Kolos pusiasalyje yra tikrai mistiška ir paslaptinga vieta. Kiekvienais metais iš visos Rusijos į šią paslaptingą vietą pritraukia šimtus turistų.
Šventasis Sami Seydozero, esantis pačiame Kolos pusiasalio centre, rajone, kuris tradiciškai vadinamas Rusijos Laplandija, pačioje XX amžiaus pabaigoje tapo daugelio mūsų tėvynės senovės istorijos tyrinėtojų dėmesiu. Būtent čia buvo aptikti seniausios žmonijos istorijoje civilizacijos liekanos, kurias senovės autoriai vadino hiperboreaniečiais.
- „Salik.biz“
Seydozero ežeras yra kalnų grandinėje tarp Lovozero tundros, netoli nuo Lovozero ir Revda gyvenviečių. Į ežerą galite patekti pėsčiomis, per kalnų perėją, iš Revda kaimo. Arba valtimi perplaukdami „Lovozero“ežerą iš Lovozero kaimo (atsiprašau už tautologiją) ir perplaukdami garsųjį „Ford Seyyavryoka“tarp ežerų į rytus nuo Seydozero. Maršrutą galima lengvai nubraižyti žemėlapyje arba naudotis gido paslaugomis viename iš kaimų.
Absoliutus ežero aukštis jūros lygyje yra 189 m. Paviršiaus plotas yra apie 20 kvadratinių kilometrų, plotis siauriausioje dalyje yra 1,5 km ir siekia 2,5 km plačiausiai, o ežeras yra pailgos formos ir maksimalus ilgis yra 8 km. Iš vakarinės ežero pusės į jį teka Elmorajoko upė, rytuose ji jungia Sejavryoką su Lovozero. Seydozero slėnis yra tarp kalnų taip, kad čia retai prasiveržia šiaurės vėjai ir ciklonai, dėl kurių čia yra ypatingas mikroklimatas. Tai turi įtakos tiek oro sąlygoms, tiek gyvai augmenijai. Pavyzdžiui, Seydozero slėnyje galima rasti augalų, kurie nėra būdingi šiaurės Kolai.
Pats ežero pavadinimas daugumoje žodynų yra išverstas kaip „dvasios ežeras“(Seidas - dvasia).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ši dvasia kartais yra bloga, kartais maloni. „Seidozero“turi išliekančią anomalios vietos reputaciją. Iš tikrųjų žmonės čia mirė paslaptingomis aplinkybėmis. Kai samiai ateina prie ežero, pirmiausia jie padaro dvasią, kad žvejyba vyktų ir visi liktų sveiki. Ežeras turėtų būti traktuojamas kaip sąmoningas subjektas ir čia turėtų ateiti tik su grynomis mintimis.
Su šiuo ežeru siejama daug legendų. Pavyzdžiui, apie piktadarį Kuivu, kurio atvaizdą galima pamatyti ant uolos netoli Seydozero. Vaizdas milžiniškas - apie 70 metrų aukščio ir 30 metrų pločio. Lapai (vietiniai žmonės) legendą pasakoja taip:
„Tai buvo labai seniai, kai aš dar nebuvau ten. Nepažįstami žmonės, rasti mūsų žemėje, sakydavo - „Shvets“, o mes buvome lopai, kaip lop - nuogi, be ginklų, net be šovinių ir ne visi turėjome peilius. Ir mes nenorėjome kovoti. Bet švedai ėmė šalinti jaučius ir vazhenkus, užėmė mūsų žuvų vietas, statė lavonus ir lemmas - nebuvo kur eiti. Taigi seni žmonės susirinko ir pradėjo galvoti, kaip išvaryti Shvetą, o jis toks stiprus - didelis, su šaunamaisiais ginklais. Jie tarėsi, ginčijosi ir nusprendė kartu eiti prieš jį, paimti mūsų elnius ir vėl atsisėsti ant Seydyavr ir Umbozero.
Ir jie ėjo į tikrą karą - kai kurie su pjaustytuvu, kiti tiesiog su peiliu, visi ėjo į skydą, o švedas buvo stiprus ir nebijojo kastuvo. Pirmiausia jis gudriai suviliojo mūsų vienkartinę prie Seytyavro ir ėmė ten trupėti. Jis atsitrenkia į dešinę - mūsų nebuvo dešimt, o visi kalnai, tundra ir hobis yra purslų kraujo lašai; smogė į kairę - taigi vėl nebuvo mūsų dešimties, ir vėl lašai Lopo kraujo išsiliejo per tundrą.
Bet mūsų senoliai supyko, kai pamatė, kad voratinklis juos pradeda trupinti, pasislėpė gluosnyje, surinko jėgas ir iš karto apsupo skydą iš visų pusių; jis ten, čia - niekur neturi kelio: nei nusileisti į Seityavrą, nei išlipti į tundrą; todėl jis užšaldė ant uolos, kuri kabo virš ežero. Kai būsite ant Seytyavro, jūs patys pamatysite milžiną Kuiva - tai yra švetta, kurią mūsų samai gulėjo ant akmens, mūsų senoliai, eidami į karą prieš jį.
Taigi jis pasiliko ten, prakeiktas Kuiva, ir mūsų seni žmonės vėl pasisavino bulius ir manekenus, vėl atsisėdo ant žuvų vietų ir pradėjo medžioti …
Tik dabar sustingę samių kraujo lašai liko tundroje, daug jų išliejo mūsų senoliai, kol buvo išmokta Kuivos. Dabar jie kalnuose dažnai randa raudoną akmenį - eudialitę, tai yra samių kraujas “.
Net ir šiais laikais „Seidozero“ir toliau teikia netikėtumų. Taigi prieš keletą metų mokslinė ekspedicija atrado senovės pastatų pėdsakus ežero dugne. Tikriausiai tai yra pastatai iš Hyperborean civilizacijos laikų. Seydozero mieste buvo aptikta senovės Stounhendžo tipo observatorija, orientuota į žvaigždes. Taip pat ant uolų buvo aptikti skaitiklių hieroglifai, kurie iš dalies buvo išversti naudojant senovės indų kalbą (sanskritą).
Čia buvę žmonės daug kartų čia sugrįžta … Nepaisant sunkios 5 valandų perėjos perėjos, erzinančių vabzdžių ir … poreikio greitai palikti šią nuostabią vietą.
Iš keliautojų užrašų
Kelias, kuriuo ėjome iš Lovozero Motovskio įlankos, pasirodė nepaprastai geras, ten, kur kerta pelkę, yra senas, bet vis dar išlikęs rąstų šlakas. Kažkur netoliese drumstosi audra. Keli kilometrai į kairę ir į dešinę nuo kelio Ninchurto ir Kuamdespakhk kalnų šlaitai skrieja į žemus debesis, primenančius milžiniškus vartus. Taiga čia gera, prabangios tankios eglės su retu beržų požyniu, kurio kai kuriose vietose praktiškai nėra. Greitai įveikėme siaurą sąsmauką, atskiriantį du rezervuarus, ir atsidūrėme priešais nepaprasto grožio ežero paviršių. Štai jis - Seydozero!
Aš ne kartą esu aplankęs Kolos pusiasalio vandens ir pėsčiųjų maršrutus. Dar būdamas universitete atradau nuostabų Lovozero Seydozero pasaulį, apsuptą žemo mesos pasagos su stačiomis uolomis, su kuriomis siejama daugybė legendų, pasakų ir paslaptingų istorijų. Ir nuo tada svajojau dar kartą čia sugrįžti.
Ilgą laiką vietiniai Samių arba Lapių pusiasalio gyventojai tokius nuošalius ir uždarus vandens telkinius išskyrė ypatingu būdu. Prieš šimtus metų jie vaidino reikšmingą vaidmenį prieškrikščioniškose samių įsitikinimuose. Pats vardas kilęs iš žodžio „seid“- būtent taip buvo vadinami šventieji akmenys, kuriuose, pasak samų įsitikinimų, gyvena mirusiųjų noidų ar šamanų dvasios ar sielos. Paprastai tokie akmenys buvo apdovanoti raganavimo galia, jie buvo garbinami, aukojami ir naudojami gailestingumui. Čia reikia pažymėti, kad ne pats akmuo buvo apdovanotas magiška galia, bet jame gyvenanti dvasia. Nepakankamai gerbiant, dvasia galėjo palikti akmenį ir tada jis amžinai liko tuščias. Didžiausias Lapės seidas yra Skrajojantis akmuo ant Ponoi upės, žinomas iš kraštotyrininko V. V. Charnolussky, kuris tyrė ikikrikščioniškus samų įsitikinimus 1920 m. Ir 1930 m.
Skraidantis akmuo „Senutė“. Ponoi upė:
Taigi žodis „seidas“gali būti išverstas kaip „šventasis“, „šventas“ar net „burtininkas“. Taigi Seydozero yra „Šventasis ežeras“. Kolos pusiasalyje jų yra keli. Ir, be abejo, garsiausias Lovozerskoe Seydozero.
Vaizdingas kalnuose paslėptas ežeras yra taip glaudžiai susijęs su samių kultūra, istorija ir įsitikinimais, kad atėjo laikas čia sukurti Lapų draustinį, apie kurį, beje, ir kalba Lovozero kaimo gyventojai šalia to paties pavadinimo kalnų. Garsiausia Seydozero legenda yra legenda apie Chude-Chuervya mirtį. Tai girdėjome net per pirmąjį mūsų vizitą Lovozero mieste iš vietinio medžiotojo ir žvejo Ivano Shitovo, kuris mus priglaudė savo žvejybos namelyje Lovozero krante. Dienos žygio metu mus užklupo užsitęsęs lietus, oras tada mūsų nepagailėjo. Šviesią poliarinę naktį ilgą laiką kepėme ir džiovinome prie karštos viryklės, o Vanya, matydama mus kaip šviežius pašnekovus, pasakojo savo medžioklės pasakas ir įvairias istorijas neskaičiuodama. Tarp jų ypač domėjausi legenda apie užsieniečių išpuolį prieš Lovozero lapelius. Norėdamas vizualiai iliustruoti šią istoriją, Ivanas nusekė pirštu palei mūsų topografinį žemėlapį ir, paskambinęs užsieniečiams norvegams, parodė vietas, kur vyko įvykiai.
„Chudo viršininkas Chude'as-Chuerivas atėjo į Lovozerą su savo vėliava. Jie visi buvo nekrikštyti ir pradėjo plėšti lapus. Lopari iš jų pabėgo į vieną salą Lovozero mieste, kur stovi „Senutė“, kuriai jie atneša dovanų eidami medžioti. Chudas pastebėjo, kur bėga lapiai, atsisėdo ant karbos ir ėmė jų ieškoti. Tada vienas „Lapp“ėmė mušti „korvi-kart“(tamburinas - autoriaus pastaba) ir paprašė „Senos moters“sudaryti orą. „Senoji moteris“jį išgirdo ir padarė puikų orą, kad visi chud, vešėdami lapus ant karbos, nuskendo ežere. Išliko tik Chude-Chuerivas ir jo virėjas. Jiems pavyko patekti į Motka-lip, kur virėjas pradėjo ruošti vakarienę. Ir virėjas buvo burtininkas. Jis gamina maistą, maišo su šaukštu ant katilo ir sako: „Aš norėčiau, kad galėčiau taip papurtyti Lopo galvas“. Tuo metu „Lapps“kreipėsi ir, pamatę Chudo viršininką,sužeidė jam į koją arbaletu. Jam buvo sužeista koja, norint paimti jį gyvą.
Virėjas, tai pamatęs, paėmė iždą ir, kad lapai jo negautų, įmesdavo į vandenį, tada pats įmesdavo į ežerą ir lyg lydeka plaukdavo Seydyavryok žemyn į Seydozero. Ten, kur Chivruai („chivr“- skalda, „wai“- upelis) teka į Seidozerą, jis išlipo ant kranto, bet čia virto akmeniu. Štai kodėl toje vietoje stovintis kalnas vadinamas Pavratchorr. Chude-Chuerivas buvo priverstas pasiduoti. Jis priėmė pakrikštytą tikėjimą ir kaip to ženklą uždėjo ant kairiosios kojos kangą (lapų batus), kuri ant jo matoma net ir dabar. Kurį laiką jis gyveno tarp lapių, o pasenęs jis nuėjo į tundrą ir liko ten kaip akmuo. nuo to laiko jis stovi toje pačioje vietoje, todėl tundra vadinama Kuyvchorr “.
Filipas Sorvanovas legendos pabaigą perteikė šiek tiek kitaip. Anot jo, kai lapiai sužeidė Chudo viršininką, jis nepasidavė, o pabėgo į tundrą, kur pasuko į akmenį. Toje pačioje vietoje, kur jis pabėgo, vis dar matomas kraujo pėdsakas.
Kuiva ant Seydozero mėgsta ypatingą Seydozero Lapps pagarbą (žiemą jie gyvena Lovozero bažnyčios šventoriuje). Perėję Kuivchorvą ant karbos, lapiai bijo garsiai šaukti ir prisiekia bijodami, kad „Senukas“susierzins. Jie kreipėsi į mus su prašymu, kad mes taip pat stebėtume galimą tylą šalia Kuivos. Lopari venkite užteršti Seydozero vandenį, nes „Senis žmogus“to nemėgsta, kitaip neduos žuvies. Kai reikia surinkti vandens katilą, laputė niekada negers vandens suodžių katilu tiesiai iš ežero, kaip yra įprasta, bet nuskaitykite jį švaria kauže ir tada supilkite vandenį į katilą. Jei ilgą laiką oras yra blogas, lapiai sako: „Senukas nėra piktas“. Apie Pavrą (virėjai - autoriaus pastaba) Lappsas tik pareiškia, kad yra vertas savęs, nedaro žalos, tačiau pats nemėgsta būti trikdomas. Seydozero rajone taip pat yra tundra, vadinama Nepeslogchorr. Remiantis lapų legenda, šioje vietoje kadaise buvo pasibjaurėjusios trys burtininkės, motina su dviem dukromis. / Lopar seids. V. Vize. Arhangelsko draugijos Rusijos šiaurėms tyrinėti žinios. 1912, Nr. 9-10 /.
Iš legendos tampa aišku, kad „Senoji moteris“yra seidas, stovintis vienoje iš Lovozero salų, matyt, Kolduno saloje pietinėje ežero dalyje. Kuiva yra tamsus siluetas ant stačios uolos. Kruvinasis Chudo viršininko pėdsakas yra garsusis raudonasis eudialitinis dekoratyvinis mineralas. Topografiniame žemėlapyje vis dar galima rasti daugybę kalnų ir upių pavadinimų. Apskritai paaiškėja, kad Chude-Chuervya mirties legenda yra gerai susijusi su vietove. Planuodamas savo maršrutą prieš išvažiuodamas į Laplandiją, nusprendžiau, kad bus įdomu pabandyti sekti šios legendos „pėdsakus“, kurie, galbūt, perteikia tikrus įvykius. Viduramžiais iš tiesų buvo susidūrimų tarp Kolos lapų ir įsibrovėlių iš Skandinavijos. Ir pati Lovozero tundros kalnų grandinė ir, žinoma, Seydozero mane jau seniai traukė kaip fotografą,nuostabios nepaliestos Šiaurės gamtos spalvos. Ir pagaliau ilgai lauktos atostogos.
Mums prireikė trijų dienų laivu, kad pasiektume Seyyavryoka upę, trumpą, bet labai neramią upę, kuri prasideda nuo Seydozero ir teka į Lovozero. Audringi orai ir stiprios bangos privertė mus judėti tvirta pakrante ir apsiauti retas salas, tačiau tai ne visada padėjo. Daugybę kartų atviroje ežero pakraštyje, kur buvo sunku atsispirti net nuo kojų nuo vėjo, reikėjo ilgai laukti ramybės, norint tęsti kelionę. Vėjas nesumažėjo ir trumpomis, vis dar silpnomis naktimis nekeitė savo krypties, periodiškai atnešdamas smulkaus lietaus, o tada viskas aplinkui buvo paslėpta švino rūke. Tačiau virš Motkos, kaip samai vadino sąsmauką tarp dviejų rezervuarų, nuolat kabojo plyšys su skaidriu mėlynu dangumi ir iš Seydozero baseino pūtė uraganinis vėjas, tarsi iš milžiniško vamzdžio. Aukštos bangos klaidžiojo Lovozero įlankos. Čiatada vėjas nupūtė vandens dulkes nuo jų putplasčio keteros, susukdamas ją į spiralinius sūkurius, kylančius per siautėjantį ežerą.
Čia ir ten vėjas nupūtė vandens dulkes nuo jų putplasčio keteros, susukdamas ją į spiralinius sūkurius, kylančius virš siautėjančio ežero. Atrodė, kad mus supykdė piktosios dvasios, nenorinčios mus leisti į šventą ežerą.
Kelias į Kolduno salą tokiu oru yra uždarytas. Negalėsime išnagrinėti seido, kuris išgelbėjo lapus nuo svetimšalių invazijos. Prie Motkos upės prie Seydyavryok žiočių slėpėme valtį ir dalį maisto, skirtą kelionei atgal. Tada reikia vaikščioti.
Anksčiau, XIX a. Pabaigoje - XX a. Pradžioje Motkoje buvo lapų bažnyčios šventorius, susidedantis iš kelių vežų. Lopari užsiėmė žvejyba pietinėje Lovozero dalyje ir Seydozero mieste. Jau prieškariu bažnyčios šventorius išnyko ir iki 80-ųjų pradžios buvo tik telefono operatoriaus namas, kuris aptarnavo liniją palei rytinę Lovozero tundros dalį. Iš namo plačiame klėtyje, apaugusiame aukšta žole ir gluosnių žole, liko tik apaugę pamatai ir telefonų stulpai su ant jų kabančiais rūdžių laidais. Keliu, vedančiu iš buvusio bažnyčios šventoriaus per tarpvietę, ėjome į Seydozero.
Žiedą supantys kalnai neapsaugojo ežero nuo vėjo, vandens paviršiuje ėjo didelis bangavimas. Kalnų briaunų viršūnės išnyko į žemus debesis, o vakarinė ežero baseino pusė buvo vos matoma liūčio. Kelias mus vedė į nedidelį namą ir priekabą šalia kranto. Tiek namą, tiek priekabą jau seniai naudoja reti turistai ir vietiniai žvejai nakvynei. Tokiu šaltu oru malonu praleisti naktį prie žemos krosnies, jausti, kaip šiluma sklinda iš jo aplink kambarį, ir klausytis lietaus garsų už lango. Naktį lietus liovėsi, tačiau vėjas pūtė taip, kad visa trobelė drebėjo po jo smūgio, o ryte pasidarė šalta net miegmaišyje. Senos sienos negalėjo atlaikyti oro slėgio, o vėjas pūtė per kambarį.
Rytas šiek tiek pagerino orą. Saulė pradėjo žvilgtelėti pro žemus debesis. Po trumpų pusryčių, pasiėmę su savimi fotoaparatą, nuėjome į artimiausią kalvą apžiūrėti apylinkių. Jo viršuje vietiniai misionieriai įrengė dviejų metrų stačiatikių kryžių, matyt, tam, kad išstumtų iš ežero tamsiąsias pajėgas. Abiejose kryžiaus pusėse yra pritvirtintos maldos tabletės. Rytuose parašyta: „Tegul Dievas prisikelia ir atsidaro, kad Jį priešintų“. O vakarinėje pusėje - "Mes garbiname tavo kryžių, valdove, mes giedame ir šloviname tavo šventąjį prisikėlimą". Vėliau sužinojome, kad 1998 m. Lovozero tundroje įvyko maždaug 4 balų žemės drebėjimas. Tai įvyko beveik iškart po kryžiaus pastatymo Seydozero mieste. Taip jūs pradėsite tikėti Šventąja Dvasia ir nešvaria galia. Aplink kryžių, ant drėgnų vešlių elnių kerpių pagalvėlių, buvo keletas baravykų baravykų, o bruknių bruknės buvo raudonos ant samanotų iškilimų. Iš eglės mišku apaugusių kalno šlaitų atsivėrė vaizdas į vakarinę ežero dalį, kur ant masyvios uolos, saugančios įėjimą į Elmarayoko tarpeklį, buvo atspėta tamsi Kuivos dėmė.
Kuiva yra senas žmogus, milžinas, burtininkas. Jo figūra buvo išsaugota Seydozero mieste. Jis išsiskiria šimto metrų siluetu ant absoliučios Kuivchorr kalno uolos. Dabar tai yra piligriminių kelionių vieta turistams, taip pat įvairiems išnykusių civilizacijų ieškotojams, linkusiems pamatyti Kaivoje ir milžinišką Atlanto jūrą, taip pat Hiperborejos ir „Didelės kojos“autoportretas. Siekdami paversti norimą tikrove, daugelis žmonių imasi įvairių natūralių ir geologinių formacijų, skirtų žmonių sukeltiems išnykusių civilizacijų paminklams ir net svetimų ateivių pėdsakams. Keli leidiniai šia tema pradėjo pritraukti daugybę turistų į Lovozero tundrą. Kažkada rezervuoto ežero pakrantėse pradėjo augti kalnai skardinių ir butelių. O šimtmečių tylą, kurią saugojo Kuiva, vis labiau trikdė kirvio garsas ir net grandininio pjūklo plyšimas. Turistų yra įvairių.
Kelios valandos pasivaikščiojimo vingiuotu taku taigoje palei gražaus ežero šiaurinį krantą - ir mes stovime priešais aukštą uolą. Iš seklios viršūnės šliaužia debesų bangos.
Iš seklios viršūnės šliaužia debesų bangos. Iš stačios kelių šimtų metrų aukščio sienos į mus žvelgia neabejotinai žmogaus figūra, lengvai atpažįstama iš uolų ar kerpių ištakų tamsių dėmių ir ruožų. Panašu, kad ji sustingo dėl kažkokio šokio ar pykčio. Aišku, norint atskirti galvą, dešinė ranka pakelta aukštyn, žengiant žingsnį kojos, reikia šiek tiek vaizduotės. Jūs netgi galite pamatyti kaire koja legendoje paminėtą „kangu“- tradicinius samų batus su pakeltais kojų pirštais. Figūros aukštis yra apie šimtą metrų.
Daugelis tiki dirbtine Kuiva kilme, bet, deja, tuo nusivylėme, tikriausiai tikėjomės pamatyti kažką panašaus į milžiniškus vaizdus Andų šlaituose Nazkos slėnyje. Sienelės santechnika nelygi. Atšalimo procesai palaipsniui jį sunaikina, padalijant į dalis. Uolos papėdėje yra didžiulė talija iš sunaikinimo produktų. Mes galime labai užtikrintai pasakyti, kad prieš šimtus metų siena su Kuiva atrodė kitaip.
Apskritai jau seniai buvo žinoma, kad Kuiva yra natūralios kilmės. 1923 m. Akademikas A. E. Fersmanas ištyrė Kuivos atvaizdą ir savo knygoje „Akmens prisiminimai“parašė apie tai: „Kaip mes matėme mūsų ekspedicijos metu, tamsią figūrą sudaro kerpių, samanų ir šlapių dryžių derinys ant uolų“. Drėgmė ant stačių uolų greičiausiai patenka iš sniego laukų, tirpstančių iš viršaus, prasiskverbiant išilgai plyšių.
Bet kai, prisimindamas seną legendą, žvelgdamas iš apačios į viršų į didžiulę Kuivos figūrą, pajunti aplinkinių taigos tylą, kažkur tavo sielos gilumoje žadina tikėjimas milžinišku burtininku, kuris saugo kalnų ežero grynumą ir ramybę. Mes palikome tyloje, kalbėdami beveik šnabždesyje, pagerbėme senas tradicijas ar slapčia bijojome supykdyti milžiną.
Mūsų ekskursijos metu vėjas šiek tiek nurimo. Po pietų ketinome judėti į pietinį ežero krantą, į vietą, kur Chivruay tarpeklis atsiveria plačiais vartais į Seydozero daubą. Užkandę trobelėje, kuri mus saugojo, susikrovėme kuprines ir išsiruošėme palei taką, dabar palei rytinį ežero krantą. Čia yra įlanka, uždaryta ilgu nerija, apaugusi taiga. Jis vadinamas Malaya Seyda ir yra sujungtas su Seydozero (Bolšija Seyda) trumpu, greitai tekančiu kanalu. Pasivaikščiojome po įlanką ir baigėme prie legendoje minimos Seidyavryok upės ištakų. Virėjas Chude-Chuervya, pavertęs lydeką, pabėgo iš Lapių palei šią upę į Seidozerą. Upė jos ištakose yra apie 15–20 metrų pločio, šioje vietoje iš vieno kranto į kitą mėtomas kabinamas tiltas ant kabelių. Jis buvo labai blogos formos. Iš dalies išsaugotos medinės grindys,ir net tada jis yra visiškai supuvęs. Dešiniajame krante kažkas jį papildė rąstais, tačiau vis tiek kirsti tiltą pasirodė gana rizikinga įmonė.
Nuo upės žiočių buvo geras kelias per visą pietinį ežero krantą. Vietomis jis apžvelgė ilgus uolėtas paplūdimius. Čia vyko tikras banglenčių bangos, šviečiančios žydros spalvos grynumu, aprūdijusios smulkiu žvyru, išmatuotos ant kranto. Kalnų ežero vandens grynumas buvo nuostabus.
Vaikščiodami maždaug du kilometrus palei ežero pakrantę, mus priėmė upelis, tekantis iš plokščiakalnio išilgai stataus kanjono. Pradėjome lipti palei jo dešinįjį krantą. Tai buvo Ninchurto kalno šiaurinis šlaitas. Penkis šimtus metrų nuo upelio žiočių priėjome kitą trobelę, nusprendėme čia praleisti naktį, nes ežero pakrantėje gana vėjuota. Susidarė įspūdis, kad taigos augmenija čia sodresnė nei priešingame ežero krante. Mėlynių krūmynai siekia kelius, o upės krantuose - tankios žolelės. Matyt dėl šiaurinio šlaitų poveikio čia drėgnesnė.
Kitą dieną apžiūrėjome Chivruay upės žiotis. Pasak samių legendos, turėjo būti seidas, į kurį burtininkas - virėjas Chude-Chuervya - pasuko, kai bėgo nuo jį persekiojančių lapų. Bet mes niekada neradome jokio seido. Turistai šioje vietoje dažnai apsistodavo, ant kranto buvo pastatyta didelių riedulių pirtis. Gali būti, kad Seidas patyrė likimą investuodamas į pirties krosnį.
Bet apžiūrėjęs aplinkinius kalnų šlaitus žiūronais, radau keletą akmeninių konstrukcijų maždaug 400 metrų aukštyje toje vietoje, kur stačiai kylantis sklandžiai virsta plokščiakalbe. Po valandos, palikdami kuprines žemiau, užkopėme į Ninchurto šlaitą. Jie pasiėmė tik fotoaparatą, trikojį ir, kiekvienu atveju, virvę. Nuo upelio žiočių pradėjome lipti tarpeklį vingiuotu keliu tarp medžių. Mėlynės ir mėlynės kalnuotame kreivame miške yra tokios gausios, kad kai kuriose vietose krūmai buvo visiškai uždengti didelėmis uogomis. Atrodė, kad uogų buvo daugiau nei lapų.
Upelis sudaro kanjoną su žemomis uolienų briaunomis, iš kurio jis teka mažais kriokliais. Pasivaikščioti tarpeklio dugnu yra sunkiau ir ilgiau, todėl pradėjome lipti tiesiai palei kalno šlaitą, palikdami tarpeklį su upeliu į kairę. Greitai pravažiavome miško sieną ir atsidūrėme plokščiakalnyje, kuri švelniai nusileidžia link Ninchurto viršaus. Kuo aukščiau užlipome, tuo plačiau atsivėrė nuostabus vaizdas į didžiulį Seydozero dubenį, ribojamą su kalnų šlaitais. Upelis, priešais šaltinį, kurį atsidūrėme, kaupia vandenį iš nedidelių pelkėtų vietų, esančių švelniame kalno šlaite. Matyt, čia ilgą laiką buvo sniego laukas, teikiantis upelį pagrindiniu maitinimu, tačiau šią karštą vasarą jis ištirpo, atidengdamas rieduliais ir akmeniniais blokais apipiltą kuloną, žingsniuotu išpylimu einantį į tarpeklį. Ant vertikalių laiptelių sienų keistai ženklai iškart patraukė dėmesį,iškaltas akmenyje. Iš pirmo žvilgsnio susidarė įspūdis, kad kažkas bando susmulkinti monolitus į akmeninius blokus 300 - 400 metrų aukštyje virš ežero lygio. Daugelis ženklų buvo aiškūs, prasidedantys tiesiai iš akmens viršaus. Be to, viršuje jie buvo šiek tiek platesni nei apačioje. Galime pasakyti, kad jie šiek tiek susiaurėjo iš viršaus į apačią. Kai kurios žemiau esančios linijos buvo sklandžiai išlenktos. Mes radome keletą sudėtingesnių personažų. Jie prasidėjo ne nuo viršutinio akmens krašto, bet buvo visiškai ant sienos, o asimetriškos, aklai pasibaigiančios šakos buvo pagamintos iš tiesios vertikalios griovelio. Duobių pjūviai yra trapecijos formos, gylis siekia 1,5 cm, plotis yra nuo 5 iki 10 cm. Jie tikriausiai buvo pagaminti naudojant įrankį, panašų į kaltą, ar panašų į plokščią šerdį. Atrodo, kad kai kuriose vietose matomi net instrumento palikti pėdsakai.
Ilgai žiūrėjome į keistus ženklus, eidami iš vieno į kitą. Ar gali būti, kad geologai kartą ėmėsi mineralų mėginių? Bet ženklų formų, jų skaičiaus ir išdėstymo skirtumas kažkaip neatitinka galimų geologinių tyrimų, bent jau tai galima lengvai sužinoti. O gal juos ritualais išmušė šamanai? Jau namuose, žiūrėdamas į nuotraukas, pagalvojau, kad šie ženklai gali būti runos, aptinkamos Skandinavijos šalyse.
Runos yra žinomos kaip senovės šiaurinių tautų raštų forma - išraiškingi, atskirti vienas nuo kito ženklai, - įspausti arba raižyti iš medžio, akmens, metalo gaminių. Buvo tikima, kad jie turi magiškų savybių, todėl buvo labai vertinami už sugebėjimą tarnauti kaip amuletai ir burtai. Kiekviena rune turi pavadinimą ir savo simboliką, peržengiančią fonetiką ir pažodinę reikšmę.
Apie tai rašo Anna Kaya savo knygoje „Runos“. Nuo seniausių laikų kiekviena rune turėjo savo pavadinimą ir specifinę reikšmę. Kitaip tariant, tam tikri objektai ar sąvokos buvo naudojami apibūdinti individualų runos ženklą. Taip pat yra priešingai: kiekviena rune pati parodo tam tikrą sąvoką ar savybę, kuri pasireiškia per tam tikrus specifinius procesus. Čia aiškiai atsekta dviguba runų prigimtis: viena vertus, tam tikri procesai ir sąvokos apibūdina duotą runą, kita vertus, giliau ištyrus šią runą ne tik tampa aiškesnė šių objektų ar procesų esmė, bet jie patys yra arba guli paskirtoje vietoje apskritai. būties paveikslas. Taigi kiekviena rune įkūnija tam tikrą egzistencijos aspektą, savybę ar pasireiškimą arba, kaip mano šiuolaikinė runų teorija,vienoks ar kitoks tikrovės archetipas.
Kiekviena atskira runos ar runų ženklų kombinacija atspindi tam tikrą vidinę tikrovės struktūrą. Kiekviena rune yra simbolinis tam tikrų žinių ir sąvokų saugykla. Kadangi vidinė tikrovės struktūra nuolat juda, runos, atspindinčios šią vidinę struktūrą, taip pat geba pasikeisti, įgyti naują turinį ir praturtinti save nauja prasme.
Ypatingas kiekvienos runos ryšys su konkrečiu objektu ar savybe leidžia komponuoti runų ženklų derinius apibūdinti arba ištirti kiekvieną Visatos aspektą. Kurdamas tokius derinius, runos veikia kaip žinių įrankis, o jei vertintume kaip simbolį, tai būtų realybės analogas. T. y., Runų, kaip tikrovės analogų, derinys gali atspindėti bet kokių įvykių visumą “. (Runos. Sudarytoja Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Jei tai tikrai runos, tai stebina jų didžiulis dydis. Taip, ir pačių ženklų, išskyrus tiesius, niekaip negalėčiau palyginti su tais, kurie randami ir iššifruojami literatūroje. Paprastas tiesinis „I“formos ženklas gali būti aiškinamas kaip Is rune - išverstas į rusų kalbą kaip „ledas“. Senosios anglų kalbos runos eilėraštyje pasakojama apie šią runą:
Is rune simbolizuoja pirmapradį ledą ir gali būti pavaizduotas ledyno atvaizdu, įkūnijančiu sušalusį judesį. Pačioje ledo koncepcijoje yra lydymosi ir naujo jo pavertimo vandeniu idėja. Kita vertus, lėtai progresuojantis ledynas veikia kaip beveik neįveikiama jėga. Taigi ši rune reiškia bet kokio proceso ar judesio sustabdymą, „užšalimą“. Manoma, kad pasitelkiant Ar įmanoma sustabdyti, bet ne visiškai pašalinti, neigiamus procesus ar reiškinius, kurie vienaip ar kitaip veikia žmogaus gyvenimą. Pavyzdžiui, galite sustabdyti ligos progresavimą. Vizualizuodami grafinę Is runos formą, galite nusipirkti laiko, kad rastumėte išeitį iš šios situacijos. Taip pat manoma, kad Is rune gali būti naudojamas pradėtiems darbams užbaigti, harmonijai pasaulyje atkurti ir apsaugoti. Anna Kaya savo knygoje „Runos“rašo, kad viduramžių dvasinių riterių ordų legendos yra susijusios su Is rune, pagal kurią būtent ledo urve, kažkur prie neprieinamų kalnų, esančių pasaulio pakraštyje, yra visuotinės gyvybės jėgos šaltinis “, nemirtingumo eliksyras. “. Ar ne šiame tarpeklyje gimsta šis šaltinis, o ką nepažįstami autoriai bandė išsaugoti ar „užšaldyti“tokiu runų deriniu?
Neradau jokių „šakotų“runų interpretacijos variantų. Labiausiai šie ženklai yra panašūs į „ogam“- vieną iš seniausių rašymo rūšių. Ogamos pagrindas yra vertikali linija - „druim“. Visi rašytiniai ženklai yra pritvirtinti prie jo iš vienos ar kitos pusės arba kertant pačią liniją. Ogamos ženklai buvo rašomi iš viršaus į apačią vertikaliai, retai horizontaliai. Tik dabar šis rašymo būdas buvo plačiai paplitęs Airijoje ir senovės Britanijos vakaruose.
Laikinai apžiūrėdamas suskaičiavau septynis tiesinius ženklus, tris šakotus. Negana to, vienas ėjo į žemę. Žinodami, kaip lėtai dirvožemio danga formuojasi kalnų tundros ir dykumų sąlygomis, galime preliminariai pasakyti, kad jiems nėra 10 metų. Įrankių žymės ir lygūs duobių kraštai nebūtų išlikę tokie. Be to, veislė nėra tokia kieta. Greičiausiai jie nėra senesni už petroglifus, kuriuos matėme prieš trejus metus apleistame Chalmny-Varre kaime prie Ponoi upės, o jų amžius yra 4000 metų. Žinoma, norint tiksliai nustatyti, juos turi ištirti specialistas.
Įdomu, ar šie ženklai yra kaip nors susiję su Chude-Chuervya mirties legenda? Gali būti, kad netiesiogiai - taip. Šiuose kalnuose mirtį atradę burtininkai buvo naujokai iš Vakarų šalių. Tačiau šiai dienai Lovozero apylinkėse sklando gandai apie ritualus, kuriuos vietiniai šamanai jau seniai švenčia prie kalnų ežero.
Stebina, kad archeologai dar nesidomėjo šiais ženklais.
Baigę apžiūrą ir nušaudami ženklus, ėjome kalnų pakraščiu Chivruay tarpeklio link. Staigus pakilimas maždaug keturių šimtų metrų aukštyje virš ežero lygio baigėsi nedideliu švelniu slėniu, panašiu į didžiulę terasą, kuri tada vėl staiga pakilo iki maždaug 600 metrų. Toliau šlaitas pamažu virto kalvota plokščiakalnyje. Švelnaus slėnio pakraštyje, iš kurio atsiveria nuostabus vaizdas į Seydozero ir Lovozero vakarinius kraštus, mes radome tris seidžius - akmens aukštumas, žmogaus ūgį, pastatytus iš plokščių akmenų ir nutolusius maždaug kilometro atstumu vienas nuo kito. Tyrinėdami aplinkinius šlaitus pro žiūronus, jie rado panašią huriją kitoje Chivruay tarpeklio pusėje, vėlgi toje vietoje, kur status šlaitas pradeda virsti švelnia plokščiakalnio lyguma. Atrodo kaip,kad panašios hurijos yra įrengtos visame Seydozero maždaug tokiu pat atstumu. Kas ir kada ir čia juos įrengė? Ar ne tos pačios rankos ant kalno briaunų išpjaustė keistus ženklus? Kokiu tikslu buvo sukurti šie tylūs paminklai?
Ištyrę seidus, mes tęsėme kilimą į Ninchurtą ir po valandos jau buvome švelniame kalno viršuje prie jį vainikuojančio geodezinio ženklo. Iš čia iš pirmo žvilgsnio galite pažvelgti į visus Lovozero miestus, aiškiai matoma Pankų tundra ir netoliese esančios olos spurgos.
Tuo tarpu plokščiakalnyje kilo stiprus ir šaltas vėjas, ir mes skubėjome žemyn.
Pradėjome nusileisti tiesiai palei nedidelį tarpeklį, per kurį lipome. Toje vietoje, kur dar neseniai buvo sniego laukas, iš kurio tekėjo upelis, visi akmenys buvo padengti smaragdo žalių samanų pagalvėmis. Tarp akmenų nutekėjo vanduo, ir tarpeklio link jau tekėjo nedidelė srovė su kriokliais. Praėjome pro akmeninius tarpeklio vartus, šlaituose jau auga miškas ir netrukus atsidūrėme netoli tos vietos, kur palikome savo daiktus. Nakčiai vėl grįžome į trobelę.
Netrukus į ketaus krosnį įsiplieskė ugnis, mes vakarienę kepėme ir miegmaišius paguldėme ant lentų lovų. Klausantis vėjo gūsių, sklindančių virš eglių viršūnių, ir banglenčių, sklindančių iš Seydozero, garso, buvo stebėtinai jauku ir šilta užmigti.
Dar keletą dienų praleidome Lovozero tundroje. Nepaisant vėjuoto ir lietingo oro, mes lipome į perėją palei Chivruay tarpeklį. Mes aplankėme Raiyavr ežerą, kuris slypi nuostabiame „cirke“su aukštais uolų briaunomis. Tačiau trumpos atostogos artėjo prie pabaigos. Ir paskutinę dieną prieš išvykdami nusprendėme praleisti ant Lovozero banko.
Ryte buvome maloniai nustebinti dėl gerų orų pokyčių. Saulė švietė ryškiai. Dangus giedras. Ir vėjas, tas gūsingas vėjas, kuris niekada nepasirodė palankus ir kuris mus priekabiavo beveik dvi savaites, pagaliau numirė. Buvo ramu. Tik nedidelis šurmulys vietomis sutrikdė veidrodinį ežero paviršiaus ramumą, kuris dabar atspindėjo ir skaidrų mėlyną dangų, ir krantus aštrių eglių viršūnėmis. Tyla apgaubė viską. Atrodė, kad ausys buvo padengtos medvilne, ir net jo paties balsas skambėjo kažkaip prislopintas.
Visą dieną dangus išliko be debesų. Tik vėlyvą popietę šiaurėje ir vakaruose susiformavo reti cirkumuliaciniai debesys. Buvo gražus saulėlydis. Dangus buvo visų spalvų raudonos, geltonos, violetinės spalvos. Visiškai ramus dangus atsispindėjo į veidrodinį įlankos paviršių, kartodamas fantastiškus debesų dryžius, nudažytus alyvinės ir kreminės spalvos tonais. Palei pamatytą eglės miško pakraštį pamažu leidosi saulė. Retkarčiais aš iššokdavau į kamerą su fotoaparatu ir viskas fotografuodavosi ir filmuodavau tą patį peizažą, o saulėlydžio dangus nuolat keisdavo savo spalvas. Kai saulė galutinai išnyko ir ryškios spalvos pamažu ėmė blėsti, užleisdama artėjantį prieblandą, kažkodėl pagalvojau, kad po tokios ramios dienos turėtų būti šiauriniai žiburiai, ir juokaudamas pasakiau Tanya, kad šiandien mes tai išvysime.
Nors šiuo metų laiku švytėjimas yra ypač retas.
Ilgai sėdėjome prie ugnies, gėrėme arbatą, nuolat mėtydami sausas eglių šakeles. Žvaigždės liejosi be debesų dangaus. Buvo labai šalta. Prakiuręs ugnis buvo vienintelis garsas tyloje, kuri mus apgaubė. Prieš miegą pagaliau nuėjau į ežero krantą apžiūrėti dangaus. Vakaruose iškart patraukė keistas darinys, panašus į didelį skaidrų debesį, netgi sidabrinės spalvos miglą su subtiliu žalsvu atspalviu. Jis buvo įsikūręs saulėlydžio dangaus pusėje ir iš pradžių atrodė, kad tai aukštuose atmosferos sluoksniuose esantis debesis, ant kurio krito saulėtekio šviesa. Bet ji pamažu pakeitė savo formą ir augo kaip besiplečianti juostelė vis aukščiau ir aukščiau, kylant į zenitą. Virš jo ėmė blyksniai ir tapo aišku, kad tai šiauriniai žiburiai. Aš iškart paskambinau Tanya,ir jis pašėlusiai pradėjo montuoti trikojį su fotoaparatu ant smėlio ežero kranto. Tuo tarpu auroros juostelė, pasiekusi savo zenitą, pradėjo keisti savo formą, šiaurės vakarinėje dalyje šviesa tapo ryškesnė. Iš juostos pradėjo formuotis atskiri ryškūs spinduliai, jie greitai pakilo iki zenito, o po kurio laiko pasklido rytinėje dangaus dalyje. Po to jie neryškūs, virsdami plačiomis juostelėmis, išblukę ir vėliau tapo išskirtini tik tada, kai per juos blykstelėjo blykstės. Tuo tarpu šiaurėje danguje pasirodė nauji spinduliai, iš kurių buvo suformuota neryški oro uždanga, lėtai spindinti žalsvai sidabrine šviesa. Bet šios auros nebebuvo tokios intensyvios. Iš juostos pradėjo formuotis atskiri ryškūs spinduliai, jie greitai pakilo iki zenito, o po kurio laiko pasklido rytinėje dangaus dalyje. Po to jie neryškūs, virsdami plačiomis juostelėmis, išblukę ir vėliau tapo išskirtini tik tada, kai per juos blykstelėjo blykstės. Tuo tarpu šiaurėje danguje pasirodė nauji spinduliai, iš kurių susiformavo neryški oro uždanga, lėtai spindinti žalsvai sidabrine šviesa. Bet šios auros nebebuvo tokios intensyvios. Iš juostos pradėjo formuotis atskiri ryškūs spinduliai, jie greitai pakilo iki zenito, o po kurio laiko pasklido rytinėje dangaus dalyje. Po to jie neryškūs, virsdami plačiomis juostelėmis, išblukę ir vėliau tapo išskirtini tik tada, kai per juos blykstelėjo blykstės. Tuo tarpu šiaurėje danguje pasirodė nauji spinduliai, iš kurių susiformavo neryški oro uždanga, lėtai spindinti žalsvai sidabrine šviesa. Bet šios auros nebebuvo tokios intensyvios.iš kurio susidarė neryški oro uždanga, lėtai besisukanti žalsvai sidabrine šviesa. Bet šios auros nebebuvo tokios intensyvios.iš kurio susidarė neryški oro uždanga, lėtai besisukanti žalsvai sidabrine šviesa. Bet šios auros nebebuvo tokios intensyvios.
Atrodė, kad kažkoks plonas eteris pasklido po dangų, bėgantį per žvaigždes lengvu sidabriniu vėjeliu.
Padariau keletą kadrų, bandydamas užfiksuoti ryškiausias auroras. Kai jau gerokai po vidurnakčio lipome į savo palapinę, danguje vis dar pasigirdo retas blyksnis.
Suvyniota į miegmaišį, ilgai negalėjau miegoti. Prieš mano akis plūdo tamsus Kuivos siluetas, aukšta kalnagūbrio pusė, keistai ženklai ant uolų, šiaurinių žiburių blykstės. Pagalvojau, kaip nuostabiai gerai išsilaikęs šis „civilizacijos“apsuptas kampelis dar neprarado savo pradinio grynumo.
Praeis šiek tiek daugiau laiko, o regioniniame Lovozero kaimo centre atsidarys nuostabus turistinis centras, pastatytas pasakiško medinio bokšto pavidalu. Greitas valtis per porą valandų nuveš turistus, kurie nėra apsunkinti materialinių problemų, į Motka-Guba. Gidai-gidai juos ves asfaltuotais takais į kadaise rezervuotą ežerą, kur kaip muziejaus eksponatus bus galima pamatyti seidėjus, Kuiva, senovės raštus. Pramoginiai laivai slysta ramiu ežero paviršiumi. Ir, žinoma, medžioklė ir žvejyba. O, koks skanus Seidozero upėtakis …
Ar tai nėra tai, ką jie bando sustabdyti, „užšaldyti“paslaptingus burtus ant Seydozero uolų? Ar tai, kaip nenugalima ledyno jėga, pamažu progresuojanti ant kalnų ežero?
Ar Seydozerskie paslaptys išsaugos ten sukurtą gamtos rezervatą?
Rytoj turėjome ilgą kelią namo, kurį užpildė lengvas ilgesys po gražų šiaurinį kraštą. Kažkada mes grįšime čia su deginančiu noru dar kartą įkvėpti savyje šalto šiaurinės taigos gaivos, bet ar mes vėl galėsime paliesti kalnų ežero paslaptis?