Kuo arčiau mūsų laiko, tuo rečiau istorijoje pasitaiko atvejų, kai populiarus gandas klaidina tikrus žmones. Remiantis Rytų Sibiro legendomis, XVIII amžiuje Zhigansko mieste gyveno moteris, vardu Agrafena, turinti nepaprastų magiškų galių, kuri po jos mirties tapo jakuutų dievybe.
- „Salik.biz“
Biografija
1786 m. Sibiro ekspedicijos narys Josephas Billingsas Gabrielius Sarychevas paminėjo „šamaną“su rusišku vardu Agrafena, gyvenusį Jakutijoje, kuris mirė „prieš trisdešimt metų“.
Pirmasis jakutų rašytojas Afanasijus Uvarovskis, Puškino amžininkas, knygoje „Atsiminimai“(1848) paliko trumpą žinią apie „rusų raganą“„Agrippina“Zhiganskaya. Anot jo, jo močiutė buvo asmeniškai pažįstama su šia moterimi. Įgijęs „žmonių pasitikėjimą“, „Agrippina“, kaip tvirtino Uvarovskis, pastatė namą tarp uolų virš Zhigansko ir jame gyveno.
Etnografas Ivanas Chudyakovas, pasirodęs Jakutijoje XIX amžiaus viduryje, savo „Trumpame Aukščiausiosios apygardos aprašyme“Agrafeną vadina totoriu, ištremtu į Sibirą, vienu iš „septynių seserų-raganų“. Namo atsiradimo dykumoje istorija, jo aiškinimu, atrodo skirtinga. Zhigansko meras, minėdamas Agrafeną kaip „velnią“, neleido jai gyventi miesto ribose ir vėl ją „ištremė“, priversdamas įsikurti stačioje Ostolbo saloje (Stolbas), esančioje 90 mylių aukščiau Lenos.
Pagaliau yra visiškai kitokia „Agrafena Zhiganskaya“gyvenimo versija. Ji buvo laikoma vietine gimtine, vardu Chuonakh, viena iš dviejų tam tikro Kiktei šamano iš Verkhoyansko apylinkių dukterų. Kurį laiką ji gyveno „Rusijoje“(galbūt Tobolske), kur buvo pakrikštyta Agrafena, o paskui grįžo į tėvynę. Pagal šią versiją Agrafena nuskendo jaunystėje ir nuo to laiko virto vaiduokliu, klajojančiu aplink salą ir gąsdinančiu keliautojus. Tačiau kiti tvirtino, kad burtininkė išgyveno 80 metų ir mirė nuo sifilio ar raupsų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Gebėjimai
Agrafena Zhiganskaya išvaizda apibūdinama kaip nepaprasta - ji buvo riebi, trumpa, jos veidas buvo pažymėtas pėdomis. Tačiau tuo pat metu moteris atnešė precedento neturinčią baimę visai kaimynystei. Jos padarytą įspūdį sunku paaiškinti vien skambiu balsu.
„Ši moteris buvo pripažinta puikia ragana: ta, kurią ji mylėjo, buvo laikoma laiminga, o ta, kurią ji įžeidė, laikė save nepaprastai nelaiminga“, - rašė Uvarovskis.
Tie, kurie, eidami pro jos būstą, neatnešė dovanų, Agrafena vijosi, paversdama viesulu ar juoda varna. Plaukdami upe upe prie Stolbo salos, laivai nuskendo.
Pomirtinis kultas
Net per Agrafenos gyvenimą kiekvienas jos pasakytas žodis vietinių gyventojų buvo suvokiamas kaip „Dievo žodis“. Pagarbus požiūris išliko net po mirties, net tada, kai valdžia, susirūpinusi dėl šamanizmo sustiprėjimo, liepė iškasti ir sudeginti raganos kūną. Zhigansko ir jo apylinkių gyventojai, eidami aukščiau Lena, toliau kabino dovanas Agrafenai (ji priėmė rusiškas prekes - tabaką, žvakes, chintzą). Legenda apie Agrafeną pasklido visoje Jakutijoje. Yukaghirai jos ypač bijojo. Buvo sakoma, kad negyva ragana gali judėti į žmones ir kankinti juos, kaip ir kitos klajojančios Yuyoro dvasios, žinomos Jakutų tautosakoje.
„Visi vietiniai gyventojai stabmeldžia šią raganą ir aukoja jai aukas“, - pažymėjo Sarychev.
Anot Khudyakovo, remdamiesi Agrafena, jakutai vartojo daugybę „pavadinimų“: „Didysis Chuonakhas“, „Aukštasis Agrafena“, „Valdovės plati kolona“, „Sala su pienu“ir kt. “
Buvo manoma, kad Agrafena „nebijo rusų“ir „nepaniekina Jakuto“.
Aiškinantis mitą
Anot Jakutijos tyrėjų, Agafya Zakharova ir Snezhana Rufova, legenda apie Agrafeną turi trejopą kilmę. Pirmiausia ten buvo Tungos legenda apie seseris - šventosios salos prie Lėnos upės laikytojus. Tuomet pasakojimai apie rusų ar totorių gydytoją Agrafeną, faktiškai gyvenusį XVII amžiaus pabaigoje, buvo sudėti į mitą apie Stolbo salos vaiduoklį - Yuyor jakuutų dvasią, tariamai atsirandančią šiose vietose, kai šamanas Chuonakhas čia nuskendo 18 amžiuje, taip pat pakrikštytas Agrafena. Kai šie šaltiniai buvo sujungti, išryškėjo vienintelis Agrafenos, pagonių sargybinių deivės, vaizdas.