Buvo daug slaptų draugijų, kurios apsimetė žinių saugotojais.
Tačiau XIX a. jie arba išsigimė į politines masonų organizacijas, arba užsiėmė praktine magija, tai yra, jie prarado pirminį tyrumą.
Dar anksčiau buvo plačiai paplitęs skaitmeninis ir pažodinis kabalizmas, per kurį esą įmanoma suvaldyti stichijas ir net suvaldyti dangiškąsias bei pragariškas dvasias.
Parodytos įvairiausios pamokos apie „antgamtinių“sugebėjimų ugdymą arba apie tai, kaip pamatyti nematomą „trečiąją akį“.
Visa tai, žinoma, neturi nieko bendro su realių Psichinės energijos galimybių ir subtiliausių okultinių gamtos jėgų pažinimu. Magija visai nėra nušvitimo stadija: tai tik negražus nukrypimas nuo natūralaus kelio.
Kai kurie gerai žinomi religiniai ir filosofiniai mokymai su savo moraliniu idealu atitrūkti nuo pasaulio, giliai savyje, bejausmio ir neabejingo išminčiaus, jau buvo pirminės gyvybę patvirtinančios pasaulėžiūros iškraipymai. Neįmanoma įsivaizduoti mūsų paleolito protėvio, sėdinčio jogos pozoje ir užsiėmusio savistaba: šiuo atveju jis būtų tiesiog pasmerktas išnykti, nes gyvenimas reikalavo visai ko kito.
Vadinamoji meditacija nėra natūrali, įgimta mūsų psichikos funkcija, veikiau kompleksinis jos vystymosi produktas. Šiuolaikiniai „guru“rekomenduoja meditacines psicho treniruotes, pavyzdžiui, kasdien valytis dantis, tačiau reali tokių pratimų nauda įmanoma tik tuo atveju, jei žmogus turi GERĄ ŠIRDĮ. Kas tai yra? - GERA ŠIRDIS pirmiausia reiškia gailestingą požiūrį į visus gyvius.
Kodėl be klaidų ieškoma stebuklingo Rytuose? Ikikrikščioniškoje Europoje nuo senų senovės buvo tradiciniai pagoniški mokymai ir mokyklos. Pažymėtina, kad, pavyzdžiui, patys sufizmo pasekėjai tai supranta ne kaip vien tik islamišką mistiką, bet kaip tai, kas iš pradžių būdinga visiems seniausiems mistiniams-panteistiniams mokymams.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kodėl klajoti kabalistinių įmantrybių tamsoje, iššifruoti kriptogramas, kalbėti palyginimais, mįslėmis ir praleidimais? Kodėl reikia uždengti didingas gamtos ir jos apvaizdos tiesas, jei dėl pačios daiktų esmės ši apvaizda turėtų būti būdinga aiškiai ir tobulai tiesai?
Tikrieji išminčiai ir raganos, stovėję ant žmonių ir dvasių pasaulio slenksčio, turėjo magiškų galių. Bet jie nesaugojo jokių stebuklingų paslapčių, jie tik saugojo savo vidines apeigas ir pasirodymo vietas nuo atsitiktinių, nekviestų pašalinių asmenų. Pagonybė nėra uždara sekta, atmetanti „neapsišvietusius“. Tai priklauso visiems, kurie verti priimti šias apeigas ir išmokti Pagrindinį. Tačiau čia įsileisti piktadarius reikštų tam tikru mastu išniekinti pačią šventų apeigų rengimo vietą.
Jei Visata turi prasmę (savaime suprantama), tada negali būti dviejų prieštaringų tiesų - ETIKOS ir ESTETIKOS - taip pat dviejų vienas kitą išskiriančių šventų būties principų. Gali būti tik vienas paslaptingas mokslas. Šio vedinio mokslo genialių įžvalgų centre yra giliausio simpatinio giminystės ir vienybės supratimas apie visus Gyvus; mintis, prie kurios suvokimo šiuolaikinė žmonija tik artėja, nes monoteistiniai prisipažinimai užstoja tiesioginio šio nuostabaus Gyvosios gamtos pasaulio suvokimo kelius.
Motina Gamta gali atskleisti savo paslaptis tik tiems, kurie aistringai siekia žinių, kad palengvintų kitų gyvų būtybių kančias, o ne tam, kad pasiektų materialinį turtą ar patenkintų savo tuštybę moksliniu pripažinimu.
Paslaptis yra žmogaus sielos bendravimo su žemiškomis ir visuotinėmis dvasiomis-jėgomis-esencijomis priemonė. BET ŠĮ PASLAPTĮ GALI ATRASTI TIK JŪSŲ ŠIRDYJE. Kiekvienas dorybingas žmogus dievobaimingomis mintimis ir veiksmais gali pasiekti intuityvų didingų tiesų supratimą, nebūdamas „paskirtas“.
Tai galima pasiekti ugdant religingumą kaip nesuinteresuotą meilę ir atjautą, slopinant savyje viską, kas naudinga tik žemesniam asmeniniam „aš“. Prieš tokią meilę, užliejančią širdį, išnyksta visi vienuolio idealai, tenkinantys kūną, siekdami savo nevertingo asmens egoistinio „išganymo“.
Pradinis budizmas kaip mokymas neturėjo nei okultinės, nei ezoterinės žinių sistemos, paslėptos nuo paprasčiausių mirtingųjų. Kas yra šios „dieviškos paslaptys“, kurias būtina slėpti? Kodėl burtai? Kodėl reikia kviesti geranoriškus šviesos šešėlius? - Jie patys gali pajusti savo buvimą, kai tai labai reikalinga, be jokių ritualų.
„Antgamtiniai stebuklai“- psichiniai ir fiziniai reiškiniai kuriami jėgų, įgytų per didžiulį gyvenimo tyrumą ir ekstazę, pagalba. Nes stiprus noras padaryti ką nors gero yra tik tvirta valia, dėl kurios atsiranda nesąmoningas būrimas. Įkvepiantis savamokslis gydytojas, vedamas tik gailestingumo, veikia beprotišką instinktą, nieko nepaaiškina ir - nesuprantamu, stebuklingu būdu išgydo kenčiantįjį.
Nemislamizuotuose Rytuose stebuklų europine šio žodžio prasme nėra. Azijietiškam pagoniui stebuklai yra kasdieniškas reikalas, kaip gyvatės užkeikimas tarp tankios turgaus minios Indijoje, kur abejingų praeivių kojos beveik liečia šokančių kobrų galvas. Be to, kai kuriuose kaimuose kasmet švenčiama gyvačių šventė.
Šią dieną žmonės iš džiunglių atsineša kobras: vaikai ir suaugusieji su jomis žaidžia, glosto, apsivynioja ant kaklo, duoda pieno ir visais įmanomais būdais. Vakare juos parsineša atgal. Ir nėra nė vieno atvejo, kad šią dieną kobra būtų įkandusi žmogų … Atsakymo taip pat nėra. Induistai to net neieško: jiems tai yra kasdienis nepaaiškinamas reiškinys, pasitaikantis reguliariai, kartą per metus.
***
Taip pat ir mūsų tolimi protėviai suvokė pasaulį kaip jaudinančią neišspręstą paslaptį. Jie žinojo ne mažiau, bet daug daugiau nei mūsų, tik jų žinios buvo kitos tvarkos, nes jos buvo įgyjamos vardan Tiesos, o ne naudos vardu.
Daugelyje labai skirtingų Žemės vietų nuo neatmenamų laikų buvo išsaugotos paslaptingos monumentalios struktūros, kurios yra tokios didelės, kad į jas galima visiškai žiūrėti tik iš viršaus, iš oro. Kokios nežinomos antidiluvinės rasės ir tautos sukūrė šiuos šedevrus? Net vietinės legendos apie tai neįsivaizduoja.
Stounhendžas dažnai vadinamas „aštuntuoju pasaulio stebuklu“. Ne visos jos paslaptys buvo išspręstos. Daktaras Gerhardas Wiebe'as iš Bostono universiteto rašo: „Jei pažvelgsite į Stounhendžą iš žemės, nepastebėsite jokios tvarkos. Tai įspūdinga tik tada, kai matai jį plane, iš viršaus. Tačiau neolito žmogus neturėjo lėktuvų, iš kurių galėtų pažvelgti į savo kūrybą. Todėl jis galbūt perdavė savo įgūdžius dangaus jėgoms, savo dievybėms “.
Nepriekaištingai teisingos, keletą kilometrų besidriekiančios linijos, visiškai idealios, pavyzdžiui, milžiniškų apskritimų, elipsių ir spiralių nupieštas kompasas, negyvenamos Naskos plokščiakalnio (Peru) piešiniai ir didžiulės keistos zoomorfinės figūros - nežinomos kultūros kūriniai, klestėję čia daugelį šimtmečių iki inkų. …
Neįmanoma jų visiškai ištirti iš žemės; matomi tik nereikšmingi figūrų ir linijų fragmentai, palei kuriuos neįmanoma atkurti grandiozinių vaizdų kontūrų. Tai nėra aišku, kaip Žemės paviršiuje užrašyti vaizdai (geoglifai, priešingai nei petroglifai - vaizdai ant akmens) yra suvokiami tik iš didelio aukščio ir pirmą kartą buvo pastebėti per 30-ojo oro fotografiją. XX amžius.
Ši mįslė sukėlė egzotiškas prielaidas apie orlaivių buvimą tarp statybininkų ir netgi vaizdų kūrimą priskyrė kažkokiai nežemiškai aukštųjų technologijų civilizacijai.
Ypač daug sensacingų hipotezių apie Naskos dykumą sukūrė Šveicarijos archeologas ir rašytojas Erichas Danikenas, manęs, kad tai kažkas panašaus į priešistorinį kosmodromą, o paslaptingos figūros - paleokontakto įrodymai, ateivių astronautų - kitų pasaulio sutvėrimų - apsilankymai Žemėje.
Tačiau neaišku, kodėl „Dangaus sūnums“reikėjo save, kaip vaikus, linksminti tokiais menais? Ar jie negalėjo sugalvoti nieko geresnio? Galų gale negalima vertinti plokščiakalnio piešinių kaip kažkokių tarpžvaigždinių laivų nusileidimo ženklų.
Lengviausias būdas nurašyti kosminiams ateiviams viską, kas nepritaria racionaliam paaiškinimui, nesvarbu, ar tai būtų Nazca, Baalbekas ar Nan Madolis. Apskritai madingas „Daniken“bestseleris „Atgal į žvaigždes“primena modernizuotą sektantišką Biblijos versiją: autorius mano, kad Sandoros skrynia buvo derybų priemonė; Mozė jį naudojo bendraudamas su kosminiu laivu, kurio kapitonas buvo astronautas, vardu Jehova, ir t. ir kt.
Bet nenusileiskime nuo žemės. Žmogaus sukurtą Naskos paminklą paliko keli dingę žmonės. Ispanijos užkariautojų ir vienuolių misionierių kronikose apie jį neužsiminta. Vietiniai kaimyninių slėnių gyventojai galėjo pasidalinti senovinėmis legendomis. Bet juos, būdami saulės garbintojai, visiškai išnaikino Kristaus mylintys konkistadorai.
Neabejotina, kad statybininkams šie fenomenalūs vaizdai ir jiems išleistos didžiulės pastangos turėjo kažkokią aukštesnę kultinę prasmę, kurios mes nesupratome. Kuris? Aišku viena: visi jie turi intymią šventą prasmę. Ir jei taip, jie nėra skirti smalsioms akims. Bet kaip, kur, kur paslėpti tokį grandiozinį antžeminį šviesulį ir jį apsaugoti? Į ketvirtąją dimensiją?
Sprendimas buvo toks pat paprastas, kaip ir išradingas. Geriausia, patikimiausia, palikti Švyturį po atviru dangumi, bet išversti jį į dvimatį, padaryti ritualinius vaizdus plokščius, tada niekas negalės jų visiškai apžiūrėti ir suprasti jų prasmės bei tikslo. Atskiros linijos, einančios už horizonto, nieko nepasakys neapšviestam; tokiu atveju paslaptis bus saugoma ir šventyklos kompleksas apsaugotas nuo išniekinimo.
Norint išskirti didžiules piktogramas, pamatyti, kaip iš linijų formuojamos ištisos formos, vienu žvilgsniu užfiksuoti visą šį fantastiškai sudėtingą daugybės vaizdų konglomeratą, reikia į juos žiūrėti iš lėktuvo.
Ir tada, remiantis vienbalsiais liudininkų, profesionalių tyrėjų ir mėgėjų žodžiais, atsiveria stulbinantis vaizdas. Atrodo, kad visa teritorija yra kažkoks ciklopiškas piešinys, lyg lygumoje atsektas gigantiškos kažkieno rankos. Vienas iš svetimų paukščių vaizduojamas tokiu didžiuliu mastu, kad jo snapas driekiasi du kilometrus.
Kokia informacija, kokios žinios apie Visatą užfiksuotos geometrinėse kompozicijose? Kokia čia intencija? Kaip jis buvo įkūnytas tikrovėje? Kaip daromi šie skaičiai? „Titaniko“darbas buvo išleistas jų kūrimui, sunkus net galingoms šiuolaikinėms technologijoms, tačiau kaip senovės inžinieriai ir amatininkai su tuo susidorojo akmens kirvių pagalba?
Kaip jie, neturėdami jokių skraidančių aparatų ar tikslių geodezinių prietaisų, vis dėlto sugebėjo perteikti vaizdams idealias proporcijas? Ir, pagaliau, pati įdomiausia paslaptis: kam, kokiems dangaus žmonėms, žiūrint į dykumą iš viršaus, buvo skirtos šios žmonių žinutės?
Šiuo atžvilgiu aš prisimenu etnografo istoriją apie susitikimą Trans-Uralo laukinėje gamtoje su vienišu senu vyru-chantu. Tai buvo praėjusio amžiaus 60-tieji metai. Jaunas mokslininkas nusprendė nustebinti atsilikusį taigos gyventoją žinia, kad palydovai su žmonėmis jau skraido aplink Žemę. Senukas ramiai klausėsi, o tada atsakė (per vertėją): „Eidami toliau į šiaurę pamatysite didelį apvalų ežerą, iš kurio išteka gili upė. Mūsų šamanai anksčiau patys lipo į dangų taip aukštai, kad ežeras jiems atrodė lopo dydžio …"
Tibetiečiai Roerichui pasakojo apie nesėkmingus bandymus „užkariauti“Chomolungmą (Everestą): „Mes nesuprantame, kodėl užsieniečiams kyla tokių sunkumų lipant? Daugelis mūsų lamų keliavo į šventąjį viršūnių susitikimą, tik jie buvo subtiliame kūne “.
Irokėjų rezervate esantys sachemai (vyresnieji) anaiptol nenustebo, kai jaunuoliai bėgdami pranešė jiems, kad astronautas nusileido ant mėnulio. Vyresnieji pasakojo, kad jų šamanai ilgą laiką skrido į mėnulį …
Šamaniško transo reiškinys buvo žinomas nuo paleolito epochos. Tai vienas pirmųjų žmogaus vaizdų garsiojoje Lascaux urvo tapyboje. Čia žmogus su paukščio galva yra išsklaidytas ant žemės nenatūraliai ištiestomis kojomis. Matyt, tai alpęs šamanas. Po kvapą gniaužiančio verpimo šokio jis krito negyvas ant nugaros ir, mėgdžiodamas paukštį (arba prisidengdamas paukščiu), sklandė kosmose. Paukštis yra labai dažnas ir stabilus šamaniško skrydžio simbolis tarp daugelio mažų Šiaurės ir Sibiro vietinių tautų.
Paleolito menas yra toks tobulas, kad ilgą laiką buvo laikomas šiuolaikine klastotė. Meno srities autoritetai tvirtina, kad šie piešiniai niekada neturėjo sau lygių pasaulyje. Ritualią primityviosios tapybos ir skulptūros paskirtį liudija paslaptis ir jų vietos užmaskavimas giliame urvų gylyje ir tamsoje, o įėjimas į olą buvo skirtas įėjimui į Motinos Žemės įsčias.
Štai ką rašo visame pasaulyje žinomas ekspertas, prancūzų archeologas Henri Lotas: „Jei prisimenate garsiąjį molio buivolą Ariege urve, kuris yra 800 metrų virš įėjimo ir kurį galima pasiekti tik užlipus siauromis vertikaliomis kasyklomis, išspausite. į dar siauresnius pasažus ir ilgai vaikščiosite po tamsiąsias galerijas, taps akivaizdu: norint uoliai paslėpti skulptūras tokioje nepasiekiamoje vietoje, reikėjo rimtų priežasčių.
Tą patį vaizdą galima pamatyti kaimyniniame Trijų brolių urve, kur burtininką, dominuojantį visame kambaryje su piešiniais, galima pasiekti tik palietus - tokiame sunkiai pasiekiamame kampe jis pastatytas. Kitas pavyzdys: Bedilako urvas, kur … du šimtai metrų nuo įėjimo siaurėja praėjimas …, užlipęs ant akmeninio pylimo šlaito atsiduriate nepatogioje kameroje, kurios pačiame aukšte yra įėjimas į siaurą skylę; jei esate pakankamai drąsus įsmeigti į jį ir pakilti 7–8 metrus palei klampų molį, tai nuveš jus prie dviejų bizonų, suformuotų iš šio molio ir vienodai pavaizduotų moterų lytinius organus …
Tos pačios olos plyšyje dar mažesnė skylė veda į koridorių, kur žmogus vos gali praeiti. Kairėje sienoje yra puikus stumbras. Taip pat turėtume paminėti Ruffignac urvą, kuriame freskos yra beveik kilometro atstumu nuo įėjimo, paslėptos prieinamiausiuose kampuose, o senovėje jos buvo dar blogiau matomos, nes anų laikų apšvietimo priemonės - riebios lempos ir dervos žibintai - suteikė gana silpną šviesą.
Todėl galima daryti prielaidą, kad kai kurios vietos - tos, kuriose vaizdai yra aiškiai matomos, buvo prieinamos tik mirtingiesiems, o kitos, slaptos, buvo žinomos tik inicijuotiesiems. Pvz., Vaikų kojų pėdsakai rodo, kad jaunimui inicijuoti buvo specialios šventovės, kuriose buvo atliekami ritualai, kurie mums išliks amžinai nežinomi “.
Tarp senovės majų rūmų šventyklų griuvėsių yra pastatų laiptuotų piramidžių pavidalu su nupjautomis viršūnėmis, tačiau su tokiais mažais įėjimais ir patalpomis, tarsi pastatyti pigmėjams. Garsiausias yra vadinamasis nykštukų namas Uxmal (Jukatano pusiasalis). Apibūdindami šią savitą struktūrą, archeologai išsakė įvairias prielaidas.
Kai kurie manė, kad šiose vietose kadaise gyveno nykštukų gentys, kiti tikėjo, kad majai šiuos šviestuvus pastatė dvasioms ar kai kurioms mitinėms būtybėms, kurioms jie norėjo suteikti prieglobstį.
Uxmalio šventykloje siauri laiptai veda tiesiai prie lubų ir baigiasi nedidele platforma: būtinas studento išbandymas kai kuriose archajiškose Paslaptyse buvo tas, kad ant tokios platformos jis valios jėga turėjo pasinerti į somnambulistinį transą, palikti kūną ir eiti per astralą per lubas.
Po to jis yra vertas tapti gyvate, tai yra, inicijuotas kai kurioms ezoterinėms žinioms. Beje, adygai Kaukazo dolmenus su maža apvalia skylute vadina „sirp-un“, t. Yra nykštukiniai namai ir nurodykite šias priešistorines struktūras su mišriu baimės ir pagarbos jausmu.
„Kubano kazokai“šiuos megalitus pavadino „didvyriškais nameliais“: juk kurie, išskyrus milžinus, tokias didžiules tūkstančio svarų plokštes galėjo tempti į kalnus ir net pakelti vienas ant kito.
Dobroslavas „Senovės istorijos slėpiniai“