Vakarų Europos riteriai paprastai nugalėdavo musulmonus ne tik tada, kai elgdavosi drąsiai ir ryžtingai - jie visada garsėjo šiomis savybėmis, bet ir organizuotai, o būtent organizacija jiems tiesiog trūko. Galų gale, kiekvienas riterių feodalas pragyvenimo ekonomikos sąlygomis nepriklausė nuo niekieno ir asmeniškai sugebėjo lengvai pranokti bet kurį kunigaikštį ar net patį karalių! Puikus tokio feodalo nepriklausomybės paveikslas buvo pateiktas Sent Denio abato Sugerio aprašyme „Liudviko VI gyvenimas, pravarde Tolstojus“, kuriame jis pasakoja, kaip šis monarchas 1111 metais nusprendė nubausti tam tikrą Hugh du Puizetą ir apgulė savo pilį. Bosas už tai, kad atvirai apiplėšė vietinius gyventojus. Nepaisant didelių nuostolių, Hugo pilis vis tiek buvo paimta, ir jis pats buvo išsiųstas į tremtį. Grįžta,Hugo atgailavo taip nuoširdžiai, kad Liudvikas VI jam atleido. Bet jis atstatė laikymą ir vėl paėmė seną, o karalius turėjo vėl ruoštis akcijai. Donjonas buvo sudegintas. Bet nubaustas, o paskui vėl atleistas Hugo tą patį pakartojo trečią kartą! Šį kartą perpildyta karališkoji kantrybės taurė: jo palaikai buvo sudeginti ant žemės, o pats Hugo tapo vienuoliu atsiskyrėliu ir mirė keliaudamas į Šventąją Žemę, kur nuėjo atgailauti. Ir tik po to Boso gyventojai ramiai atsiduso.ir pats Hugo tapo atsiskyrėliu vienuoliu ir mirė keliaudamas į Šventąją Žemę, kur nuėjo atgailauti. Ir tik po to Boso gyventojai ramiai atsiduso.ir pats Hugo tapo atsiskyrėliu vienuoliu ir mirė keliaudamas į Šventąją Žemę, kur nuėjo atgailauti. Ir tik po to Boso gyventojai ramiai atsiduso.
Riteriai-feodalai taip pat išsiskyrė panašiu sąmoningumu, jei ne savivaliavimu, mūšio laukuose, kurie dažnai būdavo prarandami, nes kai kurie riteriai skubėdavo grobti priešo stovyklą anksčiau nei visi kiti, arba, priešingai, imdavosi skrydžio, kai to reikėdavo tik stovėk ir kovok!
- „Salik.biz“
Priversti riterius paklusti drausmei buvo puoselėjama daugelio karinių lyderių svajonė, tačiau niekam nepavyko to padaryti ilgą laiką, iki pat pirmųjų kryžiaus žygių į Rytus. Būtent ten, susipažinę su Rytų kultūra ir geriau ją sužinoję, daugelis Vakarų karinių ir religinių lyderių pastebėjo, kad pats „akmuo“, ant kurio statoma riteriškos disciplinos ir paklusnumo „pastatas“, yra pati bažnyčia. Ir tam reikėjo tik … paversti riterius vienuoliais!
Taip atsirado pirmieji dvasiniai riterių įsakymai, suvieniję riterius-kryžiuočius po jų vėliavomis kovoje su musulmonais. Be to, svarbu pažymėti, kad tokie įsakymai, kuriuos sukūrė kryžiuočiai Palestinoje, egzistavo ir tarp tų pačių musulmonų! Pabaigoje - XII amžiaus pradžioje jie sukūrė Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya ir Nubuviyya karinius-religinius įsakymus, kurių dauguma 1182 m. Kalifas al-Nasiris sujungė į musulmonų dvasinę-riterišką ordiną „Futuvwa“. Iniciacijos apeigos „Futuvwa“nariams metu apėmė diržą kalaviju, tada kandidatas gėrė „šventą“druskos vandenį iš dubenėlio, užsimauna specialias kelnes ir gavo simbolinį smūgį per petį ranka ar plokščiąja kardo puse. Praktiškai tos pačios apeigos buvo atliekamos įšventinant riterius arba stojant į vieną iš Europos riterių ordinų!
„Kryžiuočiai vaikšto per mišką“- miniatiūra iš „Didžiosios kronikos Šv. Denisas “. Maždaug 1332–1350 (Britų biblioteka)
Vis dėlto kas iš pirmųjų pasiskolino dvasinės riterių tvarkos idėją, vis dar kyla klausimas! Galų gale, ilgai prieš visus šiuos įsakymus Afrikos žemėse, Etiopijoje, buvo … įsakymas Šv. Anthony, kuris teisingai laikomas seniausia riterių ordina pasaulyje.
Anot legendos, ją įkūrė Negusas - Etiopijos valdovas, Vakaruose žinomas kaip „Presbiteris Jonas“, 370 m., Mirus Šv. Antonijus 357 arba 358 metais. Tada daugelis jo pasekėjų iškeliavo į dykumą, priėmė vienuolinio gyvenimo Šv. Bazilijus ir įkūrė vienuolyną „su Šv. Vardu ir paveldu Šv. Anthony “. Iš to meto tekstų mes žinome, kad įsakymas buvo įkurtas 370 m. Nors labiau tikėtina, kad ne tokia sena šios tvarkos kilmė.
Įsakymai tuo pačiu pavadinimu vėliau egzistavo Italijoje, Prancūzijoje ir Ispanijoje, būdami Konstantinopolyje esančios ordino atšakomis, ir Etiopijos įsakymas vis dar egzistuoja ir šiandien. Ordino suzerainas dabar yra jo didysis magistras ir generalinis kapitonas Jo imperatoriškoji aukštybė Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Etiopijos karališkosios tarybos pirmininkas. Nauji nariai yra retai priimami, o jų įžadai yra iš tikrųjų chuliganiški. Ženklelio ordinas turi du laipsnius - Didįjį Riterio kryžių ir Kompanioną. Ordino turėtojai turi teisę oficialiame pavadinime nurodyti ordino inicialai KGCA (Riterio Didysis kryžius - Riterio Didysis kryžius) ir CA (Šv. Antano ordino kompanionas - Šv. Antano ordino kompanionas).
Reklaminis vaizdo įrašas:
1 - Dobrino ordino herbas, 2 - Kalavijuočių ordino herbas, 3 - Alcantara kryžius, 4 - Kalatravos kryžius, 5 - Montesos kryžius, 6 - Santjago ordino kryžius, 7 - Šventojo kapo ordino kryžius, 8 - Kristaus ordino kryžius, 9 - Kryžiaus kryžius. Templierių riteriai, 10 - Avis kryžius, 11 - Hospitaller kryžius, 12 - Kryžiuočių kryžius.
Ordino ženklelis pagamintas auksinio Etiopijos kryžiaus pavidalu, padengtu mėlyna emaliu, o viršuje yra karūnuotas Etiopijos imperatoriškasis vainikas. Krūtinės žvaigždė yra ordino kryžius, bet be karūnos, uždėtos ant sidabrinės aštuonkampės žvaigždės. Užsakymo juostelės yra surištos iš šilko pluošto, su lanku ties klubu, juodos su mėlynomis juostelėmis išilgai kraštų.
Antiochijos apgultis. Tik vienas iš kareivių turi kryžių ant skydo. Miniatiūra iš Saint Denis kronikos. Maždaug 1332–1350 (Britanijos biblioteka).
Ordino riteriai rėmėsi juodais ir mėlynais chalatais su mėlynu trijų kryžių kryžiumi ant krūtinės. Vyresni riteriai turėjo dvigubus tos pačios spalvos kryžius. Ordino būstinė buvo Meroe saloje (Sudane), abatų rezidencijoje, tačiau Etiopijoje ordinas visur turėjo konventus ir vienuolynus. Jo metinės pajamos buvo ne mažesnės kaip du milijonai aukso vienetų. Taigi ši idėja pirmiausia gimė net ne Rytuose ir ne Europoje, o Etiopijoje!
Pradinis R simbolis, atstovaujantis Damasko sultonui Nur-ad-Din. Įdomu tai, kad sultonas vaizduojamas plikomis kojomis, tačiau nešiojantis grandininį paštą ir šalmą. Jį persekioja du riteriai: Godfrey Martelis ir Vyresnysis Hugh de Louisignanas, turėdami visą grandinę pašto šarvus ir šalmus, panašius į tuos, kurie pavaizduoti „Matsievskio Biblijoje“. Tuo pačiu metu dėmesį atkreipia dygsniuotas kelio apmušalas, kurį Godfrey dėvi per savo grandinės pašto dėžutę. Miniatiūra iš „Outremer's Story“. (Britanijos biblioteka).
Na, jei mes kalbame apie garsiausius riterių ordinus, tada čia delnas priklauso Johannitams arba ligonininkams. Tradiciškai jos įkūrimas siejamas su pirmuoju kryžiaus žygiu, tačiau jo sukūrimo pagrindas buvo paruoštas daug anksčiau, pažodžiui iškart po krikščionybės pripažinimo oficialia religija Romoje. Tada imperatorius Konstantinas atvyko į Jeruzalę, norėdamas čia surasti (ir rado!) Patį kryžių, ant kurio romėnai nukryžiavo Jėzų Kristų. Po to mieste buvo rasta daugybė kitų šventų vietų, vienaip ar kitaip paminėtų Evangelijoje, ir jų vietoje nedelsiant pradėtos statyti šventyklos.
Templar antspaudas.
Taip Palestina tapo vieta, su kuria bet kuris krikščionis sieja savo viltis gauti malonę ir sielos išgelbėjimą. Tačiau piligrimų kelionė į Šventąją Žemę buvo kupina pavojų. Piligrimai su dideliais sunkumais pateko į Palestiną, o jei vėliau paliktų šią šventą žemę, jis galėtų pasilikti, pasiėmęs vienuolinius įžadus, ir padaryti gera vienuolyno ligoninėse. Visa tai mažai pasikeitė po 638 m., Kai Jeruzalę užėmė arabai.
Kai 10-ajame amžiuje Šventoji Žemė tapo krikščionių piligrimystės centru, pamaldus pirklys iš Italijos Amalfio Respublikos Constantine di Panteleone 1048 m. Paprašė Egipto sultono leidimo statyti prieglaudą Jeruzalėje sergantiems krikščionims. Jai vardą suteikė Jeruzalės Šv. Jono ligoninė, o jos herbas buvo baltas Amalfio kryžius su aštuoniais galais. Nuo to laiko ligoninės tarnautojų brolija buvo pradėta vadinti Johannitų draugija, o jos nariai - ligoninių gydytojais (iš Lat. Hospitalis - „svetingi“).
Karolio Didžiojo mūšyje. Akivaizdu, kad pats Charlemagne nedėvėjo jokio palto. Jo laikais tokios mados nebuvo. T. y., Miniatiūrinis vaizdas yra šiuolaikiškas kartu su rankraščio rašymu. Bet dėmesį patraukia vienas iš kareivių paltų. Jis yra oranžinis su baltu Hospitaller kryžiumi. Miniatiūra iš Saint Denis kronikos. Maždaug 1332–1350 (Britanijos biblioteka).
Beveik 50 metų jų gyvenimas praėjo gana taikiai - jie meldėsi ir prižiūrėjo ligonius, bet tada kryžiuočių apgultas Jeruzalė nutraukė jų taiką. Pasak legendos, krikščionys, kaip ir visi kiti apgulto miesto gyventojai, turėjo padėti Egipto kalifo armijai ją apginti. Ir tada gudriems Johanniečiams kilo mintis mesti šviežią duoną ant riterių galvų, o ne akmenis! Už tai musulmonų valdžia juos apkaltino išdavyste, bet tada įvyko stebuklas: tiesiai priešais teisėjus ši duona stebuklingai virto akmeniu, o Johannitai turėjo būti išteisinti! 1099 m. Liepos 15 d., Apgulusi Jeruzalė, pagaliau nukrito. Tada vienas iš kampanijos vadovų, kunigaikštis Gottfriedas iš Bouillono, dosniai apdovanojo vienuolius, o daugelis jo riterių prisijungė prie jų brolijos ir pažadėjo apsaugoti piligrimus jų kelionių metu. Ordino statusą pirmiausia patvirtino Jeruzalės karalystės valdovas Baudouinas I 1104 m., O paskui, po devynerių metų, popiežius Velykas II. Tiek Baudouin I chartija, tiek popiežiaus Paschalia II jautis išliko iki šių dienų ir yra saugomi Maltos salos nacionalinėje bibliotekoje La Valletta.
Aštuntasis kryžiaus žygis 1270 m. Luiso IX kryžiuočiai išsilaipina Tunise. Viena iš nedaugelio viduramžių miniatiūrų, vaizduojančių rytietiškus karius su šabakais rankose. Miniatiūra iš Saint Denis kronikos. Maždaug 1332–1350 (Britanijos biblioteka).
Įsakymo būsenoje karo broliai nebuvo minimi iki 1200 m., Kai jie greičiausiai buvo suskirstyti į tris kategorijas: karo broliai (kurie buvo palaiminti nešti ir naudoti ginklus), broliai gydytojai, kurie užsiima gydymu, ir broliai kapelionai, kurie koncertavo m. religinių apeigų tvarka.
Kalbant apie jų padėtį, ordino riteriai buvo prilyginti vienuoliams ir pakluso tik popiežiui ir jų didžiajam šeimininkui (ordino vadovui), turėjo savo žemes, bažnyčias ir kapines. Jie buvo atleisti nuo mokesčių ir net vyskupai neturėjo teisės jų ekskomunikuoti!
Raymondas Dupuis tapo pirmuoju ordino didžiuoju magistru, kurį ligoninės gydytojai išrinko 1120 m. Rugsėjo mėn. Būtent pagal jį šis įsakymas buvo pradėtas vadinti Šv. Jono riterių ligoninių Jeruzalės ordinu, o tuo pačiu metu įprasta vienuolių riterių drabužiui buvo pridėta juoda skraistė su baltu aštuonių kryželių kairiuoju petimi. Akcijos metu riteriai vilkėjo skarelę su dideliu baltu lininiu kryžiumi su praplečiamais galais, kurią siuvo ant jo krūtinės. Šis ženklas buvo aiškinamas taip: keturi kryžiai žymi, sakoma, krikščioniškas dorybes, o aštuoni kampai ant jo yra gerosios krikščionio savybės. Tuo pačiu metu baltas kryžius raudoname fone turėjo simbolizuoti nepriekaištingą riterių garbę kruviname karo lauke. Užsakymo antraštė buvo stačiakampio formos raudonas audinys su paprastu baltu kryžiumi.
1291 m. Ordino riteriai pirmiausia persikėlė į Kiprą, o po 20 metų - į Rodo salą, kur jie buvo iki turkų užpuolimo 1523 m. Po 42 metų ordinas įsikūrė Maltos saloje, todėl ordino kryžius buvo vadinamas „Maltos kryžiumi“. Ligoninės, tačiau daugelyje Europos šalių įsakymu įkurtos, ilgą laiką buvo tikri medicinos meno centrai.
1798 m. Maltą užėmė Napoleono kariuomenė, ir ši aplinkybė nutraukė tvarkos likimą saloje ir jos narių išsisklaidymo visame pasaulyje pradžią. Paulius I saugojo riterius Rusijoje, tačiau po jo mirties jie buvo priversti išvykti į Romą. Dabar šis įsakymas vadinamas Jeruzalės, Rodo ir Maltos Šv. Jono Valdovų karo ligoninių ordinu. Įdomu pastebėti, kad mūšio lauke Palestinoje ligoninės gydytojai nuolat varžėsi su Templiečių riterių riteriais, todėl kampanijoje jie paprastai būdavo dedami galinėje sargyboje, o tamplieriai - priešakyje, dalijant juos tarp kitų kariuomenės būrių.