Garsi princesė Olga yra ne mažiau paslaptinga figūra nei Gostomyslas, Rurikas ir pranašiškas Olegas. Objektyvų Olgos asmenybės tyrimą apsunkina dvi, atrodytų, viena kitą išskiriančios aplinkybės.
Iki staigios vyro mirties ji buvo tik princo žmona, tai yra priklausoma figūra, antrinė ir kronikininkams (jei manytume, kad tuo metu jie jau buvo Kijevo teisme) mažai domino. Tačiau po to, kai greitai ir puikiai pasirodė mūsų herojė didžiojoje istorinėje scenoje ir ypač po kanonizacijos, susidomėjimas jos asmenybe išaugo keliais dydžiais vienu metu, tačiau tapo nepatogu rašyti apie daugelį dalykų, o galbūt net ir nesaugu. Todėl daugelis „nereikalingų“kronikų fragmentų buvo sunaikinti arba išvalyti ir pakeisti tinkamesniais. Netyčia išsaugoti originalai buvo sudeginti daugybėje gaisrų ir per potvynius negrįžtamai žuvo vienuolyno rūsiuose. Senovinius sunkiai skaitomus rankraščius perrašė istorijos neišmanantys vienuoliai, kurie nesuprantamas raides ir žodžius pakeitė kitais,kurie jiems atrodo tinkamiausi. Perrašant glagolitiškai parašytus rankraščius, skaičiai ir raidės buvo neapgalvotai pakartoti, neatsižvelgiant į tai, kad kirilica jie jau reiškia kitus skaičius. (Kirilica ir Glagolica sutampa tik dviejų skaitmenų raidžių reikšmės: a = 1 ir i = 10.) Dėl to ištisos istorikų kartos buvo beviltiškos, bandydamos išsiaiškinti tų metų įvykių chronologiją, taip pat Olgos amžių ir jos kilmę. Pavyzdžiui, V. Tatiščevas teigė, kad ji pakrikštyta būdama 68 metų, o B. A. Rybakov tvirtino, kad tuo metu ji buvo nuo 28 iki 32 metų. Tačiau amžiaus skirtumas tarp Olgos ir jos vyro Igorio yra gana įspūdingas. Jei tikite Joachimo kronika ir kai kuriais kitais senovės Rusijos šaltiniais, vaizdas yra toks. Olga kukliai ir nepastebimai gyveno netoli Pskovo esančiame Vydubitskoje kaime (kuris, beje,jei pasitikite tais pačiais šaltiniais, pati Olga buvo įkurta grįžus iš Bizantijos). Tačiau, nepaisant kuklumo, ji buvo ne paprasta mergaitė, o vyriausioji garsiojo Gostomyslio dukra, o iš tikrųjų jos vardas buvo Prekras (Olga buvo pavadinta išminties vardu). Viskas būtų gerai, bet tik, remiantis tomis pačiomis kronikomis, vidurinė Gostomyslio Umilos dukra buvo Ruriko motina. Ir vien tai yra labai įtartina: kodėl tiek tėvo, tiek sūnaus teisė į valdžią vėlesniems metraštininkams pateisinama ištekant už to paties obodritų genties vado dukterų? Gal originalioje kronikos versijoje Igoris nebuvo Ruriko sūnus? Bet iš senovės kronikų, kurios atkeliavo į mūsų laikus, sąrašų, jūs negalite išmesti žodžio, todėl 880 m. 19-metis Igoris pirmiausia susitiko su Gražiu, kuris maloniai perplaukė jį per upę laivu. O Beaucai tuo metu buvo apie 120 metų. Bet Igoris ją prisiminė ir po 23 metų (903 m.) Ištekėjo už jo. Ji pagimdė Svyatoslavą tik po 39 metų - 942-aisiais - būdama maždaug 180 metų. Kai princesei buvo apie 200 metų, Bizantijos imperatorius ją įsimylėjo. Ir tada ji gyveno dar 12 metų. Ar verta po to rasti kaltės dėl Rusijos epų informacijos, kad Ilja Murometsas trisdešimt ir trejus metus sėdėjo ant viryklės, o Volga Vseslavich atsistojo ant kojų valandą po gimimo?kad Ilja Murometsas trisdešimt ir trejus metus sėdėjo ant viryklės, o Volga Vseslavich atsikėlė ant kojų valandą po jo gimimo?kad Ilja Murometsas trisdešimt ir trejus metus sėdėjo ant viryklės, o Volga Vseslavich atsikėlė ant kojų valandą po jo gimimo?
Akivaizdus daugelio senovės Rusijos metraščiuose cituojamos informacijos apie Olgą nepatikimumas neišvengiamai pastūmėjo tyrinėtojus ieškoti informacijos kituose istoriniuose šaltiniuose. Tokių buvo rasta Skandinavijos šalyse. Nepaisant to, kad mūsų „patriotai“- antinormanistai nuožmiai atmetė šiuos šaltinius, jų istorinę reikšmę, nors ir sunkiai, ir ne iš karto, tačiau vis dėlto pripažino daugelis sąžiningų istorikų. Iš tiesų buvo neįmanoma paneigti fakto, kad daugybė istorinių sakmių buvo užfiksuota maždaug šimtu metų anksčiau nei pirmosios senovės Rusijos kronikos, atėjusios iki mūsų laikų, ir šios sakmės buvo užrašytos iš liudininkų žodžių, o kai kuriais atvejais net ir Senovės Rusijos teritorijoje vykusių įvykių dalyvių. … Negalima nepaisyti to, kad namo grįžę skandinavai visai nesirūpino,kas dabar valdo Kijeve ar Novgorode (ko, deja, negalima pasakyti apie senovės rusų metraštininkus). Ir labai daugeliui tyrinėtojų anksčiau ar vėliau teko sau užduoti labai nemalonų klausimą: kodėl, sekdami kronikos versiją, jie savo tolimesniame darbe kartais užkliūva už daugybės anachronizmų, loginių neatitikimų ir prieštaravimų, o prieštaringa skandinavų versija beveik idealiu atveju patenka į tolesnių įvykių metmenis?o prieštaringa skandinavų versija beveik idealiai tinka tolesnių įvykių metmenims?o prieštaringa skandinavų versija beveik puikiai telpa į tolesnių įvykių metmenis?
Pirmasis slavų valdovas buvo labai gerai žinomas skandinavams. Nežinomas „Orvar-Odd Saga“autorius (tai nėra patikimiausias šaltinis, ne Eimundo sruoga ar Keliautojo Ingvaro sakmė - aš žinau) ir garsus danų istorikas Saksonas Grammaticus teigia, kad Olga buvo Danijos karaliaus Ingelus sesuo, ir jos vardas buvo Helga. Jie pasakoja labai romantišką istoriją apie tai, kaip Igoris tai gavo. Piršlyboms iš Rusijos pusės tariamai vadovavo pranašas Olegas (Helgi, nelyginis). Tačiau princesė rado kitą varžovą - Danijos berserkerių lyderį Agantirą, kuris metė iššūkį Olegui į dvikovą, kuri baigėsi mūsų princo pergale. Olegas turėjo kovos su berserkeriais patirties. Kova dėl Aldeigyuborg (Senamiestis - Ladoga) su jūros karaliumi Eiriku, kurio būryje buvo neįveikiamais laikytas siautulys Grimas Egiras,žinomas pravardėmis „Jūros milžinas“ir „Jūros gyvatė“, jis asmeniškai nužudė Aegirą. Tačiau ši patirtis jokiu būdu negarantavo dar vienos pergalės. Kur kas paprasčiau ir logiškiau būtų patikėti kovą vienam iš dešimtyje mūšių išbandytų veteranų - Olego būriui jų pakako. Bet jis nepasitiki. Nežinoma dėl kokios priežasties, tačiau kaip Igorio žmonai princui reikėjo Olgos ir tik Olgos. Reikėjo tiek, kad jis, nedvejodamas, rizikuoja savo gyvybe. O gal viskas buvo atvirkščiai? Ar Igoriui nereikia Olgos kaip žmonos, bet Olgai reikia Igorio kaip vyro?Nežinia dėl kokios priežasties, tačiau kaip Igorio žmonai princui reikėjo Olgos ir tik Olgos. Reikėjo tiek, kad jis, nedvejodamas, rizikuoja savo gyvybe. O gal viskas buvo atvirkščiai? Ar Igoriui nereikia Olgos kaip žmonos, bet Olgai reikia Igorio kaip vyro?Nežinoma dėl kokios priežasties, tačiau kaip Igorio žmonai princui reikėjo Olgos ir tik Olgos. Reikėjo tiek, kad jis, nedvejodamas, rizikuoja savo gyvybe. O gal viskas buvo atvirkščiai? Argi Igoriui nereikia Olgos kaip žmonos, bet Olgai reikia Igorio kaip vyro?
Olgos skandinaviškos kilmės versija mūsų šalyje tradiciškai buvo nutylėta. Kadangi ši hipotezė nerado patvirtinimo kituose šaltiniuose, skandinavams ištikimi istorikai vis dar to nereikalauja. Bet jei anksčiau garsiosios princesės slaviškos kilmės versija buvo laikoma pagrindine ir beveik vienintele, tai dabar vis daugiau tyrinėtojų dėmesio sulaukia „sintetinė versija“, pagal kurią Olga neva gimė Rusijos teritorijoje, netoli Pskovo, bet „buvo iš Varangų klano“. Šaltiniai, kuriais remiasi šios hipotezės autoriai, taip pat yra prieinami ir specialistams gerai žinomi. Pavyzdžiui, Undolsky ranka parašyta santrauka teigia, kad Olga buvo ne tik „varangų kalba“, bet ir „Olego dukra“!
Jei tuo tikėsite porą minučių, paaiškės, kodėl Olegas asmeniškai eina į dvikovą su Agantiru. Išmintingo norvego požiūriu, pusiau pamišęs berserkeris, neturintis klano ir genties, negali būti gera duktė. Štai jaunasis princas Ingvaras - tai visai kitas reikalas, ar ne?
Prielaida, kad Olga buvo „varangų kalba“, patvirtina senovės Rusijos metraščiuose. Metraštininkų išsaugotuose Olgos kalbų fragmentuose yra akivaizdžių skandinavų. Pavyzdžiui, Olga priekaištauja į Kijevą atvykusiems Bizantijos ambasadoriams dėl to, kad Konstantinopolyje „teisme stovėjo su imperatoriumi grumtynių metu“. „Skuta“, išvertus iš senųjų skandinavų kalbų, yra vienastiebis laivas, o saulė yra sąsiauris. Tai yra, bizantiečiai laikė ją sąsiauryje su visais savo kareiviais valtimis ir net neleido išplaukti į krantą. Be to, ji tai sako suirzusi, kai žodžiai nėra pasirinkti, bet ištariami pirmieji, kurie ateina į galvą ir todėl yra labiausiai žinomi. Tose pačiose kronikose galite rasti dar šiek tiek trupinių, skirtų princesės varangų kilmei. Tradicijos tvirtinimaita jaunoji Olga su gyvais tėvais buvo atiduota auklėti tetai - tai Rusijoje itin retas, tačiau vikingų amžiaus Skandinavijoje įprastas poelgis. O Olga keršija Drevlyano ambasadoriams gana skandinaviškoje dvasioje - kerštas per laidotuvių apeigas yra mėgstamiausias skandinaviškų sakmių motyvas. O legendos apie miesto deginimą paukščių pagalba versijas galima perskaityti tiek saksų kalbos gramatikoje, tiek „Snorri Sturlson“. Jei šio keršto istorijoje rusų vardai būtų pakeisti skandinavais, tai labai lengvai būtų galima supainioti su islandų protėvių sakmės ištrauka.ir Snorri Sturlson. Jei šio keršto istorijoje rusų vardai būtų pakeisti skandinavais, tai labai lengvai būtų galima supainioti su islandų šeimos sakmės ištrauka.ir Snorri Sturlson. Jei šio keršto istorijoje rusų vardai būtų pakeisti skandinaviškais, tai labai lengvai būtų galima supainioti su islandų šeimos sakmės ištrauka.
Dar įdomiau, nes santraukos autorius Olgos tėvą vadina „kunigaikščiu Tmutarakanu Polovciu“(!). Atrodytų, kad sunku įsivaizduoti absurdiškesnę situaciją: X amžiuje Rusijoje yra polovciečių, kalbančių varangų kalba! Juk gerai žinoma, kad polovciečiai buvo turkų kalba kalbančios tautos, o jų pirmasis susitikimas su rusais yra tiksliai nurodytas 1055 m.: „Ateikite paraudę su polovciais ir nustatykite Vsevolodą (metais anksčiau mirusio Jaroslavo Išmintingojo sūnų) taiką … ir grįžkite (Polovtsi) namo“. O koks tai Tmutarakanas? Ką jis turi bendro su Olegu? Nepaisant iš pažiūros akivaizdžių prieštaravimų, čia yra apie ką pagalvoti. Pavyzdžiui, su tuo pačiu Tmutarakanu nėra jokių ypatingų problemų: Tarkhanas yra ne vardas, o pareigos: tūkstančio karių vadovas. Na, Tmutarkhanas jau yra kažkas panašaus į generalissimo. Ar metraštininkas galėtų taip vadinti mūsų pranašą Olegą? Tikriausiai jis galėjo ir labai lengvai. Belieka tik išsiaiškinti, kodėl Olegas Generalissimo nėra varangas ir ne rusas, o polovcietis. Čia mes aiškiai susiduriame su atminties nukrypimu: santraukos autoriui kunai yra gerai žinomi, o jų pirmtakai kažkaip buvo pamiršti. Neatrasime kaltės su autoriumi: žmogui, kuris žino keletą dalykų apie Kijevo Rusios istoriją, jis pasakė pakankamai. Pabandykime patys apibrėžti X amžiaus „Polovtsy“. Pečenegai akivaizdžiai nėra tinkami stepių pasaulio lyderių vaidmeniui, nes Olego laikais jie patys neseniai atvyko į Juodosios jūros stepes ir buvo pavaldūs chazarams. Jie įgijo jėgų žlugus kaganatui. Bet chazarai … Kodėl gi ne? Kronikos teigia, kad Olegas iš chazarų duoklės išgelbėjo keletą slavų genčių, pakeisdamas duoklę mylimajai. aš manaukad metraštininkai šiuo atveju yra šiek tiek gudrūs: greičiausiai Olegas atliko siaubingai praturtėjusio Ivano Kalitos vaidmenį, pažadėdamas totoriams asmeniškai surinkti jiems mokesčius iš visų kitų kunigaikštysčių. Pirmasis princas, nusprendęs mesti chazarų jungą, buvo, regis, ne Olegas, o jo mokinys Igoris. Be to, būtent šis siekis ir lėmė jo mirtį. Bizantijos paskatintas, jis 939 metais užėmė Khazaro tvirtovę Samkerts. Atsakymas į šį iššūkį buvo baudžiamoji Khazaro vado Pesacho (940) ekspedicija. Dėl to Igoris buvo priverstas sudaryti sunkią paliaubą, kurios pagrindinės sąlygos buvo „duoklė kardais“(rusai buvo tiesiog nuginkluoti) ir karas prieš Bizantiją 941 m. “Ir Helgas nuėjo (tikrasis Igorio vardas, atrodo, Helgi Ingvaras - Olegas jaunesnysis) prieš valios ir 4 mėnesius kovojo jūroje prieš Konstantinopolį. Ir jo didvyriai ten pateko, nes makedonai jį nugalėjo ugnimi “(„ Judo ir Khazaro korespondencija “). 944 m. Igoris, matyt, chazarų spaudžiamas, bandė atkeršyti, tačiau prisiminimas apie pastarąjį pralaimėjimą pasirodė esąs stipresnis už chazarų baimę, nes, paėmęs iš Bizantijos palyginti nedidelę išpirką, princas, neatvesdamas reikalo į mūšį, grįžo į Kijevą. … Tai, kad bizantiečiai šiuo atveju tikrai neparodė dosnumo, liudija tolesnė įvykių eiga: padėtis su valstybės finansais Kijeve buvo tokia apgailėtina, kad 945 m. Igoris nusprendė išties beviltišku žingsniu - dukart pagerbti Drevlynus. Drevlyanams, savaime suprantama, tai nepatiko: jie „pririšo Igorį prie dviejų sulenktų medžių viršūnių ir suplėšė į dvi dalis“(Levas diakonas). Bet ką daryti su pranašu Olegu, kuris neva „išvadavo slavus iš chazarų jungo“? Olegas,pagal AK Tolstojaus apibrėžimą jis buvo „puikus karys ir protingas žmogus“. Todėl jis nesistengė pasiekti neįgyvendinamų tikslų ir, matyt, buvo gana patenkintas didžiojo Khazarijos vasalo vaidmeniu, kuris tuo metu sėkmingai priešinosi tiek arabų pasauliui, tiek Bizantijai. Todėl amžininkai jį tikriausiai galėtų pavadinti Khazaru Tmutarkhanu. Beje, Radvilų kronikoje yra piešinys - Olegas kovoja Balkanuose. Ant jos reklaminės juostos gerai perskaitytas arabiškas užrašas „Din“- „tikėjimas“, „religija“. Šis užrašas galėjo pasirodyti tik tuo atveju, jei Olegas vadovavo suvienytoms Rusijos ir Chazaro kariuomenės dalims, vykdydamas kampaniją Khazaro Kaganato vardu, kurio pagrindinė kovos jėga visada buvo samdiniai musulmonų dariniai.akivaizdžiai buvo patenkintas didžiojo Khazarijos vasalo vaidmeniu, kuris tuo metu sėkmingai priešinosi tiek arabų pasauliui, tiek Bizantijai. Todėl amžininkai jį tikriausiai galėtų pavadinti Khazaru Tmutarkhanu. Beje, Radvilų kronikoje yra piešinys - Olegas kovoja Balkanuose. Ant jos vėliavos gerai perskaitytas arabiškas užrašas „Din“- „tikėjimas“, „religija“. Šis užrašas galėjo pasirodyti tik tuo atveju, jei Olegas vadovavo suvienytoms Rusijos ir Chazaro kariuomenės dalims, vykdydamas kampaniją Khazaro Kaganato vardu, kurio pagrindinė kovos jėga visada buvo samdiniai musulmonų dariniai.matyt, buvo gana patenkintas didžiojo Khazarijos vasalo vaidmeniu, kuris tuo metu sėkmingai priešinosi tiek arabų pasauliui, tiek Bizantijai. Todėl amžininkai jį tikriausiai galėtų pavadinti Khazaru Tmutarkhanu. Beje, Radvilų kronikoje yra piešinys - Olegas kovoja Balkanuose. Ant jos vėliavos gerai perskaitytas arabiškas užrašas „Din“- „tikėjimas“, „religija“. Šis užrašas galėjo pasirodyti tik tuo atveju, jei Olegas vadovavo suvienytoms Rusijos ir Chazaro kariuomenės dalims, vykdydamas kampaniją Khazaro Kaganato vardu, kurio pagrindinė kovos jėga visada buvo samdiniai musulmonų dariniai. Radvilų kronikoje yra piešinys - Olegas kovoja Balkanuose. Ant jos vėliavos gerai perskaitytas arabiškas užrašas „Din“- „tikėjimas“, „religija“. Šis užrašas galėjo pasirodyti tik tuo atveju, jei Olegas vadovavo suvienytoms Rusijos ir Chazaro kariuomenės dalims, vykdydamas kampaniją Khazaro Kaganato vardu, kurio pagrindinė kovos jėga visada buvo samdiniai musulmonų dariniai. Radvilų kronikoje yra piešinys - Olegas kovoja Balkanuose. Ant jos reklaminės juostos gerai perskaitytas arabiškas užrašas „Din“- „tikėjimas“, „religija“. Šis užrašas galėjo pasirodyti tik tuo atveju, jei Olegas vadovavo suvienytoms Rusijos ir Chazaro kariuomenės dalims, vykdydamas kampaniją Khazaro Kaganato vardu, kurio pagrindinė kovos jėga visada buvo samdiniai musulmonų dariniai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bet grįžkime prie Olgos. Po vyro mirties ji tvirta ranka įvedė tvarką savo kontroliuojamoje teritorijoje. Anot kronikų, princesė asmeniškai keliavo po savo turtą, nustatė taisykles ir tvarką visuose zemstvo reikaluose, nustatė rimtus mokesčius, paskyrė sklypus gyvūnų gaudymui ir tvarkė kapavietes prekybai. Tada ji puikiai debiutavo tarptautinėje arenoje, kai per krikštą Konstantinopolyje jai pavyko užmegzti diplomatinius santykius su vis dar stipria Rytų imperija. Olgos personažas, matyt, nebuvo iš silpnųjų, ir ji išlaikė valdžią Kijevui ir jam pavaldžioms žemėms net tada, kai sūnus Svjatatoslavas užaugo ir subrendo. Baisus kario princas, regis, šiek tiek bijojo savo motinos ir visą savo laisvalaikį stengėsi praleisti atokiau nuo griežtų tėvų akių. Būdamas teisėtas kunigaikštis, jis net nebandė valdyti Kijeve,stengiasi užkariauti naują kunigaikštystę Bulgarijoje. Ir tik patyręs pralaimėjimą jis viešai paskelbė apie savo norą „rimtai“karaliauti Kijeve. Norėdamas parodyti visiems „kas yra viršininkas“, jis įsakė įvykdyti mirties bausmę jo būryje buvusiems krikščionių kariams (priskirdamas jiems kaltę dėl pralaimėjimo), išsiuntė įsakymą į Kijevą sudeginti bažnyčias ir paskelbė, kad grįžęs į sostinę ketina visus „sunaikinti“. Rusijos krikščionys. Pasak L. Gumilyovo, tuo jis pasirašė sau mirties nuosprendį: iki tol jam ištikimas vaivada Sveneldas staiga didžiąją būrio dalį nuvežė į Kijevą stepėje ir, ko gero, pranešė pečenegams apie Svjatatoslavo kelią ir laiką. Kaltinimas, be abejo, neįrodytas, tačiau labai pagrįstas: ši informacija yra per daug konfidenciali, nei išsigandę kijeviečiai, nei Bizantijos imperatorius Jonas Tzimiskes negalėjo jos užvaldyti.kam kronika priskiria pečenegų pranešimą. Labai įdomus klausimas: kam atiteko Sveneldas? Kas jo laukė Kijeve? Priminsime, kad po Igorio mirties „Svjatlavą laikė maitintojas arba dėdė Asmoldas (Asmundas)“. Bet Sveneldas buvo Olgos žmogus: „Aš saugojau princesę, miestą ir visą kraštą“. Jei tikite senovės rusų šaltiniais, tada Sveneldas skubėjo pas vyresnįjį Svjatoslavo sūnų - Jaropolką, perėjusį į krikščionybę, kurio vyriausiuoju patarėju ir gubernatoriumi jis netrukus tapo.vyriausiuoju patarėju ir valdytoju, kuriuo netrukus tapo.vyriausiuoju patarėju ir valdytoju, kuriuo netrukus tapo.
Bet tai nėra taip paprasta. Taip, remiantis daugeliu kronikų, princesė Olga mirė arba 967 m., Arba 969 m.: Net per Svjatatoslavo gyvenimą ji buvo iškilmingai apraudota ir palaidota garbingai. Tačiau kai kurių kronikų autoriai, matyt, nežinojo apie šį liūdną įvykį arba jį pamiršo, nes jie apibūdina Svjatoslavo pokalbį su motina, vykusį po jos „oficialios“mirties. Įdomu, kur ir kokiomis aplinkybėmis toks pokalbis galėtų vykti? Skandinavai tikina, kad princesė išgyveno ne tik Svjatatoslavą, bet ir Jaropolką: pagoniškojo kunigaikščio Valdamaro (Vladimiro) teisme Olga buvo labai gerbiama ir buvo laikoma didele pranaše. Gali būti, kad net būdama senatvėje Olga, padedama jai ištikimų žmonių, sugebėjo apsaugoti save ir Kijevo krikščionis nuo baisaus ir nenuspėjamo sūnaus rūstybės.
Bet kodėl senovės Rusijos kronikos palaidojo Olgą „gyvą“? Skandinavijos šaltiniai teigia, kad Olga pranašavo „Fitono dvasia“(Python!). Ar buvo įmanoma, kad Konstantinopolyje mūsų princesė ne tik ėjo į bažnyčias, rado laiko ir dar ko nors ieškoti? Ar prisiminėte, kai buvote senas? Jei tai tiesa, tada, žinoma, būtų buvę geriau nutylėti apie tokį pirmojo Rusijos šventojo pomėgį - ne dėl žalos: ji mirė 967 ar 969 metais ir viskas.