būti pašalintas iš žmonių visuomenės. Eskimų įsitikinimų sistemoje šamanas visada yra teigiamas herojus ir malonus pagalbininkas, o pripažinimas juodojoje magijoje visiškai atėmė iš jo autoritetą. Tabu apie manipuliavimą mirusiųjų kūnais yra tiesiogiai susijęs su Arkties gyventojų laidojimo apeigomis.
Eskimai tikėjo, kad visi aplinkui esantys gyvūnai ir daiktai yra gyvybingi ir po mirties juos reikia palaidoti. Todėl prieš užmušdami ir valgydami elnią, ruonį ar žuvį, Grenlandijos būtybė paprašė atleidimo. Dalys, kurios liko neprašytos, paprastai buvo išmetamos į jūrą, tokiu būdu atliekant savotiškas laidojimo apeigas ir tokiu būdu uždirbant galutinį išsivadavimą. Todėl bet kokios mistinės manipuliacijos palaikais, gyvūnais ar, juo labiau, asmeniu, eskimų tarpe sukėlė pasibjaurėjimą ir siaubą.
Atsiradus krikščionybei, eskimai nustebino atradę tupilako ir velnio panašumus - abu šie subjektai turėjo ragus, kanopas, uodegas ir sparnus. Sumišę šiaurės parapijiečiai tik todėl, kad pats Dievas sukūrė velnias-tupilaką, ir jis grįžo kovoti su kūrėju. Todėl nelogiška manyti, kad kažkur yra galingesnis burtininkas, o kunigai dėl tam tikrų priežasčių slepia jo vardą nuo parapijiečių.
Europiečiams, susidūrusiems su tupilako legendomis, labai patiko baisus mistinis padaras. Mokslininkai ir turistai noriai pirko vietinius amatus šia tema, o tai sukėlė visą specialių suvenyrų pramonę. Kiekvienas meistras savaip vaizduoja tupilaką, nes nėra kanoninio monstro įvaizdžio. Figūros yra išraižytos iš medžio, akmens ir kaulų. Šiandien jas galima rasti suvenyrų mugėse ir rankdarbių parodose visame pasaulyje.