Beviltiškų pacientų nėra. Yra tik beviltiški gydytojai
Avicena
Jo vardas Ibn Sina, bet Europoje - Avicenna. Ne piktadarys, ne didvyris. Galima sakyti: intelektualus stebuklas. O jo gyvenimas yra tarsi žiūrėjimas „1001 nakties“puslapiuose. Jis gimė 980 m., Mirė 1037 m. Jis daug keliavo, gyveno įvairiose vietose. Jis mirė kažkur Irane ir ten buvo palaidotas. Kuo šis vyras garsėja istorijoje?
Puikus gydytojas, kurį galima palyginti su Galenu ir Hipokratu, išskirtiniu Galileo lygio gamtininku, matematiku, fiziku, chemiku, gyvūnų fiziologijos specialistu. Jis taip pat studijavo muzikos teoriją, o jo žinios pravertė Renesanso laikais. Sunku išvardyti visus jo talentus. Kartais gamta parodo savo stebuklus, kad nepamirštų apie savo galią, tada gimsta tokie žmonės kaip Avicenna.
Mikelandželas teigė, kad „geriau klysti palaikant Galeną ir Aviceną, nei būti teisiam palaikant kitus“. Toks vertinimas, veikiau moralinio pobūdžio, iš didžiojo humanisto lūpų yra labai vertas. Ekspertai ginčijasi dėl „Avicenna“darbų skaičiaus, tuo tarpu jų skaičius yra 90 ir 456.
Ko gero, jam priskiriami klastotės, imitacijos - visada imituojami talentai. Išradingiausia jo knyga yra „Medicinos kanonas“. Tačiau kiti darbai taip pat įėjo į istoriją, tapo klasika - „Išganymo knyga“, „Žinių knyga“, „Nurodymų ir užrašų knyga“, „Sąžiningo teismo knyga“…
Jis buvo humanizmo pranašas, nes jo mokymas apie žmogų yra mokymas apie kūno ir sielos vienybę. Ir kada - XI amžiuje! Avicena paprastai rašė arabų kalba. Bet tai visiškai nereiškia, kad jis yra arabų kultūros dalis. Tikriausiai nuo pat gimimo jis priklausė visam pasauliui, jo darbai tapo visų civilizacijų nuosavybe.
Ir vis dėlto iki šios dienos jie ginčijasi, kas tai yra. Turkestanas, kurio teritorijoje jis gimė, Uzbekistanas, Turkija - visos šios šalys „Avicenna“laiko savo nuosavybe. Monografija „Ibn Sina - puikus turkų mokslininkas“Turkijoje buvo išleista palyginti neseniai. Persai atsakydami sako: „Jis yra mūsų. Jis palaidotas pas mus. Jis buvo emyrų teismuose “. Jo buvimas juntamas ir Europos kultūroje - jau nuo XII amžiaus apie jį sklandė gandas. Jis buvo pasaulinio garso žmogus. Taip ir lieka šiandien. Kai 50-ajame dešimtmetyje buvo švenčiamas jo gimimo tūkstantmetis, visas pasaulis dalyvavo šventėje. Apie jį parašyta didžiulė apimtis, mokslininkai vis dar naudojasi jo mintimis, o paprasti žmonės iš jo mokosi išminties.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Iš kur mes galime žinoti apie žmogų, gyvenusį daugiau nei prieš 1000 metų? Nuo jo paties ir savo mylimo studento. Ir tai, kaip atrodo skeptikams, kelia abejonių dėl jo genialumo. Visiškai nepagrįstas skepticizmas! Nes gandai, pradedant XI a., Kruopščiai išsaugojo jo talentų atmintį, o tai davė pagrindo jį vadinti genialiu mokslininku. Pats Avicenna pasakojimas apie save, apie jo vaikystę išliko iki šių dienų. Likusią dalį pridėjo mėgstamiausias studentas Ubaydas al-Jurjani, praleidęs su juo daugiau nei 20 savo gyvenimo metų.
Jis lydėjo savo mokytoją, nes Avicena buvo begalinis klajūnas. Ilgai niekur neužsibuvęs, jis ėjo žeme, stengdamasis kuo daugiau pamatyti, sužinoti ir suprasti. Šurmuliuojančios, jaudinančios, apsvaiginimo spalvos, kvapai, garsai, nesąmoningai besikeičiantis gyvenimas traukė jį, tapdamas ne tik kančia, džiaugsmu ar liūdesiu, bet ir studijų objektu. Jis apžiūrėjo ją tarsi po padidinamuoju stiklu ir pamatė tai, ko nematė kiti. Pabandykime suprasti, kodėl X amžiuje galėjo pasirodyti toks stebuklas kaip „Avicenna“.
Prisiminkime, kad X amžius yra Rusios krikšto laikas, soste buvo ketvirtasis Rusijos kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavichas. O ten, Rytuose, - Renesansas. Kas atgaivino? Taip, maždaug taip pat, kaip Europoje per Karolingų renesansą IX – X a. Tada Karolio Didžiojo teisme, Vokietijos osonų imperatorių teisme, pirmą kartą po karų ir Didžiosios tautų migracijos chaoso intelektualinis elitas kreipėsi į savo kultūros šaltinius, į senovę, į rankraščius - graikų, romėnų.
Ir maždaug tas pats nutiko Rytuose. Avicenna pagimdžiusiame kultūriniame kontekste vietinės tradicijos persipynė su antikos paveldu, formuodamos specialią helenistinę sintetinės kultūros versiją. Avicena gimė netoli Bucharos.
Yra žinoma, kad didysis Aleksandras Makedonietis ėjo pro šias vietas, šiek tiek į šiaurę. Būtent Sogdianoje jis surengė garsiąsias 10 000 savo generolų ir karių santuokų su vietinėmis rytų moterimis. Įdomu tai, kad tik Seleukas, vienas iš Makedonijos kompanionų, išsaugojo savo santuoką ir būtent jis gavo didžiausią valstybės dalį. Ši seleukidų galia tapo IV amžiuje prieš mūsų erą. e. helenistinės kultūros nešėjas, sugėręs senovę.
Nuo 64 m. e. šie regionai tapo Romos provincija. O Roma, kaip žinote, yra tiesioginė senovės graikų ar helenizmo kultūros paveldėtoja. Nuo III amžiaus pradėjo formuotis Rytų Romos imperija - Bizantija, kuri buvo artimai prekyboje ir kultūrinėje sąveikoje su Rytais. Taigi įvairios kultūrinės šaknys buvo susipynusios, tačiau paaiškėjo, kad visi jie patyrė antikos įtaką. Todėl būtent čia pasirodė būsimo Rytų renesanso šaltiniai.
Avicena nebuvo viena. Persijos Rytuose yra Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki gimtinė. Iš tikrųjų poezijoje, literatūroje, architektūroje ir medicinoje buvo daug iškilių ir garsių žmonių.
• • •
Avicenna (jo vardas yra Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) gimė turtingoje šeimoje. Tėvas Adallahas ibn-Hasanas buvo mokesčių rinkėjas. Ne labiausiai gerbiama profesija, taip sakant, muitininkas. Bet tuo pačiu jis turtingas, išsilavinęs, matyt, ne kvailas. Yra žinoma, kad Avicenos tėvas mirė natūralia mirtimi, niekas jo neužmušė, nedūrė už žiaurumus. Motina Sitara (tai reiškia „žvaigždė“) yra kilusi iš nedidelio kaimelio, esančio netoli Bukhara Afshan. Avicena gimė šiame kaime. Taigi žvaigždė pagimdė žvaigždę.
Jo gimtoji kalba buvo farsi daris, vietinių Vidurinės Azijos gyventojų kalba. Farsių kalba jis rašė ketureilius - gazeles, kaip jie buvo vadinami Rytuose - jo žodžiais tariant, „pailsinti sielą“.
Miestas, kuriame jis gimė, buvo gyvas, jame buvo didelis šurmuliuojantis turgus, į kurį plūdo daugybė žmonių. Buvo ligoninės ir mokykla, kurioje berniukas pradėjo mokytis, tikriausiai nuo penkerių metų, nes iki 10 metų paaiškėjo, kad jis neturi ką veikti mokykloje. Ten jie mokėsi kalbų - farsi ir arabų, gramatikos, stilistikos, poetikos, Korano, kuriuos Avicena mintinai išmoko iki 10 metų. Tai buvo vadinamoji humanitarinė klasė. Berniukas dar nepradėjo mokytis matematikos, o ką jau kalbėti apie mediciną. Vėliau jis pasakė: „Medicina yra labai lengvas mokslas, ir būdamas 16 metų jau buvau ją visiškai įvaldęs“.
Žinoma, galima abejoti jo žodžiais - niekada negali žinoti, ką žmogus sako apie save? Tačiau 17 metų Avicenna į teismą iškviečia pats emyras, prašydamas pasveikti nuo sunkios ligos. Ir Avicena jam tikrai padėjo. Berniukas buvo nepaprastas.
Jo tėvo namuose susirinko išmokti žmonės, ismailai - vienos islamo srovės atstovai. Jų samprotavimai buvo labai panašūs į ereziją, vėliau jie buvo pripažinti eretikais. Jie norėjo išvalyti Koraną nuo nemokšiškų prielaidų, pasikvietę filosofiją. Pavojinga veikla. Mažasis Avicenna dalyvavo šiuose pokalbiuose, tačiau užaugęs nepriėmė ismailiško mąstymo. Tačiau šios nuomonės jo brolį nunešė. Kita vertus, Avicena oficialiai liko ortodoksinio islamo rėmuose, nors niekada nebuvo ortodoksas.
Taigi, būdamas 10 metų mokykloje, jis neturėjo nieko ypatingo. O dabar - laiminga pertrauka! Tėvas sužino, kad garsus anų laikų mokslininkas Patolli atvyksta į Bucharą, jis tuoj pat nuėjo pas jį ir įtikino jį apsigyventi savo namuose. Jis žada jį pamaitinti, gerai išlaikyti ir, be to, mokėti atlyginimą su sąlyga, kad mokslininkas mokysis su berniuku. Patolli davė sutikimą ir prasidėjo užsiėmimai.
Pats Avicenna labai tiksliai pasakė apie studijų metus: „Aš geriausiai uždaviau klausimus“. Ir vėl galima juo pasitikėti, tai patvirtina Patolli pamokos. Labai greitai mokinys ėmė užduoti žilabarzdžiui mokytojui tokius klausimus, į kuriuos jis nebegalėjo atsakyti. Ir netrukus pats Patolli pradėjo kreiptis į Avicenną, pas mažąjį Husseiną, kad paaiškintų sunkiausias Euklido ir Ptolemėjaus ištraukas, ir jie jau kartu ieškojo atsakymų.
Būdamas 15–16 metų jaunas vyras pradėjo mokytis savarankiškai. Jį glumino Aristotelio knyga „Metafizika“, kuri ten, tolimoje Vidurinėje Azijoje, buvo išversta į kelias kalbas ir ne kartą komentuota. Avicena teigė negalintis suprasti šios knygos, nors daug kartų ją perskaitęs beveik sugebėjo išmokti mintinai. Sprendžiant iš jo pasakojimų, o vėliau ir pagal mokinių prisiminimus, skaitymas ir rašymas buvo pagrindiniai jo gyvenimo užsiėmimai, ir jis jiems patiko, būdamas aukščiausio intelektualo, kurį kartais generuoja žmonija, tipu.
Apie aristotelišką kompoziciją jaunuolis sužinojo visiškai atsitiktinai. Kartą turguje, sako pats Avicenna, kai jis kruopščiai rūšiavo ritinius, knygas, rankraščius, knygnešys staiga jam pasakė: „Paimkite šį nuostabų kūrinį, Aristotelio„ Metafizikos “komentarą, kurį pateikė tam tikras Farabi, rytietiškas mąstytojas, filosofas. tai lobis “.
Jaunuolis čiupo šią knygą, tai buvo tai, ką jis nesąmoningai norėjo rasti. Avicena buvo nustebęs, jis matė tai, su kuo pats veltui kovojo. Tada jis pavadino Aristotelį savo mokytoju, buvo persmelktas jo idėjų apie pasaulį, būties, sąmonės ir dvasios vienybės ir vientisumo idėja, perėmė aristoteliečių idėjas apie mūsų žemės formą, jos struktūrą.
O šešiolikmetis vaikinas pradėjo užsiimti … medicina. Aišku, Aristotelio „Metafizika“to tiesiogiai nesistengė, bet netiesiogiai - taip. Galbūt Aristotelio mintis apie materialios, kūniškos ir dvasinės vienybę Avicennai pasirodė lemiama, tiek svarbi, kad paskatino jį nukreipti visą gyvenimą.
Kai Avicena sugebėjo išgydyti Bucharos emyrą, jis leido jam naudotis savo biblioteka. Reikėtų pažymėti, kad Avicenna gydėsi nemokamai, o jam nebuvo jokio vertingesnio atlygio. Knygos, rankraščiai ir ritiniai buvo laikomi skryniose, kiekvienoje - apie vieną dalyką ar mokslą. Ir šios skrynios užėmė daugybę kambarių. Mieste buvo kalbėta, kad jis tiesiog išprotėjęs iš laimės.
Prisiminimuose Avicena rašė, kad „mačiau tokių knygų, kurių vėliau niekas nematė“. Kodėl? Greitumu biblioteka sudegė. O pikti liežuviai skleidė gandus, kad būtent jis, Avicenna, sudegino biblioteką, kad niekas kitas neskaitytų šių knygų ir negalėtų išmintingai su juo palyginti. Sunku sugalvoti daugiau kvailumo! Knygos jam buvo šventos. Kaip jis galėjo juos sudeginti!
Nuo 18 metų Avicenna visiškai sąmoningai paskyrė savo gyvenimą mokslo siekimui. Jis daug rašė, o jo šlovė stiprėjo. Būdamas 20 metų jis buvo pakviestas į nuolatinę tarnybą Chorezmo Šacho Mamuno II mieste Horezme. Mamunas II buvo vienas geriausių šio pasaulio galingųjų atstovų ir, be abejonės, geriausias iš tų, kuriuos Avicena sutiko savo kelyje. Šį valdovą galbūt galima palyginti su Lorenzo didinguoju. Teisme jis taip pat rinko iškilius žmones, kvietė juos iš visur ir negailėjo pinigų, manydamas, kad kultūros ir mokslo plėtra yra itin svarbi.
Jis, kaip ir Lorenzo, sukūrė ratą, kuris buvo vadinamas Mamuno akademija. Vyko nuolatiniai ginčai, kuriuose dalyvavo daugelis, tarp jų ir Biruni, tačiau Avicenna, kaip taisyklė, laimėjo. Jo šlovė augo, jis sunkiai dirbo, buvo gerbiamas, viskuo pripažindamas savo autoritetą. Jis buvo laimingas.
Ir štai jo gyvenimo horizonte pasirodė lemtinga figūra - sultonas Mahmudas Ghaznevi, Ghaznievo sultonato kūrėjas. Pagal kilmę jis buvo iš ghoulamų, todėl jie vadino tiurkų kilmės vergų karius. Tai tikrai yra nuo vergų nešvaros iki didelių turtų! Tokie žmonės išsiskiria ypatingu pasipūtimu, padidėjusiais užmojais, savivale ir licentiškumu. Sužinojęs, kad kultūros gėlė buvo surinkta Bucharoje, Mahmudas norėjo, kad jam būtų suteiktas visas šis akademinis ratas. Chorezmo valdovas gavo įsakymą: „Tuoj pat visi mokslininkai man“- ten, į Persiją, iki dabartinio Irano - buvo neįmanoma nepaklusti.
Ir tada Horezmo valdovas pasakė poetams ir mokslininkams: „Išeik, bėk su nameliu, nieko kito negaliu tau padėti …“Avicenna ir jo draugas naktį slapta pabėgo iš Horezmo, nusprendę pereiti Karakumo dykumą. Kokia drąsa, kokia neviltis! Kam? Kad nenueitų į Mahmoudo tarnybą, kad nenusižemintų ir parodytų, jog mokslininkai nešoka į komandą kaip apmokytos beždžionės.
Dykumoje jo draugas miršta iš troškulio - negalėdamas ištverti praėjimo. Avicena sugebėjo išgyventi. Dabar jis vėl atsidūrė Vakarų Irane. Tam tikras emyras Qaboosas, pats puikus poetas, subūręs aplink save nuostabų literatūrinį žvaigždyną, laimingai priėmė Aviceną. Kuo panašios Renesanso figūros, ar tai būtų Italijoje, ar Rytuose! Jiems pagrindinis dalykas yra dvasios gyvenimas, kūryba, tiesos ieškojimas. Naujoje vietoje Avicena pradėjo rašyti savo didžiausią veikalą „Medicinos kanonas“. Jis gyveno jam pirktame name - atrodytų, kad tai viskas, laimė!
Tačiau troškulys vietoms pasikeisti, aistra kelionėms, naujovėms visą gyvenimą varė iš pažįstamų ir ramių vietų. Amžinas klajūnas! Jis vėl išvyko, pradėjo klaidžioti po dabartinio Centrinio Irano žemes. Kodėl nelikote su „Qaboos“? Tarp jūsų žmonių rato, jūsų namuose nežinote poreikio ir persekiojimo?
Apie 1023 metus jis sustoja Hamadane (Centrinis Iranas). Išsigydęs kitą emyrą nuo skrandžio ligos, jis gavo gerą „mokestį“- buvo paskirtas viziru, ministru-patarėju. Atrodo, apie ką dar galima svajoti! Bet nieko gero neišėjo.
Faktas yra tas, kad jis elgėsi sąžiningai su tarnyba, kruopščiai įsigilino į detales ir, būdamas itin protingas ir išsilavinęs žmogus, ėmė teikti realius pasiūlymus iš valdžios sistemos ir net armijos pertvarkymo pusės - tai ir yra nuostabu! Tačiau „Avicenna“pasiūlymai pasirodė visiškai nereikalingi emyro aplinkai. Buvo jų gynybos ministrai! Tarp dvariškių ėmė audžiamos intrigos. Atsirado pavydas ir pyktis - juk gydytojas visada yra taip arti valdovo!
Viskas pradėjo blogai pasisukti, paaiškėjo, kad jam gresia pavojus. Kurį laiką slapstėsi pas draugus, bet negalėjo išvengti arešto. Tada valdovas pasikeitė, o naujojo valdovo sūnus norėjo, kad Avicenna būtų šalia - jo šlovė buvo labai didelė, o jo praktiniai medicinos įgūdžiai yra gerai žinomi. Keturis mėnesius jis praleido kalėjime. Jo uždarymas nebuvo beviltiškai sunkus, jam buvo leista rašyti. Išėjęs į laisvę, jis vėl leidosi su broliu ir atsidavusiu mokiniu. Ir jis atsidūrė Persijos gilumoje, Isfahane.
Isfahanas yra didžiausias to meto miestas, kuriame gyvena apie 100 000 gyventojų, triukšmingas, gražus ir gyvybingas. Avicenna ten praleido daug metų, tapdama artima Emiro Alla Addaul bendražyge. Vėl jį supa kultūrinė aplinka, vėl vyksta ginčai, vėl teka gana ramus gyvenimas. Čia jis daug dirba, daug rašo, pagal apimtį daugiausia parašyta Isfahane. Studentai sako, kad jis galėtų dirbti naktį, kartais atsigaivindamas taure vyno. Musulmonas, kuris gaivina smegenis taure vyno …
Avicena skubėjo. Būdamas gydytojas ir išminčius, jis žinojo, kad jam liko nedaug laiko gyventi, todėl skubėjo. Tai, ką jis suprato tada, anais senais laikais, atrodo neįtikėtinai. Pavyzdžiui, jis rašė apie tinklainės vaidmenį regos procese, apie smegenų, kaip nervų gijų suartėjimo centro, funkcijas, apie geografinių ir meteorologinių sąlygų įtaką žmogaus sveikatai. Avicena buvo įsitikinusi, kad yra nematomų ligų pernešėjų. Bet su kokia vizija jis galėjo juos pamatyti? Kaip?
Jis kalbėjo apie infekcinių ligų plitimo ore galimybę, aprašė diabetą ir pirmą kartą išskyrė raupus nuo tymų. Stebina net paprastas sąrašas to, ką jis padarė. Tuo pat metu Avicenna rašė poeziją, parašė keletą filosofinių veikalų, kur iškėlė materialinio ir kūno santykio problemą. Avicennos poezijoje labai trumpai išreiškiamas jo noras pamatyti pasaulį kaip vientisą, vientisą. Štai jo ketureilis išverstas iš persų kalbos:
„Žemė yra visatos kūnas, kurio siela yra Viešpats. Žmonės su angelais kartu suteikia jausmingą kūną. Dalelės atitinka plytas, kurių pasaulis sukurtas visiškai. Vienybė, tai yra tobulumas. Visa kita pasaulyje yra melas “.
Kokios nuostabios, gilios ir rimtos mintys! Ir kaip nuodėminga. Jis suprato Dievą savaip. Dievas yra kūrėjas, jis sukūrė šį pasaulį. Ir tuo, kaip tikėjo Avicena, Jo misija baigėsi. Manyti, kad Viešpats kasdien stebi menką žmonių tuštybę ir dalyvauja jų gyvenime, yra barbarizmas. Senovės graikai tuo įsitikino. Tačiau Avicena išreiškia dar eretiškesnę mintį: Dievo kūrimą iš anksto nulėmė kažkokia super dieviška jėga. Kokia tai galia? Ką turėjo omenyje „Avicenna“?
Gal jau tada jis galvojo apie kosmosą? Tokiems žmonėms kaip jis kilo tokios gilios mintys.
Po to, kai Avicennai pavyko pabėgti per dykumą, jis ilgai slapstėsi nuo sultono Mahmudo. Valdovas atkakliai ieškojo bėglio ir net 40 egzempliorių išsiuntė kažką panašaus į lapelį ar receptą su piešiniu, kuriame pavaizduota Avicena. Sprendžiant iš to, kas buvo rekonstruota iš jo kaukolės, jis buvo gražus vyras, be jokių ypač ryškių rytietiškų, azijietiškų ar europietiškų bruožų. Mahmudas niekada negalėjo grąžinti Avicenos (Ibn Sina).
Sultono Mahmudo įpėdinis Masudas Ghaznevi 1030 metais pasiuntė savo kariuomenę į Isfahaną, kur buvo Avicena, ir ten padarė visišką pogromą. Avicena patyrė tikrą tragediją: jo namai buvo sunaikinti, dingo daug jo darbų. Visų pirma, darbas „Teisingumo knygoje“20 dalių dingo visiems laikams. Tai buvo viena iš paskutinių jo knygų. Galbūt būtent jame ir buvo paskutinės, giliausios jo mintys. Bet apie juos tikriausiai niekada nesužinosime.
Jo asmeninio gyvenimo aplinkybės taip pat mums netaps žinomos - apie tai neužsimenama nei studentų, nei tiesiog amžininkų atsiminimuose. Jis rašė eilėraščius apie moteris, giriančias grožį, harmoniją ir tobulumą. Ir viskas.
Avicenna (Ibn Sina) mirė karinėje kampanijoje, lydėdamas savo emyrą ir geradarę Alla Addaul. Kaip gydytojas jis žinojo, kad jo kūnas išsekino save, nors jam tebuvo 57 metai. Anksčiau jis ne kartą gydėsi ir gydėsi. Šį kartą Avicena žinojo, kad miršta, todėl pasakė savo mokiniams: „Nereikalinga gydyti“. Jis buvo palaidotas Hamadane, kur buvo išsaugotas jo kapas. XX amžiaus 50-aisiais jis buvo atstatytas iš naujo. Štai Avicenos žodžiai prieš mirtį, perduoti mums, palikuonims, jo mokiniams:
"Mes mirštame visiškai sąmoningai ir pasiimame tik vieną dalyką: sąmonę, kad nieko neišmokome".
Tai pasakė žmogus, entuziastingai paskyręs visą gyvenimą, energiją, jaunystę ir sveikatą žinioms.
N. Basovskaja