Ar dvi savaitės gali visiškai išnykti iš žmogaus gyvenimo? Žinoma, jei, pavyzdžiui, jis sunkiai sirgo, jis buvo be sąmonės. Tačiau 1918 m. Dvi savaitės nukrito nuo didžiulės šalies - Rusijos - gyvenimo. Laikotarpis nuo 1918 m. Vasario 1 d. Iki 13 d. Rusijos kalendoriuje nėra, ir tai paaiškinama labai paprastai. 1918 m. Sausio 24 d., Lygiai prieš 100 metų, RSFSR liaudies komisarų taryba nusprendė nuo 1918 m. Sausio 31 d. Pakeisti šalį į Grigaliaus kalendorių, todėl po 1918 m. Sausio 31 d. Šalyje prasidėjo 1918 m. Vasario 14 d.
Kaip žinote, Julijaus kalendorius Rusijos imperijoje buvo naudojamas iki 1918 m. Tai visų pirma lėmė religinė tradicija: Rusijos imperijoje stačiatikybė buvo valstybinė religija. Julijaus kalendorių Romos imperijoje priėmė Julijus Cezaris, kurio vardu jis ir gavo savo vardą. Iki vėlyvųjų viduramžių visa Europa gyveno pagal Julijaus kalendorių, tačiau 1582 m. Popiežius Grigalius XIII išleido dekretą dėl kalendoriaus reformos. Pagrindinė naujojo kalendoriaus priėmimo priežastis buvo perėjimas prie pavasario lygiadienio dienos Julijaus kalendoriaus. Ši aplinkybė sukėlė tam tikrų sunkumų skaičiuojant Velykų datą.
1582 m. Spalį konservatyviausios katalikiškos šalys, kuriose Vatikanas turėjo didžiulę įtaką, perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus - Ispanija, Portugalija, Sandrauga ir Italijos valstybės. 1582 m. Gruodžio mėn. Prancūzija priėmė Grigaliaus kalendorių, o 1583 m. - Austriją, Bavariją, Flandriją, Olandiją ir daugybę vokiečių žemių. Daugelyje kitų Europos valstybių perėjimas vyko laipsniškai. Pirmiausia protestantiškos Europos valstybės prieštaravo Grigaliaus kalendoriui, kuriam atsisakymas naudoti popiežiaus įvestą kalendorių buvo nepaprastai svarbus. Tačiau vis tiek net ir jie negalėjo išvengti kalendoriaus reformos. Taigi Didžiojoje Britanijoje Grigaliaus kalendorius buvo priimtas tik 1752 m. Po metų Švedija perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus. Palaipsniui Azijos šalys taip pat perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, pavyzdžiui, 1873 m. Jis buvo įvestas Japonijoje, 1911 m. - Kinijoje (vėliau Kinija vėl atsisakė Grigaliaus kalendoriaus, o vėliau vėl prie jo grįžo).
Reikėtų pažymėti, kad daugelyje šalių perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus nebuvo neskausmingas. Pavyzdžiui, Anglijoje, kuri 1752 m. Perėjo į naują kalendorių, kilo net žmonių, nepatenkintų įvykusiais pokyčiais, riaušės. Rusijoje, priešingai, 1700 m. Petras I, vykdydamas modernizavimo politiką, įvedė Julijaus kalendorių. Akivaizdu, kad dėl visų savo radikalių socialinio ir kultūrinio gyvenimo reformų Petras nebuvo pasirengęs eiti prieš stačiatikių bažnyčią, kuri griežtai neigiamai atsiliepė apie perėjimą prie Grigaliaus kalendoriaus. Rusijos imperijoje perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus niekada nebuvo įgyvendintas. Tai sukėlė daugybę ekonominių, kultūrinių ir politinių santykių su Europa sunkumų, tačiau bažnyčia reikalavo išsaugoti Julijaus kalendorių, o Rusijos monarchai neprieštaravo jos pozicijai.
Pirmojoje pusėje modernizacijos šalininkai pradėjo kalbėti apie norą pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, juolab kad tuo metu į jį perėjo ir Europos protestantiškos šalys, įskaitant Didžiąją Britaniją. Tačiau visuomenės švietimo ministras generolas Karlas Lievenas priešinosi kalendoriaus reformai. Jį, be abejo, palaikė stačiatikių bažnyčia. Kai XIX amžiaus antroje pusėje Dmitrijus Mendelejevas kalbėjo apie būtinybę pereiti prie naujo kalendoriaus, Šventojo Sinodo atstovai greitai jo nepastebėjo ir pareiškė, kad dar neatėjo laikas tokiai plataus masto reformai. Bažnyčia nematė jokios priežasties atsisakyti Julijaus kalendoriaus, nes, pirma, jis stačiatikių tradicijoje buvo naudojamas daugelį amžių, antra, perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus atveju neišvengiamai bus pažeista Dieviškosios apeigos apeigoskadangi Šventųjų Velykų šventimo data skaičiuojama pagal specialų lunisolinį kalendorių, kuris taip pat glaudžiai susijęs su Julijaus kalendoriumi.
1917 m. Vasario revoliucija, nuvertusi monarchiją Rusijoje, tapo postūmiu įvairiausiems didelio masto pokyčiams šalies gyvenime. Būtent tuo laikotarpiu, kai šalį valdė Laikina vyriausybė, buvo pradėtas rengti kalendorinės reformos projektas. Jos autoriai manė, kad reikia pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, nes dviguba datų rašyba oficialiuose dokumentuose ir laiškuose jau buvo naudojama ilgą laiką, ypač jei jos buvo skirtos įvykiams kitose valstybėse arba buvo siunčiamos kitose šalyse gyvenantiems adresatams. Tačiau laikotarpiu nuo 1917 m. Vasario iki spalio šalyje nebuvo įmanoma įvykdyti kalendorinės reformos - laikinoji vyriausybė to nepadarė.
1917 m. Spalio revoliucija galiausiai paskatino Rusiją pakeisti kalendorių. Žinoma, ateistai - bolševikams nerūpėjo religiniai prieštaravimai tarp stačiatikių ir katalikų bažnyčių, jie negalvojo apie Grigaliaus kalendoriaus kūrimo istoriją. Bet kadangi „visa pažengusi žmonija“, kaip mėgdavo sakyti bolševikai, šiuo metu perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, jie taip pat norėjo modernizuoti Rusiją. Jei atsisakote senojo pasaulio - tada visame kame, įskaitant kalendorių. Todėl kalendorinės reformos klausimas labai domino bolševikus. Tai patvirtina bent jau tai, kad jau 1917 m. Lapkričio 16 (29) dienomis viename iš pirmųjų RSFSR liaudies komisarų tarybos posėdžių buvo iškeltas klausimas, ar reikia pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tam tikrą vaidmenį vaidino ir „pasaulietinis“Grigaliaus kalendoriaus pobūdis. Nors pats kalendorius Europoje buvo pristatytas popiežiaus iniciatyva, Rusijos stačiatikių bažnyčia nesiruošė pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus. 1918 m. Sausio 23 d. (Vasario 5 d.) Stačiatikių bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės, kuri galutinai atrišo naujos vyriausybės rankas pasaulietinio ir bažnyčios kalendoriaus atribojimo klausimu. Bolševikai nusprendė dar kartą smogti stačiatikių bažnyčiai, atsisakydami Julijaus kalendoriaus. Tame pačiame Liaudies komisarų tarybos posėdyje, kuriame bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės, buvo sukurta speciali komisija pereiti prie naujo kalendoriaus. Ji pateikė du galimus scenarijus. Pirmasis variantas laikėsi švelnaus ir laipsniško perėjimo prie naujo kalendoriaus - kasmet išmesti 24 valandas. Šiuo atveju kalendorinės reformos įgyvendinimas būtų užtrukęs 13 metų, o svarbiausia, kad tai tiktų ir Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Tačiau Vladimiras Leninas pasisakė už radikalesnį variantą, kuris reikalavo vieno žingsnio ir greito perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus.
1918 m. Sausio 24 d. (Vasario 6 d.) RSFSR liaudies komisarų taryba priėmė dekretą dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo Rusijos Respublikoje, o po dviejų dienų, 1918 m. Sausio 26 d. (Vasario 8 d.), Dekretą pasirašė RSFSR liaudies komisarų tarybos pirmininkas Vladimiras Leninas. Be Lenino, dokumentą pasirašė Užsienio reikalų liaudies komisaro padėjėjas Georgijus Čičerinas, darbo liaudies komisaras Aleksandras Šlyapnikovas, RSFSR vidaus reikalų liaudies komisaras Grigorijus Petrovskis, RSFSR Aukščiausiosios tautinės ekonomikos tarybos pirmininkas Valerianas Obolensky. Perėjimo prie naujo kalendoriaus priežastis buvo vadinama būtinybe Rusijoje nustatyti laiko skaičiavimą, tą patį „beveik su visomis kultūros tautomis“.
Nuspręsta įvesti naują kalendorių pasibaigus 1918 m. Sausio mėn. Tuo tikslu Liaudies komisarų taryba nusprendė pirmąją dieną po 1918 m. Sausio 31 d. Laikyti ne vasario 1, o 1918 m. Vasario 14 d. Dekrete taip pat pabrėžta, kad visos sutartyse ir įstatymuose numatytos prievolės, įvykusios vasario 1–14 d., Buvo nukeltos į laikotarpį nuo vasario 14 iki vasario 27 dienos, pridedant trylika dienų iki termino. Pridėjus trylika dienų, visi įsipareigojimai laikotarpiu nuo 1918 m. Vasario 14 d. Iki liepos 1 d. Buvo suskaičiuoti, o 1918 m. Liepos 1 d. Prasidedantys įsipareigojimai buvo laikomi įvykusiais jau pagal naujojo Grigaliaus kalendoriaus numerius. Dekretas taip pat reglamentavo atlyginimų ir atlyginimų mokėjimą respublikos piliečiams. Iki 1918 m. Liepos 1 d. Visuose dokumentuose reikėjo skliausteliuose nurodyti skaičių pagal senąjį kalendorių,o nuo 1918 m. liepos 1 d. - tik data pagal Grigaliaus kalendorių.
Sprendimas pakeisti šalį pagal Grigaliaus kalendorių neišvengiamai sukėlė dvasininkų ir teologų ginčus. Jau 1918 m. Sausio pabaigoje kalendoriaus reforma tapo diskusijų objektu visos Rusijos vietos taryboje. Šioje diskusijoje vyko įdomi diskusija. Profesorius Ivanas Aleksejevičius Karabinovas teigė, kad sentikiai ir kitos autokefalinės bažnyčios nesutiks su siūlymu pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus ir toliau švęs bažnyčios šventes pagal senąjį kalendorių. Ši aplinkybė savo ruožtu pažeis stačiatikių bažnyčių vienybę. Kitas kalbėtojas profesorius Ivanas Ivanovičius Sokolovas, kuris taip pat atkreipė dėmesį į Rusijos stačiatikių bažnyčios teisės savarankiškai spręsti kalendoriaus reformos klausimą nesuderinant savo veiksmus su kitomis autokefalinėmis bažnyčiomis trūkumą, pritarė šiai pozicijai. Petrogrado spaudos reikalų komiteto narys pasaulietis Mitrofanas Aleksejevičas Semjonovas savo ruožtu pasiūlė visiškai nereaguoti į bolševikų nutarimus, kad būtų išvengta poreikio pereiti prie naujo kalendoriaus.
Maskvos dvasinės akademijos profesorius ir stačiatikių rusų bažnyčios vietos tarybos narys iš aukštųjų teologinių mokyklų Sergejus Sergeevichas Glagolevas pabrėžė, kad pasikeitusiomis bažnyčios sąlygomis vargu ar pavyks išlikti senajame kalendoriuje, nes tai vis labiau prieštarauja dangui, tačiau neverta žengti skubotų žingsnių ir kai kurie laikas likti senajame Julijaus kalendoriuje. Be to, Glagolevas savo pranešime pažymėjo, kad tokį rimtą klausimą galima išspręsti tik gavus visų autokefalinių stačiatikių bažnyčių sutikimą.
Galiausiai 1918 m. Pamaldų skyrius ir Bažnyčios teisinio statuso valstybėje departamentas nusprendė vadovautis senuoju stiliumi. 1918 m. Kovo 15 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios dieviškųjų pamaldų, pamokslavimo ir bažnyčios skyrius nusprendė, kad bažnyčios-kanoniniu požiūriu neįmanoma išspręsti kalendorinės reformos klausimo, nesuderinus su visomis autokefalinėmis bažnyčiomis. Todėl buvo nuspręsta palikti Rusijos stačiatikių bažnyčią pagal Julijaus kalendorių.
1923 m., Kai Sovietų Sąjunga jau penkerius metus gyveno pagal naują kalendorių, bažnyčia vėl iškėlė kalendoriaus pertvarkymo klausimą. Antroji Vietos taryba įvyko Maskvoje. Metropolitas Antoninas sakė, kad bažnyčia ir tikintieji gali greitai ir neskausmingai pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, o pačiame perėjime nėra nieko nuodėmingo, be to, kalendoriaus reforma bažnyčiai yra būtina. Dėl to vietos taryba priėmė nutarimą, skelbiantį bažnyčios perėjimą prie Grigaliaus kalendoriaus nuo 1923 m. Birželio 12 d. Įdomu tai, kad rezoliucija nesukėlė diskusijų, o tai liudijo visišką tarybos dalyvių pasirengimą pereiti prie naujo stiliaus.
Atsižvelgdamas į dabartinę situaciją, patriarchas Tichonas 1923 m. Rudenį paskelbė savo Laišką, kuriame pasmerkė Antrosios vietos tarybos sprendimą kaip pernelyg skubotą, tačiau pabrėžė bažnyčios perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus galimybę. Oficialiai buvo planuota nuo 1923 m. Spalio 2 d. Perduoti Rusijos stačiatikių bažnyčią Grigaliaus skaičiavimui, tačiau jau 1923 m. Lapkričio 8 d. Patriarchas Tichonas atsisakė šios idėjos. Įdomu tai, kad 1924–1929 metų kalendoriuose bažnyčios šventės buvo švenčiamos taip, tarsi bažnyčia būtų perėjusi prie Grigaliaus kalendoriaus. Pavyzdžiui, Kalėdos buvo švenčiamos gruodžio 25 ir 26 dienomis. Bažnyčia vėl iškėlė perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus klausimą 1948 m., Tačiau jis niekada nebuvo išspręstas teigiamai. Nepaisant aktyvaus vyriausybę palaikančio lobizmo,dauguma bažnyčios hierarchų vis dar nenorėjo tapti „separatistais“ir priimti Grigaliaus kalendorių be kitų autokefalinių bažnyčių sutikimo.
Žinoma, Sovietų Rusija nebuvo paskutinė šalis, priėmusi Grigaliaus kalendorių. 1919 m. Grigaliaus kalendorių įvedė Rumunija ir Jugoslavija, 1924 m. - Graikija. 1926 m. Turkija perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, išlaikydama tam tikrą specifiką, 1928 m. - Egiptas. Šiuo metu pagal Julijaus kalendorių jie ir toliau gyvena Etiopijoje - vienoje seniausių krikščioniškų valstybių pasaulyje. Be to, pagal Julijaus kalendorių chronologiją atlieka Rusijos, Gruzijos, Serbijos, Jeruzalės, Lenkijos stačiatikių bažnyčios, Rumunijos stačiatikių bažnyčios Besarabijos metropolitas, taip pat Ukrainos Graikijos katalikų ir Rusijos graikų katalikų bažnyčios. Įdomu tai, kad Lenkijos stačiatikių bažnyčia prie Julijaus kalendoriaus grįžo tik 2014 m., Prieš tai ilgai skaičiuodama laiką pagal Naujojo Julijaus kalendorių,sutampantis su grigališkuoju.
Autorius: Ilja Polonsky