Žmoniją nuo gyvūnų pasaulio skiria gebėjimas abstrakčiai mąstyti. Mūsų smegenys, kurios iš esmės yra šalutinis evoliucijos produktas, tapo galingiausiu ginklu, leidžiančiu žmonijai išgyventi sunkiomis paskutinio Kenozojaus eros laikotarpio sąlygomis. Dėl sugebėjimo mąstyti mes galėjome tapti dominuojančia rūšimi Žemėje, pajungti daugybę elementų ir sukurti modernią civilizaciją.
Nuo pat žmonių visuomenės formavimosi pradžios žmonės pradėjo kelti klausimą: kas mes esame, kodėl esame čia ir koks mūsų tikslas? Žmogaus gyvenimo laikinumas, jo trapumas ir dažnas jo pabaigos netikėtumas atvedė žmoniją į tokį reiškinį kaip religija. Bet, net neįvertinę tokių sudėtingų filosofinių kategorijų kaip gyvenimo prasmė, žmonės, negalėdami atsakyti į daugumą grynai praktinių klausimų, savo priežastis priskyrė kai kurioms išorinėms jėgoms, kurios jiems nebuvo suprantamos. Taigi atsirado dievybių sampratos ir jų garbinimo kultai.
Pažymėtina, kad prasidėjus pirmiesiems valstybingumo pamatams tarp žmonių, religinės klasės atstovai (šamanai, kunigai ir kt.) Iškart glaudžiai susipynė su kylančia galia, o kai kuriais atvejais jie patys atstovavo aukščiausiajai valdžiai. Ir tai truko labai ilgai. Pirmosios pasaulietinės valstybės atsirado visai neseniai, ne daugiau kaip prieš tris šimtus metų.
Monoteistinės religijos atsiradimas dar labiau sustiprino pasaulietinių ir dvasinių autoritetų ryšius, ir visos religijos dogmos pradėtos derinti prie praktinio žmonių gyvenimo būdo. Pasipriešinimo trūkumas ir beribis pavaldumas valdžiai, minties ir veiksmų laisvės ribojimas - visa tai buvo įtraukta į granito religijos ideologiją.
Dauguma šiuolaikinių religijų remiasi tikėjimo principais, tai yra, iš tikrųjų, jie yra tikėjimo principai. Tačiau daugumai tikinčiųjų sunku suprasti visus to ar kito mokymo apie Dievą ar kitas aukštesnes galias niuansus, be jų bažnyčia negali pateikti jokių įrodymų apie šių aukštesnių jėgų egzistavimą. Tada atsiranda tokių dalykų kaip religiniai stebuklai. Juose ypač gausu „abraomiškų“religijų, ypač krikščionybės, atstovų.
Jau ne vieną šimtmetį bažnyčia pateikia reiškinius kaip dieviškojo principo apraiškas. Tai apima tiek atskirus artefaktus (indus su šventųjų krauju, kryžiaus fragmentus, ant kurių Jėzus buvo nukryžiuotas, Turino drobulę ir kt.), Tiek kai kuriuos šiuolaikinio mokslo požiūriu nepaaiškinamus reiškinius - Šventosios ugnies įžiebimą, Jordano upelio krypties pasikeitimą, miros srautą piktogramos ir kt.
Pasak vieno skeptiko, šventųjų gamybos fabrikas visada buvo Žemėje. Bažnyčia visada pavydžiai saugojo savo paslaptis, neatskleidė informacijos apie unikalių artefaktų kilmę ir ribojo tyrėjų prieigą prie jų. Kartais prireikė visiškai juokingų dalykų. Pavyzdžiui, jei suskaičiuoti visus katalikų bažnyčiose saugomus Jono Krikštytojo pirštus, tada jų skaičius viršija žmogaus rankų ir kojų pirštus.
Tačiau nenumaldomas gamtos mokslų vystymasis paskatino ne tik peržiūrėti bažnyčios požiūrį į pasaulio ir visuomenės struktūrą, bet ir radikaliai pakeisti pačią savo doktrinos skelbimo sampratą. Pavyzdžiui, Katalikų bažnyčia maždaug prieš šimtą metų radikaliai peržiūrėjo požiūrį į savo darbą ir pasirinko naują doktriną - Tomizmą, kurią XIII amžiuje išdėstė Tomas Akvinietis. To pasekmė buvo bažnyčios pasaulinės tvarkos aiškinimo pasikeitimas, Dievo ir materialaus pasaulio sąvokų atskyrimas. Tai netiesiogiai atspindėjo katalikų požiūris į stebuklus - buvo sukurta speciali komisija, kuri gerokai „praretino“bažnytinių stebuklų sąrašą, iš tikrųjų palikdama tik keliolika iš maždaug trijų šimtų nepaaiškinamų reiškinių, oficialiai paskelbtų „stebuklais“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dvidešimtojo amžiaus mokslo raida nepaliko bažnyčios jokių stebuklų monopolijos galimybių. Pastaruoju metu mokslininkai išsamiai ištyrė beveik visus stebuklus ir artefaktus, pradedant biologais ir baigiant fizikais, o jų tyrimų metu gauti duomenys neatrodo palankūs dvasininkams. Pavyzdžiui, ta pati Turino drobulė pasirodė esanti neapdorota nežinomo XIV amžiaus autoriaus klastotė, o induose su šventųjų krauju apskritai nėra kraujo (medžiaga, kuri išsiskiria kaip kraujas, iš tikrųjų buvo sudėtingas organinis polimeras) ir t.
Panašiai nusivylė ir Velykų metu iš niekur Jeruzalėje besileidžiančios ugnies garbintojus. Kalbant apie šventojo vandens savybes, jo ilgo išsaugojimo paaiškinimas buvo pateiktas dar anksčiau - naudojami sidabro indai ir kryžiai turėjo baktericidinį poveikį dėl sidabro jonų. Ir taip toliau, ir taip toliau - kiekvieną dieną „stebuklų“skaičius nuolat mažėja.
Tačiau, kad ir kaip būtų, „žmonėms patinka tikėti“. Metams į metus vis daugiau įrodymų apie „dieviškumo“pasireiškimą vienokia ar kitokia forma. Susiformavusiai vartotojų visuomenei reikia naujų ir naujų pojūčių, ir tik kai kuriems kunigams iš provincijų reikia pranešti, kad Dievo malonė jiems atėjo kaip, pavyzdžiui, kiaulpienės kryžiaus pavidalu, kuris žydėjo sausio mėnesį, iškart kaip bitės ant medaus, užmirštą miestą išmeta tūkstančiai piligrimų ir žurnalistų.
Daugelis žmonių tokius reiškinius aiškina tikinčiųjų išsilavinimo stoka ir dėl to nesugebėjimu kritiškai įvertinti to ar kito reiškinio. Mūsų visuomenė tingi nieko suprasti. Lengviau patikėti. Niekas nebūtų pagalvojęs, kad trečiojo amžiaus religinio veikėjo frazė „Tikiu, nes ji yra absurdiška“bus tokia aktuali praėjus beveik dviem tūkstančiams metų po jos ištarties.
Jei Dievas iš tikrųjų egzistuoja, tada, vadovaudamasis jo atvaizdu, kurį bažnyčia piešia mums, jam nereikia jokių savo egzistavimo įrodymų ir absurdiškų tikinčiųjų. Dievas yra aukščiau už tai. Apdovanodamas žmogui gebėjimą mąstyti (taigi ir abejoti), Dievas mums atvėrė ne tik sugebėjimą patiems suvokti pasaulį, bet ir davė kūrybos dovaną. Tai turėtų nulemti žmogaus tikslus ir siekius - mąstyti, abejoti ir kurti!