anotacija
Tyrimas atliktas remiantis Baltijos valstybinio technikos universiteto „VOENMEKH“moksline mokykla „Saugus socialinių sistemų vystymas“. D. F. Ustinovas. Buvo atskleista, kad skaitmeninės visuomenės piliečių etinis reliatyvizmas kelia didelę grėsmę saugiam visuomenės vystymuisi skaitmenizacijos kontekste beveik visose gyvenimo srityse. Beasmeniškumo formavimo metodai daugiausia grindžiami elgesio metodu valdant žmogaus elgesį: viena vertus, poveikis per švietimo ir auklėjimo sistemą, kita vertus, poveikis per informacijos apie vaikus ir jaunimą „mitybą“srautus (pagrindinius), transliuojamus visuomenės informavimo priemonėse. Socialinių sistemų degradacija yra beasmeniškumo rezultatas. Dėl anonimiškumo masiškai daugėja atitikmenų masės,kurie yra pagrindinis totalitarinės visuomenės kūrimo veiksnys.
- „Salik.biz“
***
Socialinių sistemų nuasmeninimo problemos formulavimą dažniausiai susiejame su skaitmeninės visuomenės formavimu globalizacijos kontekste, kuris šiuo metu vyksta hibridinio karo forma.
2017 m. Liepos mėn. Programa „Rusijos Federacijos skaitmeninė ekonomika“pirmą kartą nustatė aštuonias skaitmeninimo sritis: valstybinis reguliavimas; viešasis administravimas; informacinė infrastruktūra; Informacijos saugumas; Moksliniai tyrimai ir plėtra; personalas ir švietimas; protingas miestas; skaitmeninė sveikatos priežiūra. Beveik visos žmogaus gyvenimo sritys yra perkeltos į skaitmeninę platformą. Apie tai yra skyrius 2018 m. Gegužės 7 d. Rusijos Federacijos prezidento dekrete „Dėl nacionalinių tikslų ir strateginių Rusijos Federacijos plėtros laikotarpiui iki 2024 m. Tikslų“. Reikėtų pažymėti, kad programoje yra aksioma, kad piliečio darbinė (įskaitant švietimo) veikla yra įrašoma į jo skaitmeninę asmeninę raidos trajektoriją. Iki 2025 m. Darbingo amžiaus gyventojų dalisPrognozuojama, kad turintys skaitmeninį asmeninio tobulėjimo trajektorijos įrašą 80 proc. Tikimasi, kad iki 2025 m. „50„ protingų “Rusijos miestų“koncepcijoje dalyvaus iki 50 milijonų žmonių [1]. Šie duomenys rodo visapusiškos kiekvieno skaitmeninės visuomenės piliečio kontrolės tendenciją. Tie, kurie bandys išvengti tokios kontrolės, de facto užims ribines visuomenės pozicijas [2, p. 13].
Beasmeniškumo formavimo metodai daugiausia grindžiami biheivioristiniu požiūriu į žmogaus elgesio valdymą:
Šiuo metu šie du svarbiausi faktoriai yra „Scylla“ir „Charybdis“, kuriuos žmogus turi valdyti, kad išlaikytų gebėjimą sistemingai mąstyti. Sisteminis mąstymas yra toks mąstymas, kai visi semantiniai vienetai, kuriuose veikia žmogaus psichika, yra tarpusavyje susiję ir vienas nuo kito priklausomi [3]. Būtent sisteminis mąstymas nustato individo kūrybinio potencialo, įskaitant mokslinio ir techninio kūrybiškumo potencialą, vystymosi vektorių. laikas vis dažniau galime pastebėti masinius klipinio mąstymo pasireiškimus (mozaikinį mąstymą, pasak E. Tofflerio), kurie paneigia sisteminį mąstymą kaip tokį. Klipinėse kognityvinės sferos formose objektų savybės atsispindi nesiejant jų. Klipinio mąstymo savininkams būdingas nesugebėjimas ilgą laiką išlaikyti dėmesio koncentraciją, dirbti su semiotinėmis sudėtingomis struktūromis, todėl jie praktiškai neturi kritinės analizės, patiria didelių sunkumų, kai reikia daryti apibendrinimus, formuoti išvadas, išvadas, taip pat įsiminti didelius informacijos fragmentus. Jų atmintis veikia trumpalaikiu režimu. Empatijos ir refleksijos jausmas yra silpnai išreikštas: Tarp apmaudžių klipų mąstymo pasekmių vis dažniau sakoma medicininė diagnozė - „skaitmeninė demencija“.taip pat įsiminkite didelę informaciją. Jų atmintis veikia trumpalaikiu režimu. Empatijos ir refleksijos jausmas yra silpnai išreikštas: Tarp apmaudžių klipų mąstymo pasekmių vis dažniau sakoma medicininė diagnozė - „skaitmeninė demencija“.taip pat įsiminkite didelę informaciją. Jų atmintis veikia trumpalaikiu režimu. Empatijos ir refleksijos jausmas yra silpnai išreikštas: Tarp apmaudžių klipų mąstymo pasekmių vis dažniau sakoma medicininė diagnozė - „skaitmeninė demencija“.
Šie ideologiniai komponentai yra savotiška „draperija“intensyvinant beasmenių socialinių sistemų formavimo procesą:
Pavyzdžiui, 2018 m. Gegužės 25 d. Visose Europos Sąjungos valstybėse narėse buvo priimtas naujas asmens duomenų apsaugos įstatymas - Bendrasis duomenų apsaugos reglamentas, kuris apima šiuos dokumentus:
- 2016 m. Balandžio 27 d. Reglamentas (ES) 2016/679 „Dėl asmenų apsaugos tvarkant asmens duomenis ir dėl laisvo tokių duomenų judėjimo“;
- 2016 m. Balandžio 27 d. Direktyva (ES) 2016/680 dėl asmenų apsaugos, kai kompetentingos institucijos tvarko asmens duomenis siekdamos užkirsti kelią nusikalstamoms veikoms, tirti jas, atlikti tyrimo ar teisminius veiksmus ar vykdyti baudžiamąsias sankcijas, taip pat siekdamos laisvo tokių duomenų judėjimo “.
Pagrindinės GDPR idėjos yra vadinamos asmens duomenų apsauga, žmonių teisių ir laisvių apsauga siekiant apsaugoti savo duomenis ir asmens duomenų judėjimo ribojimu [4].
Atsižvelgiant į tai, kad šalies įmonėje didžiausias dėmesys skiriamas Europos socialinių ir ekonominių virsmų vektoriui, šie dokumentai yra Rusijos informacinės erdvės direktyva.
Taip pat reikėtų pažymėti, kad beasmeniškumas formuojasi, taip pat ir naudojant psichikos anestezijos instrumentą, suteikiantį poilsį, blaškymąsi, pabėgimą (pabėgimą) nuo realybės. Žvelgiant istoriškai, šis įrankis pasireiškė juokingoje liaudies kultūroje, karnavalo slėpiniuose, kai, slepiantis, buvo leidžiama netgi pažeisti moralinius tabu. Bet tai buvo tik vienkartiniai veiksmai. Ir dabar tai tampa bendra tendencija. Pavyzdžiui, 2019 m. Sankt Peterburge buvo pademonstruotas svaiginantis spektaklis „Beveidis“- „visiško panardinimo“teatras, kuriame žiūrovas iš stebėtojo pavirto vykstančio bendrininku, kurio asmenybė būtinai buvo paslėpta po kauke. Šiuo metu Sankt Peterburge rengiamas panašus pasirodymas pavadinimu „Sugrįžtieji“.
1 ir 2 paveiksluose parodyti beveidžio estetikos formavimo pavyzdžiai per reklaminius pranešimus, kuriuose personažai vaizduojami be veido.
REZULTATAI
Socialinių sistemų degradacija yra beasmeniškumo rezultatas. Tokio istorinio judėjimo vektoriaus aklavietės pirmiausia siejamos su moralės krize, su savotiška moraline amnezija, moralinės atsakomybės paneigimu, visų pirma, su mokslininkais, pedagogais. Mokslo laimėjimai neturėtų būti abejingi gėriui ir blogiui, mokslo laimėjimai neturėtų užgožti moralės tobulinimo, kitaip mokslas tampa mirtinai pavojingas biosferai ir žmogui kaip savo daliai. Didelę grėsmę saugiam visuomenės vystymuisi skaitmenizacijos kontekste beveik visose gyvenimo srityse kelia skaitmeninės visuomenės piliečių etinis reliatyvizmas, kuriems prielaida „Jei nėra Dievo, tada viskas leidžiama“tampa imperatyvu, nulemiančiu mąstymo ir veiksmų kryptį.
Relativizmo sinonimas yra abejingumas - iš tikrųjų vienos šaknies samprata su beasmeniškumu.
Beasmeniškumo rezultatas yra pamatinių liaudies kultūrų vertybių, kurios buvo suformuotos siekiant apsaugoti ir išsaugoti žmonių sveikatą ir gyvybę, išstūmimas ir kosmopolitinių vertybių, atitinkančių Vakarų civilizacijos vertybių sistemą, plėtimasis, kuris galiausiai sukelia kūno ir dvasios ligas bei priešlaikinę mirtį.
Anonimiškumas lemia masinį konforminių masių pakartojimą. Ir tai yra svarbiausia sąlyga, pagrindinis aplinkos veiksnys kuriant totalitarinę visuomenę. H. Arendt savo tyrime įtikinamai parodė, kad totalitariniai judėjimai yra nukreipti į konformalias mišias ir jiems pavyko suorganizuoti tokias mišias [7, p. 411].
1920 metais E. I. Zamyatinui buvo duotas perspėjimas apie žmogaus asmenybės, susijusios su totalitarizmu, niveliavimo procesą, paverčiant jį vienu iš minios elementų, turinčių „veidus, kurių neuždengia minčių beprotybė“: [8, p. 388]. „O dabar - dvi svarstyklės: viena grama, kita - tona, viena -„ aš “, kita -„ Mes “, JAV. Ar neaišku: pripažinti, kad „aš“gali turėti tam tikrų „teisių“valstybės atžvilgiu, ir pripažinti, kad gramas gali subalansuoti toną, yra visiškai tas pats. Taigi - paskirstymas: tonos - teisės, gramas - atsakomybė; ir natūralus kelias nuo nereikšmingumo iki didybės: pamiršk, kad esi gramas ir jautiesi kaip tonos milijoninė dalis “[8, p. 310].
Kito ateities architekto prognozė taip pat yra gana iliustruojanti: „Jei norite įsivaizduoti ateities vaizdą, įsivaizduokite, kad žmogaus veidas ateitų amžinai“[9, p. 212]. Taigi J. Orwellas pateikė savotišką ditirambą asmenybės neigimui, kuris tuo pačiu metu skamba kaip gedulo eitynės Paskutiniam žmogui.
Atsižvelgiant į objektyvaus globalizacijos proceso įgyvendinimo scenarijų, kuriuo šiuo metu juda globalioji visuomenė, nesunku nustatyti, kad šis scenarijus yra praktinis „Vieno pasaulio“koncepcijos, kuri suponuoja vieningos vartojimo civilizacijos kūrimą, su žmogaus nuasmeninimu ir niveliavimu, įkūnijimas. Atsižvelgiant į išskirtinius šio scenarijaus bruožus [10], jis gali būti vadinamas „pasauline koncentracijos stovykla“.
Tokios globalizacijos sąlygomis turėtų būti keliami specialūs reikalavimai vaikų ir jaunimo informacijos „mitybos“kokybei tiek šeimos institucijose, tiek švietimo ir auklėjimo sistemos įstaigose. Priemonių sistemos, kuria siekiama užkirsti kelią kenksmingos, įskaitant žeminančios prigimties informaciją, poreikiui kurti ir plėtoti (o ne mokyti!) Turinį visuomenės informavimo priemonėse, kyla grėsmė gyventojų gyvenimo kokybei ir sveikatai. „Vaikų informacijos saugumo koncepcijoje“, patvirtintoje Rusijos Federacijos Vyriausybės 2015 m. Gruodžio 2 d. Įsakymu Nr. 2471-r, teisingai pažymima, kad jei tėvai „nušalinami nuo atsakomybės už vaikų auklėjimą ir ugdymą ir perkelia juos į išorinius žaidėjus“, tada pakeičiamos tradicinės šeimos formos.,nes informacinės technologijos šiandien gana gerai gali atitraukti tėvus nuo vaikų socializacijos proceso šeimoje. Vaikų informacijos saugumas šiame dokumente parodytas kaip apsaugantis vaiką nuo destabilizuojančio informacijos produktų poveikio. Be to, pažymima, kad valstybinis žiniasklaidos rinkos turinio reguliavimas nepajėgia visiškai apsaugoti vaikus nuo žalingos informacijos. Todėl mokėjimas atskirti gėrį nuo blogio tampa gyvybiškai svarbiu įgūdžiu, nulemiančiu vaiko ateitį, kuris leidžia vaikui, be kita ko, nustatyti informacijos grėsmes jo sveikatai ir gyvybei, atskirti toksinę informaciją nuo naudingos [11]. Kai kuriais atvejais žodis tampa moraliniu nuodu. Ir jei materialūs nuodai skoningai atrodo ir jų padariniai atsiranda beveik iš karto, tada moraliniai nuodai (infiltracija, pasak I. A. Ilyin) lėtai,tačiau jie tikrai sunaikina vaiko psichiką ir nuodija visas jo būsimo pilnaverčio gyvenimo galimybes.
literatūros sąrašas
1. Programa „Rusijos Federacijos skaitmeninė ekonomika“, patvirtinta Rusijos Federacijos Vyriausybės 2017 m. Vasario 7 d. Įsakymu Nr. 1632-r [Elektroninis šaltinis]. - Prieigos režimas: https://static.government.ru/media/files/9gFM4FHj4P … prieiga: 2018 05 14.
2. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Tvarios skaitmeninės visuomenės plėtros rizika // Darnus vystymasis: teorija ir praktika: Tarptautinis elektroninis žurnalas www.yrazvitie.ru, 1 leidimas (20), 2018. p. 12–19.
3. Ščegolevas E. N., Milovzorova M. N.. Sisteminio jaunimo mąstymo formavimasis kaip Rusijos nacionalinio saugumo veiksnys // Aktualios apsaugos ir saugumo problemos: XXII Visos Rusijos mokslinės ir praktinės konferencijos RARAN (2019 m. Balandžio 1–4 d.) Darbai. sudarė ir redagavo V. A. Petrovas, M. V. Silnikovas, A. M. Sazykinas, A. S. Aliošinas. M., 2019. S. 60 - 64.
4. Bendrasis duomenų apsaugos reglamentas [elektroninis šaltinis]. - Prieigos režimas: https:// https://ogdpr.eu/ru/ Prisijungimo data: 2020 03 12.
5. ScienceofScienceandEducation [Elektroninis šaltinis]. - Prieigos režimas: https:// tar.science.education/ Prieigos data: 2020 03 12.
6. „Galvos medžiotojas“- 2020 m.: Komandų valdymo olimpiada profesinėje srityje [Elektroninis šaltinis]. - Prieigos režimas: https:// https://sowa-ru.com/head-hunter-2020/ Prieigos data: 2020 03 12.
7. Arendt H. Totalitarizmo ištakos. Per. iš anglų kalbos. Maskva: TsentrKom, 1996.672 p.
8. Zamyatin E. I. Mėgstamiausi. - M.: Pravda leidykla, 1989 m.
9. Orwellas J. 1984 // Orwellas J. nevilties ir vilties proza / Išversta iš anglų kalbos. - L.: Lenizdat, 1990.429 p.
10. Milovzorova M. N. Globalizmas kaip pagrindinis totalitarizmo tikslas // Mokslinė nuomonė. Filosofijos ir filologijos mokslai, meno istorija: mokslo žurnalas / Sankt Peterburgo universiteto konsorciumas. - SPb., 2015. - Nr. 2, P.14-18
11. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Vaikų informacijos saugumas globalizacijos sąlygomis // Noosferos švietimas Eurazijos erdvėje. Aštuntoji tomas: Noosferos švietimas kaip Noosferos Rusijos formavimosi mechanizmas: kolektyvinė mokslinė monografija / Pagal mokslinę. redagavo A. I. Pogrupis. Sankt Peterburgas: Asterion, 2018, p. 360 - 366.