Miręs miestas ir jo prakeiksmas
Kaip byloja viena Mongolijos legenda, tuo metu, kai šiltos jūros vandenys vis dar tekėjo uolėtos Gobio dykumos vietoje, jos vaizdingose pakrantėse pirmieji dievų palikuonys pastatė gražų ir turtingą miestą, kuriame gyveno išminčiai ir prekybininkai, drąsūs kariai ir kvalifikuoti amatininkai.
Šis miestas turėjo daug pavadinimų. Uigūrai tai vadino Indikutshari, kinai - Hozhou (Ugnies miestas). Jie jį pavadino Gaochangu - valstybės, kurios sostine jis buvo, vardu. Mongolai šį legendinį senovės miestą pavadino Khara-Khoto.
Apie jo mirtį pasakojama mongolų legendoje. Paskutinis batyrų miesto valdovas Khara-jian-jun paskelbė karą Kinijos imperatoriui, tačiau pralaimėjęs keletą mūšių pasislėpė už neįveikiamų sienų. Negalėdami audros užimti miesto, kinai nukreipė Edzin-Gol upės vagą nuo Khara-Khoto, taip atimdami vandens gynėjus.
Suprasdamas, kad miestas ir jo gyventojai pasmerkti neišvengiamai mirčiai, Hara-jian-jun paslėpė visus savo neišpasakytus lobius slaptoje vietoje, nužudė žmoną ir vaikus ir surengė lemiamą mūšį, dėl kurio jis buvo nužudytas. Kinijos kariuomenė, įsiveržusi į Hara-Khoto, nužudė visus jos gyventojus, o pats miestas virto griuvėsiais …
Rusijos keliautojai ir mokslininkai jau seniai žino apie „juodąjį miestą“(kaip vietovardis Khara-Khoto verčiamas iš mongolų kalbos) apie mirusiuosius, pasimetusius pietinės Gobio dykumos dalies smėlyje. 1886 m. - Grigorijaus Potanino ekspedicija iš mongolų sužinojo apie žmonių paliktą ir smėliu padengtą tvirtovę. 1893 m. Tose pačiose vietose apsilankęs Vladimiras Obruchevas išsamiai paklausė vietinių gyventojų apie senovės gyvenvietės griuvėsius, tačiau jų niekada nematė.
1907 m. - žymus keliautojas, Nikolajaus Prževalskio mokinys Pjotras Kozlovas, išvyksta ieškoti mirusio miesto. Jam pavyko pritarti tose dalyse gyvenusiam Torgout Beile genties vadui, o su gido pagalba ekspedicija atvyko į mirusį miestą Edzin-Gol upės vingyje.
Pasak išsiskyrusių lyderio žodžių, užsieniečiai negalėjo įvežti į sunaikintą miestą gyvulių, deginti gaisrų ir valgyti miesto sienose. Moterims neleido pasirodyti „Hara-Khoto“. Draudimų pažeidimas gali sukelti dvasių - mirusio miesto įkūrėjų - rūstybę. Rusijos tyrėjams netgi buvo pasakojama istorija, kaip vietinis gyventojas prieš šimtą metų netyčia nuklydo į miestą ieškodamas pamestų arklių. Tarp pastatų griuvėsių ji rado keletą stygų didelių perlų. Kai moteris paliko miestą, staiga prasidėjo baisi smėlio audra. Po kelių dienų jos kūną, pusiau padengtą smėliu, su perlų sruogomis, įspaustomis į delną, rado pravažiuojantis karavanas. Torgout-beile genties vadas taip pat pageidavo, kad tyrėjai, jei jie atrastų Hara-jian-jun lobį, atiduotų jam rastus lobius.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ir dabar, prieš Rusijos tyrinėtojų akis, pasirodė kadaise aukštos tvirtovės sienos, beveik visiškai padengtos smėliu. Prie vakarinės sienos buvo du priemiesčio mauzoliejai, vienas iš jų buvo visiškai sunaikintas. Antrajame keliautojų laukė unikalūs ir neįkainojami istoriniu požiūriu radiniai. Mauzoliejaus viduje mokslininkai rado rečiausius budistų ikonų tapybos pavyzdžius, pagamintus spalvotais dažais ant šilko drobių, daug metalinių ir medinių figūrėlių. Šios miniatiūros buvo būdingos XI-XII a. Atrasta biblioteka buvo ypač vertinga - daugiau nei 2000 gerai išlikusių ranka parašytų knygų ir ritinių.
Mauzoliejaus centre, ant akmeninio postamento, nuo kurio aukštai iškilo metalinis stulpas, akis į akį buvo pastatytos 20 molio figūros, tokios pat aukštos kaip žmogus. Šalia kiekvienos figūros gulėjo ranka rašyti popieriaus lapai. Tolimame priemiesčio kampe sėdėjo gerai išsilaikęs griaučiai. Keliautojai pasiūlė, kad tai dvasininko, kuriam iš tikrųjų buvo pastatytas mauzoliejus, griaučiai. Antropometrinio tyrimo pagalba nustatyta, kad griaučiai priklausė … maždaug 50 metų moteriai. Ji buvo palaidota sėdinti, kaip to reikalauja muitinė, ir tikriausiai buvo labai aukšto rango dvasininkas. Panašu, kad senovės „mirusio miesto“gyventojai buvo daug civilizuotesni nei dabartiniai dykumos gyventojai.
Ekspedicijos narių pačiame mieste laukė daug įdomių ir paslaptingų radinių. Khara-Khoto centre jie išvalė smėlį nuo apvalios 2,5 m aukščio akmeninės konstrukcijos, kuri atrodė kaip milžiniška sūrio galva. Viršutinėje plokščioje jo pusėje keliautojai užkliuvo už nesuprantamų derinių raidžių, kurios skyrėsi nuo tų, su kuriomis buvo rasti rasti rankraščiai, ir, matyt, priklausė kur kas ankstesnei epochai, taip pat paslaptingi koncentriniai apskritimai, spiralės ir linijos, įpintos į keistą internetą. Visa tai buvo iškalta į vientisą akmenį. Anot tyrinėtojų, senovėje pastatas galėjo gerai pasitarnauti miesto gyventojams kaip observatorija, taip pat šventykla, kurioje senovės kunigai aukodavo savo dievams.
Viename apgriuvusiame pastate po kruopštaus valymo nustebusių tyrinėtojų akys pamatė gerai išsilaikiusius sienų tapybos fragmentus, kuriuose, be šventųjų veidų, buvo paslaptingų padarų vaizdai: dvigalviai paukščiai, žuvys su žmogaus galva, bauginantis drakonų žvilgsnis. Šalia šių mitinių būtybių buvo miniatiūrinės žmonių figūros. Taip pat keliautojų rankose pateko unikali Čingischano valdymo laikų dokumentų kolekcija, įskaitant senovės būrimo aprašymą.
Bet arba atsitiktinumo dėka, arba dėl kažkada primesto prakeikimo, Rusijos ekspedicijos viešnagės Khara-Khoto metu tose dalyse prasidėjo precedento neturinti sausra. Be to, centrinė Mongolijos dalis užliejo galingų drebulių seriją. Visa tai mongolų genčių vyresnieji aiškino kaip ženklą, kad galingos dvasios nepatenkintos pagonių buvimu jų kraštuose. 1907 m. Vasaros viduryje Mongolų valdžia įsakė Kozlovui nutraukti kasinėjimą ir palikti šalį. Tai paskatino vietos gyventojų skundai administracijai, kad pašaliniai žmonės savo buvimu niekina „Mirusį miestą“.
Nepaisant valdžios sukeltų kliūčių, tyrėjams pavyko nemažą dalį rastų eksponatų ir rankraščių nugabenti į Sankt Peterburgą, Geografijos draugijai. „Mes surinkome, - apibendrino Pjotras Kozlovas, - archeologinę medžiagą, užpildžiusią dešimt pudelių dėžučių, paruoštų gabenti į Rusijos geografijos draugiją ir Mokslų akademiją. Be to, iš karto nusiunčiau Mongolijos paštu Urgai (dabar Ulan Bator) ir toliau į Peterburgą kelis paketus su naujienomis apie faktinį Khara-Khoto atradimą, pridedant paveikslų piktogramas ir rašant pavyzdžius, rastus kasinėjimuose, kad būtų galima greitai studijuoti ir nustatyti: budizmo fragmentai esė kinų kalba, dvi mažos tibetietiško teksto ištraukos ir vienuolika Xi Xia laiškų rankraščių sąsiuvinių.
Ačiū, kad juodojo miesto bibliotekoje buvo atrastas „Tangut“kalbos žodynas „Xi Xia“, geografijos draugijos ekspertai ir mokslininkai sugebėjo iššifruoti daugumą atrastų rankraščių. Paaiškėjo, kad nuo II amžiaus egzistavo gynybinė zona, sauganti gyventojus nuo klajoklių reidų, o ilguose susirėmimuose su hunais buvo Kinijos forpostas.
Praeina dar vienas šimtmetis, o kronikose pradedamas minėti oazėje stovintis prekybos miestas Xihai. Tačiau po trijų šimtmečių, nykstant Han imperijai, miestas tarsi nyksta. Tačiau neilgam: Tango epochoje toje vietoje buvo pastatyta Tongcheng tvirtovė, kuri pirmiausia atiteko tibetiečiams, po turkų, o IX amžiuje - uigurams. Tuo pačiu metu istorinėje scenoje pasirodė tangutai, kurie X amžiaus pabaigoje sukūrė galingą Xi Xia valstybę, besidriekiančią šimtus kilometrų iš vakarų į rytus ir iš pietų į šiaurę.
1226 m. - Čingischano vadovaujamos Mongolijos kariuomenės pajėgos pradėjo kampaniją prieš Kiniją. Xi Xia valstija buvo sunaikinta ir ištirpusi didžiulėje mongolų įkurtoje Juano imperijoje, kuri XIII – XIV amžiais tęsėsi nuo Dunojaus krantų iki Ramiojo vandenyno.
Hara-Khoto gavo naują vardą - Edzina (mongolų kalba Ijinai). Jis tapo svarbiu prekybos miestu pakeliui iš Kinijos į Mongolijos sostinę Karakorumą, įkurtą XIII amžiaus pradžioje ant Selengos upės krantų Orhono upės santakoje. Marco Polo savo užrašuose mini Edziną: „Jis stovi smėlėtos stepės pradžioje Tashuto regiono šiaurėje. Žmonės yra stabmeldžiai, jie turi daug kupranugarių ir visokių galvijų. Vietiniai žmonės … užsiima arimu ir galvijų auginimu “.
Keliautojas budistus vadino stabmeldžiais. Tiesą sakant, ne tik jie ten apsigyveno. Kozlovo išvados liudijo, kad mieste gyveno daugelio tautų atstovai. Be „Tangut“, kinų ir mongolų tekstuose „Khara-Khoto“rasta rankraščių persų ir arabų kalbomis. Taigi juanių epochos „Yijinai“iš tikrųjų buvo tranzitinės prekybos centras, turintis margą mišrų gyventojų skaičių.
Tačiau 1372 m. Kinijos vadas Fengas Šengas užėmė Yijiną. Užtvėręs užtvankomis „Edzin-Gol“šakas, jis ne tik nepaliko miesto gynėjų be vandens, bet ir sunaikino didžiulę žydinčią oazę, kurios nebeatgaivino. Gal tai buvo pirmoji istorijoje žmonių išprovokuota aplinkos katastrofa.
Mokslininkai neiššifravo kai kurių rastų dokumentų. Jie buvo parašyti nežinoma kalba. Pagal vieną iš versijų, paslaptinguose ritiniuose senovės kunigai užšifravo keletą magiškų tekstų, kurių paprastiems mirtingiesiems nebuvo leidžiama žinoti. Anot kito, šie raštai, ko gero, yra vieninteliai tam tikros paslaptingos civilizacijos, sukūrusios Hara-Khoto miestą ir išvengusios metraštininkų dėmesio, materialūs įrodymai. Apie tai žino tik tylūs griuvėsiai, padengti smėliu ir apipinti daugybe neįtikėtinų legendų.
Y. Podolsky