Kaip dievų mieste, taip ir Iriano mieste,
Šventųjų upių Iria ir Omi santakoje
- „Salik.biz“
Prie Didžiosios Inglia šventyklos, Šventojo akmens Alatyre
Pasitraukė iš Whitemano dangaus, dieviškojo vežimo …
- „Santii Vedos Perun“
Pasakojimas, užmaskuotas abejonių ir spėlionių rūke, susijęs su iš pažiūros paprastu Sibiro miestu Omsku, tiksliau, su jo „pirmtaku“. Apie ją pasakoja daugiau nei 100 tūkstančių metų peri Santii Vedos (Perun išminties knygos).
Jei tikite Vedomis, tada 104 778 m. Pr. e. toje pačioje vietoje, kur dabar auga ir klesti Omsko miestas, tą dieną, kai Trys mėnuliai įsiliejo į stangrą, prasidėjo Irygos Asgardo statyba - sakralusis dievų miestas Iriy (modernaus Irtišo) ir Om upių santakoje. Šis miestas tapo Belovodye sostine - rusų liaudies legendose legendomis apipinta laisvės šalimi.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Štai ką jie apie tai rašo:
Pats žodis „Belovodye“rodo, kad yra baltas vanduo arba balta upė. Kunigaikščio x'Aryan laiške ši sąvoka atitiko vienos Rune Iriy atvaizdą - baltas, dangaus grynumo vanduo. Labai apgailestaujame, kad dvasinėje ir pasaulietinėje literatūroje, kuria paprastas skaitytojas naudojosi dar visai neseniai, Runes ir Belovodye konkrečiai neminimi. Retose knygose galite rasti tik trumpą šios sąvokos apibrėžimą. Taigi Belovodye yra apibrėžiamas kaip legendinis kraštas, senovės tikėjimo dvasinis centras ir Baltoji brolija; rojus, esantis kažkur Rytuose. Paprasčiau tariant, „Belovodye“yra atskira teritorija, kurioje gyveno dvasiškai pažengę, apsišvietę baltieji žmonės.
Šiuo metu daugelis žmonių Belovodiją apgyvendina dabar Tibete, dabar Šambaloje - jie sako, kad yra kalnų upių, kurios yra baltos spalvos. Be to, Tibetas yra kalnuota, rytinė šalis. Tuo pat metu daugelis mano, kad senovės tikėjimo ir Baltosios brolijos centras yra Šambaloje, o pati „Baltosios brolijos“idėja kyla iš dvasinių siekių grynumo. Kai kurie autoriai arijų ir slavų protėvių namus tapatina su Belovodye. Kai kuriuose dvasiniuose šaltiniuose jis vadinamas Penkiomis arba Septyniomis upėmis.
Yra keli požiūriai į slavų protėvių namus. Kai kurie autoriai jį patalpina Dono žemupyje, kiti - Irano teritorijoje. Trečias požiūrio taškas šiuo klausimu yra „Semirechye“(„Pyatirechye“) ir „Belovodye“yra visiškai skirtingos sritys. Pastarojo atstovas - A. I. Didelės vaizduotės žmogus Baraškovas iškelia Semirechye į Balchašo ežero regioną, o Belovodye vienu atveju atsiduria Elbruse, o kitu atveju - šiandienos Vakarų Sibiro šiaurėje.
Remiantis senovės rusų stačiatikių sentikių-inglų bažnyčios senovės runų kronikomis, galima padaryti pagrindinę išvadą - Pyatirechye ir Belovodye yra sinonimai, nurodantys tą pačią teritoriją. Pyatirechye yra žemė, kurią nuplovė upės Iriy (Irtysh), Ob, Jenisei, Angara ir Lena. Vėliau, kai ledynas atsitraukė, Didžiosios rasės klanai įsikūrė palei Ishim ir Tobol upes. Taigi Pyatirechye tapo Semirechye. Pyatirechye (Semirechye) turėjo kitus senovinius vardus - Šventosios rasės ir Belovodye žemė.
Šią dieną, prieš 106790 metų, kai trys mėnuliai supanašėjo danguje vienoje vietoje, buvo pradėtos statyti Asgardo Iry ir Didžioji Inglia šventykla (Didžioji šventosios pirminės ugnies šventykla). Ši diena laikoma šventojo Dievų miesto, pastatyto Iriy ir Om upių santakoje, įkūrimo diena.
Pakartokime tai senąja slovėnų kalba, kaip ir Dievas įkūnija žmogaus kūną. Mūsų protėviai save vadino asamiais, jų šalis buvo vadinama Azija (tai taip pat minima senojoje norvegų epoje - „Inglų saga“). Asgard reiškia „dievų miestas“. Irianas - nes jis stovi prie Iriy River Quiet (sutrumpintai kaip Irtish arba Irtysh).
Didžioji šventykla buvo pastatyta iš Uralo akmens ir buvo tūkstančio arshinų aukščio nuo pagrindo iki viršaus (Alatyro kalnas) ir buvo didžiulė keturių šventyklų piramidinė struktūra, esanti viena virš kitos, esanti šventyklos pastatų rato centre. Dvi šventyklos buvo virš žemės, dvi po žeme.
Žemiausioje šventykloje-šventovėje buvo labirintas, susidedantis iš daugybės požeminių perėjų ir galerijų. Po Iriy ir Omyu buvo požeminės perėjos. Inglia Didžiosios šventovės (šventyklos) sandėliuose buvo didžiulis Šventosios rasės lobynas.
Sename 1594 m. Rusijos žemėlapyje iš Gerhardo Mercatorio „atlaso“parodyta, kad visos Skandinavijos šalys ir Danija buvo Rusijos dalis, kuri išsiplėtė tik iki Uralo kalnų, o Maskvos kunigaikštystė parodoma kaip nepriklausoma atskira valstybė, o ne Rusijos dalis.
O į rytus, anapus Uralo kalnų, driekėsi senovės baltųjų žmonių valstybė - Didysis totorius, į kurį įėjo senovės kunigaikštystės: Obdora ir Sibiras, Yugoria ir Sadinas, Lukomorye ir Belovodye.
Laikui bėgant, šimtmečiais ir tūkstantmečiais, „atsiskyrusių“valstybių ryšys su Belovodye prarado ryšį, neišvengiami pokyčiai vyko tiek išorinėje tautų kultūrinėje išvaizdoje, tiek dvasiniame plane. Taip pat pamažu dingo informacija apie kraštą, iš kurio vyko Didžiosios rasės tautos.
Jei buvo faktas, kad Kijevo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius, rinkdamasis naują religiją, net (?!) Siuntė ambasadų į Belovodye, tai jau 10-ame amžiuje Kijevo Rusios slavai nežinojo, kad Belovodye yra jų protėvių namai …
Viduramžiais Sibiro totorius, pasak legendos, valdė kelių didžių šeimų atstovai: asai, tarkhai, demiurgai, temuchinai, slovėnai, skitai, rusai, vendai, kimrai, getajai, standai, hunai …
Didysis atvėsimas sukėlė Gimdymo nesantaiką. Atšiaurus klimatas labai nuniokojo kraštą - išvyko daug žmonių. Kita vertus, prasidėjo nesibaigiantys klajoklių genčių reidai, o pajėgos nebebuvo tokios pačios.
Tuo metu Dzungarai (Oirats), kurie buvo labai priešiški savo šiauriniams kaimynams, gyveno žemėse tarp Balkašo ežero, Tien Šanio kalnų ir Irtišo aukštupio. Kinai, mongolai, kazachai, uigūrai ir kitos tautos, gyvenančios Vidurinės Azijos platybėse, nukentėjo nuo savo agresyvių reidų.
Vėliau, XVII amžiaus pradžioje, kelios Oirat gentys (vakarų mongolai), vadovaujamos Khuntaiji Batur, rytinėje ir pietrytinėje šiuolaikinio Kazachstano sienose sukūrė Dzungar Khanate, kuris egzistavo kiek daugiau nei 120 metų.
Bet net XV – XVI amžių sandūroje prasidėjo sistemingos Dzungarų invazijos į Tartariją (turiu omenyje ne šiuolaikinį Tatarstaną, esantį senovės Bulgarijos Volgos teritorijoje, bet Sibirą), privedusius prie milžiniškų žmonių aukų. Jei anksčiau sibiriečiai galėjo dislokuoti nuo 5 iki 9 tūkstančių karių (50–90 tūkst.), Dabar susilpnėjusioje valstybėje buvo suskaičiuota tik keli tūkstančiai karių.
Dzungarai atkakliai judėjo į šiaurės rytus nuo Irtišo Asgardo Iry kryptimi. Į vakarus nuo Irtišo Kaisako ordos (Kirgizo-Kaysako ordos) pasistūmėjo į šiaurę.
Irianso Asgardas sėkmingai priešinosi įsibrovėliams daugiau nei 100 tūkstančių metų. Bet 1530 metais A. D. ją sunaikino iš šiaurinių Arimijos (Kinijos) provincijų kilę dzungarai. Seni vyrai, vaikai ir moterys slėpėsi požemiuose, o paskui ėjo į sruogas. Slavų ir arijų klanai, pasislėpę Belovodėjos taigos sruogose ir skufose, laikėsi senovės tikėjimo iš pirmųjų protėvių, dievų kummirių, Santijos ir Kharatėjos. 1598 m. Dalis klanų iš įvairių skeletų ir šufų persikėlė į naująjį Taros miestą, kur jie susivienijo į bendrą klanų bendruomenę. Tara miestas buvo įkurtas Leto 3502 (2006 m. Pr. Kr.) Prieš antrąją dravidų kampaniją Iriy ir Tara upių santakoje. Po 1772 m. Taros riaušių A. D. daugeliui bendruomenės narių buvo įvykdyta mirties bausmė Petro I įsakymu, o likusieji pabėgo į Urmansko skepes. Jekaterinos Jekaterinos karalienės Jekaterinos II laikais persikėlė į vietą, kur stovėjo Asgardas, tai jau buvo Omsko miestas,pastatytas 1716 m. sunaikintos Asgardo vietoje.
Didžioji dalis šventyklų ir skeptikų buvo barbariškai sunaikintos arba sudegintos. Šis likimas taip pat paveikė Peruną Sketę su Perūno Vedos šventykla (dabar iš dalies atstatyta). Buvo apiplėšti vertingi indai. Šventieji Santii, Kharatyi, Volkhvari, planšetės, knygos dažniausiai buvo sunaikintos. Praėjus trejiems metams po Igardo Asgardo sunaikinimo, sugriuvo ir sugriuvo jos Didžioji šventykla - Alatyro kalnas, pastatytas iš Uralo akmens, liko tik pamatai ir požeminių perėjų tinklas.
SIBERIJOS (Remezov S. U.), PAVYZDŽIŲ KNYGOS, XVIII a. Pradžios A. D., 21 puslapis.
Pirmuosius Asgardo Iriyskio griuvėsius atrado kartografas Semjonas Uljanovičius Remezovas, po kurio jis carui Aleksejui Michailovičiui Romanovui parašė: „Miestas vėl bus dešiniajame upės krante šalia šventyklų laiptų ir pastatų, pagamintų iš akmenų ant akmenų“.
Savo ranka parašytoje „Sibiro piešimo knygoje“(rusų geografinis atlasas, sudarytas iš 23 žemėlapių) galima rasti daug informacijos apie Sibiro laikus prieš Romanovą. 21-ajame lape rodyklė nurodo Omi ir Irtišo santaką, o šalia S. Remezovo rankos parašytas tekstas, pažodžiui išverstas iš senosios rusų kalbos: padėtas ant akmenų “.
18-ojo amžiaus pradžioje Rusijos ir Dzungijos konfliktai peraugo į daugybę ginkluotų susirėmimų. Visa pirmoji amžiaus pusė buvo aktyvių Rusijos karinių gynybinių statinių statymo Sibire laikas, įtvirtinimų linijos su daugybe fortų, tvirtovių ir redoublių.
1716 m. Sunaikintos Asgardo vietoje kazokų būrys, kuriam vadovavo I. D. Bukhgoltsas, kuris asmeniniu Petro I potvarkiu pasiryžo išplėsti ir sustiprinti Rusijos imperijos sienas, atstatė tvirtovės miestą, pavadinimu Omskas, t. „Skete on Omi“, skirtas apsaugoti nuo klajoklių reidų.
Tame pačiame 1716 m. Pulkininko leitenanto Buholtso ekspedicija atlaikė žiemos apgultį prie Yamyševo ežero, priešindamasi dešimtajai tūkstančiai Kalmiko kontayshi Tseren-Donduko armijos.
Ji ėjo visuotinio Rusijos ir Dzhungaro karo link. Tam sutrukdė tik staigi Dzungarijos valdovo Tsewang-Rabdan mirtis 1727 m., Taip pat tai, kad naujasis valdovas išpuolį prieš Kiniją laikė pelningesniu ir nukreipė armiją į pietus.
Tai buvo sunkūs laikai …
Be nesibaigiančių nuovargių karų, buvo vykdoma agresyvi bažnyčios reforma, kurios tikrasis tikslas buvo ištrinti iš žmonių atminties pradinę žodžio „stačiatikybė“reikšmę - „Pravit“. Taip pat reikia nutraukti Dvobelief Rusijoje laikotarpį, kai stačiatikiai ir stačiatikiai slavai Rusijos žemėje sugyveno palyginti tolerantiškai.
Krikščionių kunigai pradėjo save vadinti stačiatikiais tik XIX – XX amžių sandūroje. Taigi dvasinis reguliavimas, kurį 1718 m. Nustatė Petras I, caro ir krikščionių ortodoksijos suverenu vadina globėją.
Taip pat reformos tikslas buvo sunaikinti senovės iškiliausius klanus, kuriems vadovavo senovės išmintį saugoję Rurikovičiai.
… 1722 m. (7230 m. Vasara) Taroje kilo riaušės, žinomos kaip Taros sukilimas. Gyventojai protestavo prieš skirtingų tikinčiųjų persekiojimus. Po sukilimo, Petro I dekretu, buvo įvykdytos masinės egzekucijos. Šimtai nesutariančių „skeptikų vyresniųjų“buvo pakabinti, išdėstyti per ketvirčius ir sudužę (iki šios dienos Tara mieste yra vieta, vadinama Kolašnij Ryad, nes šioje vietoje, prie Petro Aleksejevičiaus, pagonys buvo sudužę).
To meto oficialiuose dokumentuose buvo parašyta: „… 1722 m., Kai Jo imperatoriškosios Didenybės įsakymu … visiems Rusijos subjektams buvo liepta duoti priesaiką, tada Taros piliečių nepaklusnumas sekė riaušėmis, todėl daugeliui Taros gyventojų buvo skirta mirties bausmė, pvz.: Nukirsti galvą, pakabinti už šonkaulių, kiti nubausti ir nuraminti bausme. Tuo metu buvo sugriauta iki 500 geriausių piliečių namų ir nuo to laiko Taros miestas prarado savo buvusią galią, grožį ir žmones “.
1768 m. Senoji Omsko tvirtovė buvo panaikinta, garnizonas buvo perkeltas į naują vietą, kur, vadovaujant I. I. „Springer“, prasidėjo naujos Omsko tvirtovės statyba, kuri padėjo pagrindą šiuolaikiniam Omsko miestui. Iki 1797 m. Tvirtovė buvo kalėjimas.
XIX amžiuje Omsko miestas tapo Vakarų Vakarų Sibiro, o vėliau Stepo generalinės valdžios (Steppe Territory), apimančios didelę Vakarų Sibiro dalį ir šiaurę nuo šiuolaikinio Kazachstano, centru.
Taip pat apie Irgardo Asgardą kalbama visame pasaulyje žinomame ir visuotinai pripažintame šaltinyje „Ynglingų saga“: „Azijos šalis į rytus nuo Tanakvislo vadinama asilų šalimi arba asilų būstu, o šalies sostinė vadinama Asgardu. Ten buvo valdovas, kuris buvo vadinamas Odinu. Buvo didelė šventykla “.
Visa tai būtų galima paimti už gražią legendą, kuri ypač glostytų Omsko žmonių ausis, jei ne už vieną BET. Šiandien miesto istorijos ekspertai kalba apie tai, kad senojoje Omsko dalyje buvo visas požeminių perėjų tinklas, kurių dauguma yra sujungtos. Patekęs į niūrių koridorių tinklą, žmogus rizikuoja pasiklysti ar rasti smalsių artefaktų.
Deja, kol kas neįmanoma pateikti tikslaus atsakymo, kuriam laikotarpiui šios katakombos priklauso, nes niekas rimtai netyrė Omsko požemių istorijos, nors precedentų buvo daugiau nei pakankamai! Pavyzdžiui, tokių koridorių fragmentai buvo rasti griaunant CHP-1. Restauruojant vargonų salę taip pat rasta daugybė šakų link Omi. Daugelis teigia, kad visas požeminis Lubinsko prospektas yra ne kas kita, kaip rūsių sistema su daugybe katakombų, sujungtų požeminėmis perėjomis.
O kas, jei visi šie labirintai yra didžiojo dievų miesto liekanos ?! O kas, jei atsakymai į visus mūsų klausimus yra paslėpti jų begaliniuose koridoriuose ?! Galite tęsti nesuskaičiuojamų hipotezių kūrimą, tačiau kol žmonės gilinsis, paslaptis liks paslaptimi.
Penki Asgard
Protėvių palikimas mini 5 klausimus:
1. Asgard Heavenly - ty Dangiškieji baltųjų žmonių protėvių namai.
2. Asgard Daariyskiy - buvo Daariijoje, šiauriniame žemyne, Taikos kalno viršuje (kitos tautos vadino šį kalną: Meru kalnas). Žemyninę dalį upės padalijo į 4 provincijas - Svagą, Kharrą, Rae, Tule, tuo tarpu, kaip pasakoja legendos, upės ne tekėjo, o tekėjo, tarsi iškildamos į viršų, ir ten buvo vidaus jūra ar ežeras, kurio centre buvo Miro kalnas., o jos viršuje - Asgard.
3. „Irian Asgard“ - buvo įkurta 5028 m. Vasarą iš Didžiosios migracijos iš Daari, Tileto mėnesį, 9-tą dieną, švenčiant tris mėnulius, Šventųjų upių santakoje: Iriy ir Om.
4. Asgard Sogdian (Sogdiana valstija) - buvo pastatytas siekiant apsaugoti Rassenijos (valstybės, kurioje įsikūrė Didžiosios rasės) pietinės sienos. Kadangi „Sogd“buvo Mažojoje Azijoje, daugelis tyrinėtojų mano, kad sostinė buvo Aschabadas (dabar Ašchabadas), tačiau tyrėjas V. Ščerbakovas mano, kad tai Nisos miestas, netoli nuo Ašchabato. Sogdo Asgardo kareiviai Aleksandro Didžiojo kariuomenei skyrė tinkamą atpildą. Po Aleksandro Didžiojo kariuomenės pralaimėjimo jis buvo palydėtas į kunigus Asgardo mieste Irianuose. Tai Nizami apibūdino „Iskander“vardu.
5. Asgardas Svitodskis - t.y. Asgardo apšviestas Odino šviesa. Jis buvo įsikūręs Skandinavijos teritorijoje po didelio gaisro (pirkliai atnešė kažkokios ligos: choleros ar šiltinės, maras), Asgardui sudegus, jo vietoje buvo pastatytas naujas miestas, vadinamas Upsalu.
Pastaraisiais dešimtmečiais Omsko srityje kilo piligrimystės bumas. Kad atokiame Okunevo kaime, kuris yra 250 km į šiaurę nuo Omsko, yra tik viena istorija. Jie patikina, kad vietiniuose ežeruose vanduo turi gyvybę suteikiančią jėgą, kad čia dažnai stebimos tam tikros šviesos kolonos, kad čia paspausite pirštą ir pateksite į psichiką. Tačiau neįprasčiausia, kad čia savo bendruomenes įsikūrė įvairių religinių judėjimų atstovai.
Okunevo kaip šventos vietos atradėjas buvo latvis iš Vokietijos Rasma Rosite, kuris yra dievo Babaji gerbėjas, kuris laikomas dievo Šivos žemiškuoju įsikūnijimu. Jie sako, kad kartą Indijoje, meditacijos metu, jai kilo supratimas: rasti tam tikrą šventą vietą Sibire. Po ilgų paieškų Rasma apsigyveno Omsko mieste iš dalies todėl, kad jos pavadinime yra sakralinis skiemuo „om“. Nuvykusi į Okunevo ir pasivaikščiojusi po apylinkes, ji paskelbė, kad prieš dešimt tūkstančių metų čia stovėjo šventa šventykla. Ir liko gyventi kaime su savo pasekėjais.
Netoli Okunevo yra senovės kapinės - Tarsky Uval. Būtent šalia jo babajai ir kitų religijų šalininkai atlieka savo ritualus. Kai kurie ir toliau ieško šventyklos po žeme, įsitikinę jos egzistavimu.
Mažo kaimo gyventojai priprato prie stebuklų, vykstančių aplink, ir valdžia ėmėsi saugomos teritorijos: Omsko srities valdytojo Leonido Polezhajevo dekretu Okunevo buvo paskelbta saugoma istorine ir kultūrine rekreacine zona.
Taigi, kas paskatino Okunevo reiškinį? Tektoninis gedimas ir kiti natūralūs veiksniai, suteikiantys stiprų elektromagnetinį lauką, kuriuos geofizikai užfiksavo šiose vietose? Arba prastai ištyrinėtos žemės žarnos, laikančios neištirtą žmonių civilizacijos istoriją ir kažkaip paveikiančios mūsų gyvenimą?
Mes čia kasti
Mažai žmonių žino, kad Omsko žemėje buvo aptikta daugiau nei 2000 archeologinių vietų. „Omsko vietos“kasinėjimų metu rasti eksponatai saugomi Valstybiniame istorijos muziejuje, taip pat Omsko istorijos ir kraštotyros muziejaus archeologinėje kolekcijoje.
Kultūros archeologinio paveldo paminklas „Stoyanka Omskaya“- gyvenviečių, laidojimo vietų, automobilių stovėjimo aikštelių ir dirbtuvių hierarchija, datuota nuo 6 tūkstantmečio pr. Kr. Iki XIII amžiaus AD, yra miesto viduje ir yra Voskhod sanatorijos rajone netoli Leningradskio tilto.
Vietos istorikų tyrimai leidžia teigti, kad šioje srityje nuo neolito laikų buvo didelis nusistovėjusios žvejybos ir medžioklės civilizacijos centras. Bronzos amžiuje čia gyveno legendiniai andronovičiai - Irano etnoso nešėjai, suvaidinę didžiulį vaidmenį Vakarų Sibiro ir Kazachstano čiabuvių istorijoje. Jie buvo pirmieji Eurazijoje, kurie sutrypė arklį ir šunį, statė vežimus ir įvaldė kardą.
Bronzos liejimo pramonėje jie pasiekė aukštumas: pagamino ašis, peilius, ietis, kurios buvo tobulai to meto. 1-ojo tūkstantmečio pabaigoje prieš mūsų erą čia įsikūrė talentingi menininkai ir drąsūs kulų kariai, kurie buvo ugriškojo etnoso atstovai - būsimi hantai, mansi ir Europos vengrai. Šalia šio komplekso taip pat yra XVI – XVII amžių pilkapiai, kuriuos greičiausiai paliko Baraba totoriai.
„Omskaya site“komplekso unikalumas slypi tame, kad šioje teritorijoje tai yra vienintelis archeologinis paminklas, ant kurio buvo likę gyvybės pėdsakų nuo VI tūkstantmečio pr. Kr. Iki XV – XVI a. Po Kr., - sako profesorius Borisas Konikovas, garsus archeologas, vadovavęs kasinėjimams. „Omsko automobilių stovėjimo aikštelė“1988 m. - Tai yra, ši sritis yra savotiška enciklopedija apie gyvenimą „ikikrusiniame“Omske.
Profesoriaus Boriso Konikovo vadovaujama archeologinė ekspedicija aikštelės teritorijoje aptiko akmeninių įrankių, kurių amžius yra 6–7 tūkstančiai metų. Akmeniniai 5–4 tūkstantmečio pr. Kr. Darbo įrankiai - peiliai, dribsniai, šerdys, molinių dirbinių su raštuotais ornamentais fragmentai, būdingi išsivysčiusiam bronzos amžiui (II tūkstantmetis pr. Kr.), buvo rasti praktiškai Omsko centre.
