Pietryčių Chiapas valstijoje (Meksika) yra nedidelis kolonijinis miestas San Cristobal de Las Casas, kuris pastaraisiais metais tapo daugybės turistų ir antropologų magnetu. Trečdalis 3,6 milijonų valstybės gyventojų yra tiesioginiai senovės majų palikuonys, kalbantys bent devyniomis skirtingomis tarmėmis. Labiausiai paplitusi tarmė yra Tzeltal.
San Cristobalio kaimuose gyvenantys žmonės didžiuojasi savo kilme ir turi senovinę dvasinę bei medicininę praktiką. Daugybė „baltųjų šamanų“, garbinusių Nibiru, atvykusį į Čiapą daugiausia iš JAV, bandė įvaldyti šias praktikas. Paprastai jiems nepasisekė kaip Carlosui Castanedai, kuriam pavyko išmokti nuostabios indėnų magijos.
Dešimt kilometrų į pietryčius nuo San Cristobal, ant sauso ežero kranto San Juan Chamula kaime, yra katalikų bažnyčia, pastatyta XVIII a. Pastato fasadas būdingas to meto kolonijiniam stiliui, bažnyčios sienos lupasi, dulkėse plaukioja vištos ir kalakutai. Mišios senojoje bažnyčioje nevyksta trisdešimt metų, tačiau pažvelgę į vidų atsidursite nuostabiame dvasių pasaulyje.
Vietinis šamanas Hernandezas Gomezas organizuoja ekskursijas aplink ežerą ir nuveda lankytojus į bažnyčią. Įėjimas į šventyklą dekoruotas tinku, kuriame vaizduojami įvairiaspalviai drugeliai, taip pat jūros kriauklės. Bažnyčioje pusiau tamsu, pro siaurus lanceto langus prasiskverbia tik šiek tiek šviesos, be to, dega žvakės. Oras yra sunkus dantenų rūkymu ir smilkalais. Grindys padengtos pušies spygliais, sienos dekoruotos kipariso šakomis. Centrinėje navoje yra keturi pusiau natūralaus dydžio žemės jaučiai, ant kurių nugaros pritvirtintos dvi žvakės. Ant sienų yra daug veidrodžių, indai tiki, kad velnias bijo jo atspindžio ir todėl niekada nepateks į kambarį, kuriame yra veidrodžiai.
Bažnyčioje nėra įprastų krucifiksų ir Mergelės Marijos skulptūrų. Užtat ant sienų kabo maždaug pusės metro skersmens akmens kaukės. Antracito gabaliukai įkišti į tuščius kaukių akiduobes, burna susukta grėsminga šypsena. Kaukės vaizduoja dvasias - antares. Būtent šioms dvasioms, kuriomis tiki vietinės gentys, yra pašventinta buvusi katalikų bažnyčia.
Kiekvienais metais gruodžio 31 d. San Chuano gyventojai daro kažką panašaus į procesiją aplink sausą ežerą. Procesijos metu majų palikuonių veidai yra padengti kaukėmis, panašiomis į tas, kurios kabo ant šventyklos sienų. Ši šventė skirta antares. Baigę procesiją, šamanai, įėję į šventyklą, skaitė maldas ir paprašė antarų atsiųsti laimingus metus vietos gyventojams. Tuomet keturi specialiai atrinkti jaunuoliai, vadinami majordomo, aštriu peiliu perkirpo riešus ir surinko kraują į specialų molinį ąsotį, kuris vėliau palaidotas priešais bažnyčios įėjimą. Šventė baigiama gausiu valgiu, išlaisvinimu ir šokiais aikštėje priešais bažnyčią.
Didelė garbė būti pagrindiniu domo. Tie jaunuoliai, kuriems ši garbė buvo suteikta kelerius metus iš eilės, yra gerbiami savo kaimo žmonių ir dažnai tampa šamanais.
Įdomu tai, kad vietinis kultas yra sinkretinis, jame yra katalikybės elementų. Bažnyčioje yra šventojo Juano, kaimo globėjo, skulptūra, šį šventąjį garbina ir gyventojai. Be to, Čiapase populiarus šv. Izidorius, lietaus globėjas. Pasak legendos, Izidorius buvo paprastas valstietis, išsiskiriantis savo sunkiu darbu, jis dirbo net po saulėlydžio ir savaitgaliais. Kaip atlygį Dievas miegojo už Izidorą kaip angelo pagalbininkus. Per didelę sausrą tik Izidoro maldos dėka pradėjo lyti, o derlius buvo išsaugotas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Hernandezas Gomezas savo ekskursijų metu pasakoja apie majų filosofiją. Pagal jų sampratas visos gyvos būtybės yra pripildytos energijos. Bet kuriuo gyvenimo momentu žmogus išleidžia arba sugeria energiją. Jei energijos mainai yra subalansuoti, žmogus yra sveikas ir laimingas, jei ne, jis serga arba serga depresija. Vietiniai gydytojai, vadinami kurandrais, yra dieviškos energijos laidininkai ir gali reguliuoti sutrikusią energijos mainų pusiausvyrą. Kurandros pataria dažniau šypsotis, ypač bendraujant, tokiu būdu žmogus atveria savo energijos kanalus. Kuranderai, turintys senovinių gydymo metodų, gali pulsu diagnozuoti įvairias fizines ir dvasines ligas. Jie taip pat daugiausia dėmesio skiria akušerijai ir lūžių gydymui.
Įprastas kuranderų apsilankymas pas pacientą prasideda pokalbiu. Tada ilgą laiką, valandą, gydytojas klauso paciento pulso. Tada kuranderiai pacientui duoda įvairaus ilgio ir spalvų žvakes, kurios kitą dieną turėtų būti įžiebtos bažnyčioje konkrečiu laiku. Baltos žvakės yra skirtos atsikratyti širdies ligų, raudonos - pagerinti kraujo sudėtį, geltonos - nevaisingumui ir karščiavimui gydyti, juodos - ypatingais atvejais, kai pacientas miršta. Gomezas paprastai turistams paaiškina, kad vietinėje bažnyčioje tam tikru metu uždegtos auksinės žvakės pritraukia pinigų ir turto.
Kartais turistams leidžiama dalyvauti per sveikatingumo ritualus, vykstančius bažnyčioje. Vieno tokio ritualo metu Gomezas laikė ant grindų gulėjusios sergančios moters kūną kiaušinius, o tada sulaužė juos ant kaktos. Taigi jis bandė iš moters kūno ištraukti blogą energiją ir perkelti ją į kiaušinius. Kartais šamanas perlenkia viščiuko kaklą per paciento kūną. Apskritai viščiukai vaidina svarbų vaidmenį majų religijoje. Jų kraujas paaukojamas antares. Remiantis nuo senovės išsaugotais vietos gyventojų įsitikinimais, jei norite, kad jūsų noras išsipildytų, turite padovanoti gyvą gaidį arba palepinti nemėgstamą žmogų vištienos valgiu.
Trečdalis 3,6 milijonų Čiapos valstijos gyventojų yra tiesioginiai senovės majų palikuonys.
Pagal vietines tradicijas labai populiarus specialus gėrimas, gaminamas iš pelkių nendrių ir kankorėžių. Jei geriate daug, gėrimas turi nuskausminantį ir haliucinogeninį poveikį. Šiuo gėrimu, aiškina Gomezas, šamanai ir kurandrai gali keliauti į aukštesniuosius pasaulius, kuriuose gyvena antares dvasios. Ten jie turi galimybę paklausti antaro apie ką nors, pavyzdžiui, apie paciento pasveikimą.
Ivanas Rybakovas