Zombiai, vilkolakiai, vamzdžiai ir raganos, pasirodo, gyveno Kaukazo kalnuose, tačiau buvo vadinami kitaip. Taip pat buvo genijų, šitanų, alkanų dvasių ir ligų motinų. Mūsų protėviai gyveno magiškame pasaulyje, kuriame pilna nuostabių būtybių - rudaakių, vandens, medžio goblinų. Atsiradus monoteistinėms religijoms, dauguma jų išmirė, o likusios virto demonais ir šitanais. Tačiau Kaukaze jie vis dar prisimena senovės blogį ir žino, kaip nuo jo apsiginti.
- „Salik.biz“
Brownies
Jei rusų pasakose rudagalvis yra ekonominis valstietis, tai Kaukazo tautosakoje pastebima lyčių lygybė. Taigi Osetijos „Bynaty-Khitsau“namų globėjai yra vyrai ir moterys. Šis padaras paprastai gyvena sandėliukyje. Pirmąjį trečiadienį po žiemos saulėgrįžos jam buvo paaukota juoda višta. O tarp ingušų viename name vienu metu gyveno keli rudaodžiai - pagal susituokusių žmonių skaičių. Jie buvo vadinami Taramu - tai gera dvasia, tačiau už blogus darbus jis baudžiamas galvijų ir net vaikų mirtimi. Remiantis Dagestano įsitikinimu, rudagalvis pasirodo kaip didžiulis plaukuotas žmogus su viena šnerve. Naktį jis patenka ant miegančių žmonių ir juos smaugia. Norėdami būti išgelbėti, turite pasakyti sau musulmono maldą arba bent pajudinti ranką.
„Brownie“turi stebuklingą nematomumo skrybėlę. Jei jums pavyks ją pasisavinti, rudaakis įvykdys bet kurį jūsų norą, tik norėdamas susigrąžinti skrybėlę. Bet tam reikia turėti laiko iššokti iš durų slenksčio - rudaakis negali kirsti šios sienos. Jei jis aplenktų vagį, jis atimtų skrybėlę ir muštų vyrą ranka į nugarą. Piršto atspaudas amžinai lieka ant kūno, jo negalima paslėpti jokiais drabužiais: audinys šioje vietoje plinta. Net ir šiais laikais, matydami suplėšytus žmogaus drabužius, jie juokauja: „Ar kareivis smogė, ar kas?“
Kaukė moteris apibūdinama taip: gyvena šieno tvarte, žmonėms nematoma, švelni liesti, bet sunki, tarsi akmens volelis. Įsiskverbusi į namą, ji atsiremia į miegančias moteris. Ji neturi stebuklingos skrybėlės, tačiau turi didelių karolių vėrinį. Jei juos paliesite, visa gardėsio galia atiteks žmogui.
Manoma, kad pyragas padeda geriems žmonėms. Bet kuris iš mūsų yra be nuodėmės? Todėl atsiminkite teisingas jo vizitų gydymo priemones: rudaplaukė bijo ugnies ir šviesos, jis niekada neįsikurs name, kuriame gyvena katė. Neuždusins, jei po pagalve yra talismanas: peilis, durklas ar Koranas.
Kai kurie avarijos ir tabasaranai taip pat turėjo „savęs išniekinimo“ritualą, kad padėtų atsikratyti kepsninės. Norėdami tai padaryti, latrine reikėjo tuo pat metu valgyti duoną ir palengvinti nedidelį poreikį. Po to šnypščianti rudagalvė amžiams paliks žmogų ramybėje. Tačiau žmonės retai pasinaudojo tokiu ritualu: po jo mirę artimieji nustoja svajoti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Visiškai atskiras personažas yra namų gyvatė, šeimos globėjas ir židinys. Gyvenamas aukštis, sienos, atraminės sijos ar pamatai. Jūs galite atskirti stebuklingą gyvatę nuo įprastos, naudodami šahadą - musulmonišką „monoteizmo formulę“. Jei tris kartus arabiškai pasakysite: „Nėra Dievo, išskyrus Dievą, o Muhamedas yra Jo pranašas“, namo gyvatė išnyks. Žmonės tikėjo, kad jei tokia gyvatė bus užmušta, namo savininkas mirs.
Vienas piktas žmogus palėpėje kažkaip rado gyvatės lizdą su kiaušiniais. Jis juos sulaužė, po to gyvatė išėjo iš namų, tačiau visi naujagimiai vaikai jame pradėjo mirti. Naminės gyvatės neramina namo gyventojų ir retai palieka nuošalią vietą, tačiau jos jaučiasi čirškdamos, riksdamos ir net tikdamos. Manoma, kad jie bus maitinami duonos riekelėmis su ghee arba pienu, kuris pilamas į kiaušinių lukštus.
Moterų, dirbančių ir naujagimių, demonai
Jei pyragaičiai dažnai būna draugiški žmonėms, tai kitos piktosios dvasios yra nedviprasmiškai priešiškos. Ypač baisūs yra demonai, kuriuos etnografai vadina nėščiųjų, gimdyvių ir naujagimių antagonistais. Jie gali pagrobti vaiką iš motinos įsčių, nusiųsti ligą ir mirtį. Anot legendos, demonai ne vagia vaisius iš visų, o iš dievobaimingų ir pamaldžių moterų. Vagystė įvyksta naktį, sapne, nepastebėtam motinos. Ryte nelaiminga moteris ant durų slenksčio ar miltų krūtinės pamatys kelis kraujo lašus ar kruviną savo vaiko mažų pėdų įspaudą. Šį taką gali pamatyti tik jo motina.
Kai kuriuose kaimuose buvo manoma, kad „kalnų angelai“pavogė vaisių iš moterų. Lakai yra išsaugoję legendas apie agrastus - mitinius ekskursijų piemenis. Jie pasirodė vyrų, su ilga balta barzda ir baltais chalatais, arba moterų su ilgais plaukais, dengiančiais savo nuogumą, vaizdais. Kartais jie išneštų devynių mėnesių vaisius iš motinos gimdos ir iš jo padarytų havdalą.
Lezghinsas kalba apie „raudonąją moterį“Alpabą - miškų, švarių upių ir upelių deivę. Ji viliojančiai graži. Ji turi žalias akis ir akinamai baltą kūną. Ji vaikšto nuoga, tik raudoni plaukai dengia jos nuogumą. Tuo pačiu metu ji yra labai bloga ir iš visų jėgų stengiasi sunaikinti žmonių rasę. Žmonės tikėjo, kad ji sugebėjo įsiskverbti į moterį gimdymo metu ir pavogti jos plaučius, kepenis ir blužnį. Tačiau Alpabas pavojingas tik gimdančioms moterims - bet kuris kitas asmuo gali lengvai su tuo susidoroti. Jei vyras ją aptinka pavasarį, kur ji nusiplauna pavogtus organus, ir nupjauna vieną iš jos pynių ar pirštu ant rankos, tada ji pažada daugiau nebe sunaikinti artimųjų ir laikysis priesaikos.
Bėgant iš Alpabo, motinos kambaryje grindys buvo apibarstytos soromis. Gimdymo metu žirklės ar peilis buvo dedamos po pagalve. Be to, jie šaudė iš šautuvų ir mušė varinius puodelius. O viename kaime jie net į namą nutempė rėkiantį asilą. Matyt, Alpabui labai nepatiko triukšmas. Šiais laikais skeptikai sako, kad demonai, pagrobę negimusius vaikus, atsirado dėl tokių reiškinių kaip užšalęs nėštumas, melagingas nėštumas. Tačiau nepaisant to, daugelis Kaukazo tautų išsaugojo pagarbų požiūrį į nėščias moteris, stengiasi apsaugoti jas talismanų pagalba ir nepalikti jų ramybėje tamsoje.
Ligos motina
Ligos motina apibūdinama skirtingai. Dažniausiai tai yra sena moteris, turinti ilgus, nugraužtus plaukus, nulaužtą odą, aštrius nagus ir žandikaulius. Ji vaikšto po pasaulį ir visiems, su kuriais susiduria, sukelia epidemijas ir mirtį. Jei ji prašo maisto - tikėkitės alkio, jei oda - maro. Jie taip pat sako, kad ji sugeba pasirodyti grožiu, kad sužavėtų vyrą. Tada ji dingsta, o vyras eina iš proto su meile. Kai kuriais įsitikinimais ji bijo vandens, todėl ji prašo keliautojų nešti ją per upę. Patekusi į kaimą, ji plinta ligomis tarp žmonių ir gyvūnų.
Norėdami apsisaugoti nuo Motinos ligos, andiečiai iš devynių javų ir pupelių mišinio virė apeiginį alaus „gudi“. Šiuo sultiniu buvo laistomas visas kaimo perimetras, Ligų motina negalėjo patekti į šį stebuklingą ratą. Kitos tautos vykdė panašius ritualus, jie buvo atliekami gruodžio 22 d., Žiemos saulėgrįžos dieną. Šios „dezinfekavimo“turėjo užtekti visiems metams. Balkharas turėjo savo ligos demoną - mažą, apsikabinusią, tvarkingai apsirengusią seną moterį Aju Baba su lazda ir šaliku, žemai užmesta per kaktą. Tai teikia gerumą teisiems žmonėms: ligoniai pasveikia, vargšai praturtėja, liūdesiai jaučia paguodą. Nusidėjusiesiems yra atvirkščiai.
Vaikystės ligas siuntė Orutsala - demonas, kurį paslėpė maža, plaukuota, nuolat žiovaujanti sena moteris, su nosimi iki smakro. Ji atėjo į kaimą temstant, šiltuoju metų laiku. Tik česnakai galėjo ją atbaidyti: Orutsala negalėjo išlaikyti savo kvapo.
Ligos demonas kartais buvo pateikiamas zoomorfine forma - kaip gaidys su pelėdos galva, bet su gaidžio šukomis. Sutemus ar naktį jis tyliai sėdėjo ant namo stogo, laukdamas ligos. Jei jis buvo matomas per dažnai, laukė karas, epidemijos, galvijų maras. Norėdami jį nuraminti, paskersto gyvūno vidinės dalys buvo pakabintos ant medžio. Kadangi Balkharas garsėja puodžiais, ypač sėkmingas ąsotis, kuris iškart po šaudymo buvo sutriuškintas smėlyje, galėjo būti auka.
Rutuliečiai uolienose paliko vienkartinę avižinę košę su ištirpintu sviestu, kad Ligos Motina galėtų valgyti ir neįeiti į kaimą. Vainakiai vaizdavo ją kaip amžinai nepatenkintą moterį su kuprine, iš kur susirgo. Jai išvykus, liga išnyko. Abchazijos pandemoniume buvo raupų dievas Ahi Zoskhanas ir jo žmona deivė Hania shkuakua, kuri buvo atsakinga už galvos skausmus ir kitas ligas. Osetijos mitologijoje raupų viešpats buvo Alardy - sparnuotas pabaisa, gyvenęs danguje ir kartais laiptais nusileidęs į žemę. Karachajų ir Balkarų mitologijoje yra žinomas ištisas įvairių ligų, taip pat ir maro, dvasių derinys.
Blogos kapinių dvasios
Ypatinga piktųjų dvasių kategorija yra susijusi su pomirtiniu gyvenimu. Pvz., Alkanas dvasia yra neramus negyvo žmogaus dvasia, negavęs pakankamai laidotuvių išmaldos. Jis klaidžioja nekviesto ar gana apčiuopiamo padaro pavidalu ir gąsdina keliautojus. Jei jis užpuls žmogų, jis greitai mirs. Tas, kuris jį sutiko, turėjo perskaityti specialią maldą ir duoti išmaldą ketvirtadienio vakarą. Taip pat buvo manoma, kad Alkanoji dvasia yra pasotinta kvapo. Norėdami, kad jis būtų pilnas, kepkite miltų halvą arba įmeskite riebalų uodegos gabaliukus ant karštos keptuvės.
Tsovkra Lak kaime išsaugota legenda apie sutuoktinius Abdullah ir Patimat, kurie gyveno netoli kapinių. Kiekvieną penktadienį Patimatas kepdavo plonus pyragus, sutepdavo juos aliejumi ir paskirstydavo mirusiųjų sieloms atgaivinti. Vieną penktadienį jai pritrūko sviesto ir nekepė pyragaičių. Vos sutemus prasidėjo beldimas į duris ir pasigirdo šūksniai: „Do sadaqa, išdalink pyragus!“Patimat atsakė, kad ji neturi ko tepti pyragaičių ir uždarinėja duris. Po kurio laiko vėl pasigirdo beldimas ir balsas: "Atidarykite duris, mes ką nors sutepėme!" Ryte savininkai priešais duris rado iš kapo iškastą kūdikio lavoną. Jie sako, kad nuo to laiko Patimatas niekada nepažeidė penktadienio papročių, būdamas atsargus, kad neliktų naftos.
Įvairiose Dagestano vietose net dabar, platindami išmaldą ar valgydami, jie ištaria frazę: „Tegul mirusiųjų sielos būna patenkintos!“Jei Alkanas Dvasia buvo kaip vaiduoklis, tada blogasis Kavas iš beštininkų įsitikinimų yra panašus į vilkolakį. Tai miręs (tiksliau, neramus asmuo), kuris per savo gyvenimą nesąžiningai elgėsi ir po mirties reinkarnavosi į apraizgytą būtybę katės veidu, bet be ūsų. Apsistojęs aplink griuvėsius ir šturvalą, jis gąsdina žmones, kartais priversdamas juos į beprotybę ar mirtį.
Yra kaukaziečių ir zombių. Laksas tikėjo, kad vargšai ir nusidėjėliai po mirties virto Khhurtam. Jis verkia ir dejuoja ant savo kapo, graužiasi prie savo gaubto ir kitų mirusių žmonių, o naktį, išlipęs iš kapo, puola vienišus keliautojus. Jie atsikratė Khhurtamo tokiu būdu: padarė raudoną geležinį kastuvą, su juo nulupo mirusiojo galvą, paguldė prie kojų ir tada palaidojo kapą. „Tabasaranai“turi veikėją, vadinamą „Hyuchkaftar“- gyvą negyvą vyrą ilgais plaukais - ir atitinkamą prakeikimą: „Taigi, kad jūs, pavertę„ Hyuchkaftar “, išeitumėte iš kapo!“
„Nogai“tautosakoje yra amžinai alkanas, be akių negyvas vyras Sipaušas, kuris įlipa į namus prie kapinių ir valgo viską, kas valgoma, o Obiras su vampyriškomis manieromis: jis žino, kaip prisidengti katė, čiulpia kraują iš vaikų ir jaunų moterų. Čečėnijos Uburas yra kaip jis, čiulpia kūdikių kraują lopšyje. Sprendžiant iš šių vardų, šturvai nėra grynai slavų reiškinys, bet bent jau Eurazijos. Be Uburo, čečėnai turi ir Almas - moterišką kapinių būtybę, kurios įpročiai primena airiškus banshees. Sielvartaudama ir verkdama ji numato žmogaus mirtį.
Vilkolakių raganos
Raganos yra artimos kapinių dvasios giminės. Paprastai tai yra pagrobtos senos moterys, kurios gali skristi, pagyvinti bet kurį objektą, nuspėti ateitį, nusiųsti žalą žmonėms ir gyvuliams, sukelti epidemijas, sausrą, pasėlių gedimą, tapti nematomos, virsti gyvūnais ar jaunomis gražuolėmis. Ragana Kaftar-Zhanavar yra tokia baisi, kad ją matęs žmogus miršta iš baimės. Pietų Dagestano tautos tikėjo, kad ši viena akimi žiūrinti senyvo amžiaus moteris kapinėse kapoja vaikų lavonus ir valgo juos, jei jie nėra laidojami giliai.
Lezghinsas pasakoja apie „Kushkaftar“- piktą senutę, kuri iš godumo maitino alkanus svečius deginta duona. Dėl to visagalis pavertė ją demonu. Čečėnijos ragana Gorbožas ilgai prieš Harį Poterį ir Mirties relikvijas turėjo prisikėlimo akmenį. Kai tik šis akmuo buvo laikomas virš mirusiųjų kūno, jis atgaivino. Tačiau dažniau ji naudojo aštrų peilį. Ji suviliojo prarastus keliautojus nakčiai, o kitą rytą juos suvalgė. Panašus veikėjas yra ir cirkatiečių mitologijoje. Tai užkandžiaujanti sena moteris valgytoja su geležiniais dantimis ir didžiulėmis krūtimis, kurią ji metė už nugaros.
Genai ir šitanai
Djinn ir kenksmingiausia jų įvairovė yra šitanai, ko gero, jauniausi iš kitų pasaulių dvasių. Jie jomis tiki ir dabar, todėl nuo jų yra apsaugoti maldos ir amuletai. Yra net specialistų, kurie išnaikina jinn iš nelegaliai užimtų žmonių kūnų. Djinn-vagabondai gyvena šiukšlių sąvartynuose, apleistuose pastatuose, malūnuose, kapinėse, sustingusiuose vandenyse, giliuose tarpekliuose, uolose, urvuose ir miške. Visuotinai priimta, kad jie gali įgauti žmogaus formą, tačiau juos atpažįsta pagal jų plaukuotą veidą, žilus antakius, smailius bruožus, ypatingą akių pjūvį - ne išilgai, bet skersai - ir kulniukai pasisukę į išorę. Šaitanų raitelių žirgai visada turi tris kojas: dvi priekyje ir vieną gale.
Peilis ar durklas, su kuriuo galvijai bent kartą buvo nužudyti, buvo talismanas prieš piktųjų genčių vėžes; adata, su kuria buvo siuvama mirusiojo gaubtas, taip pat mulos pagamintas amuletas. Jie tikėjo, kad piktosios dvasios yra bejėgės priešais žmogų, kuris bent kartą gyvenime nuplaukė mirusįjį ar kam nors pasidarė antkapį.
Žmonės tikėjo, kad jinn ir shaitan yra būdingi žmogaus gyvenimo būdui: jie valgo, geria, dauginasi ir miršta, nors gyvena daug ilgiau nei žmonės. Jų pasaulyje viskas apversta aukštyn kojomis: kai turime naktį, jie turi dieną. Jie sako, kad naktį apleistoje vietoje galite išgirsti velnių linksminamą, vaišinamą, švenčiančią vestuves. Jei žmogus sugavo Džiną dėl tokių linksmybių, jie bandė įtraukti jį į šokių ratą ir privertė šokti iki išsekimo. Norėdami būti laisvas, reikėjo perskaityti maldą.
Djinn galėjo padaryti dovaną, padėti tvarkant namus. Tik tai reikėjo laikyti paslaptyje. Už tarnybą, suteiktą vienai moteriai iš Mugi kaimo, didžėjus numatė sūnaus gimimą ir įteikė indą su miltais ir dešra, kuris nesibaigė. Trejus metus šeima valgė pakankamai, kol vyras pradėjo bandyti sužinoti, iš kur atsirado toks neribotas skaičius. Kai tik žmona atskleidė paslaptį, miltai ir dešra dingo. Dingo ir jų sūnus.
Visur buvo draudžiama naktį pilti vandenį per gyvenamojo namo slenkstį: jūs galite netyčia pasmerkti šaitaną, ir jis pasiųs žmogui ligą. Buvo manoma, kad paralyžius atsiranda dėl įpūtimo į veidą, kurį žmonėms suteikė įžeidę geniai. Pasak legendos, kiekviename kaime buvo žmonių, kurie turėjo dovaną bendrauti su kitu pasauliu. Pavyzdžiui, moteris, vardu Ososhat, prieš 15 metų gyveno Muno Avaro kaime. Kaimo gyventojai tikėjo, kad visus jos namų ruošos darbus atliko žanrai. Tiesa, ji pati nenorėjo apie tai kalbėti: genijai už tai galėjo nubausti sumušimais ir nustoti padėti atliekant namų ruošos darbus.