Kažkaip turėjome prieštaringą pranešimą apie tai, kokia buvo Rusija prieš krikštą ir kaip rusai buvo pradėti vadinti „rusais“. Tęskime šią temą su daugiau neginčijamos informacijos - tradicijomis statant namą.
Namo statymas yra kūrybos, kūrybos veiksmas. O staliai Rusijoje buvo lyginami su kunigais, buvo laikomi įsitraukusiais į šventąją sferą ir apdovanoti antgamtinėmis jėgomis bei specialiomis išorinio pasaulio žiniomis. Norint įteisinti naują pasaulio modelį, pasaulį, kurį transformavo atliktas kūrinys, statybą lydėjo tam tikri ritualai …
Centro apibrėžimas
Statyba prasidėjo apibrėžiant ritualinį centrą. Tokiu tašku buvo pripažintas būsimo būsto vidurys arba jo raudonas (priekinis, šventas) kampas. Čia buvo pasodintas arba užstrigęs jaunas medis (beržas, kalnų uosis, ąžuolas, kedras, medis su piktograma) arba dailidžių pagamintas kryžius, stovėjęs iki statybų pabaigos.
Medis ar kryžius buvo lyginamas su pasaulio medžiu, simbolizuojančiu pasaulio tvarką, erdvę. Taigi tarp būsimos struktūros struktūros ir kosmoso struktūros buvo nustatytas panašumo ryšys, o pats statybos aktas buvo mitologizuotas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Auka
centras, kurį žymi pasaulio medis, buvo padėta vadinamoji statybinė auka. Kaip ir pasaulis, kuris mitologiniame vaizdavime buvo „išskleistas“nuo aukos kūno, taip pat namas taip pat buvo „pašalintas“iš aukos. Ankstyvosiose stadijose slavai, statydami pastatus, neatmetė žmonių aukų, tada gyvuliai (dažniausiai arklys) ir maži gyvūnai (gaidys, vištiena) tapo ritualiniu žmogaus aukos atitikmeniu.
Krikščionių nomokanono ištraukoje sakoma: „Statant namus, įprasta žmogaus kūną padėti kaip pagrindą. Kas įdeda žmogų į pamatą, baudžiamas 12 metų bažnyčios atgaila ir 300 lankų. Į pamatą įdėkite šerną, jautį ar ožką “. Vėliau statybų auka tapo be kraujo. Trijų aukojimo simbolių rinkinys yra stabilus: vilna, grūdai, pinigai, kurie koreliuoja ir su turtų, vaisingumo, klestėjimo idėjomis, ir su trijų pasaulių: gyvūnų, daržovių ir žmonių personifikacija.
Pirmojo vainiko klojimas
Aukojimo apeiga buvo derinama su pirmosios karūnos padėjimu. Šiai operacijai buvo skiriamas ypatingas dėmesys, nes pirmoji karūna yra modelis, o likusios - rėmą sudarančios karūnos. Padėjus pirmąją karūną, realizuojama erdvinė būsto schema, o dabar visa erdvė yra padalinta į namus ir ne į namus, į vidinę ir išorinę. Paprastai šią dieną staliai uždeda tik vieną karūną, po kurios seka „atlyginimas“(„perdengtas“, „sukrautas“) skanėstas, kurio metu meistrai sako: „Geros savininkams sveikatos, ir namas liks tol, kol nesuvyks“.
Jei dailidės būsimų namų savininkams linki blogio, tai ir šiuo atveju tinkamiausias momentas yra pirmosios karūnos padėjimas: kirviu rėžti skersai rąstą ir nepamiršti numatytos žalos, meistras sako: „Įsilaužk! Nepabusk taip! - ir tai, ką jis turi galvoje, išsipildys.
Matricos klojimas
Pagrindinį statybų momentą - kilimėlio (medienos, kuri yra lubų pagrindas), klojimą lydėjo ritualiniai veiksmai, kurių tikslas buvo suteikti šilumą ir klestėjimą namuose. Vienas iš stalių apėjo viršutinį rąstą („kaukolės vainiką“), šonuose barstydamas grūdus ir apynius. Šeimininkai visą tą laiką meldėsi Dievo. Kunigas meistras žengė ant maticos, kur aviu buvo užrištas avies kailis, o jos kišenėse buvo duona, druska, mėsos gabalas, kopūsto galva ir butelis žalio vyno.
Bastą nukirto kirviu, apačioje pasiėmė kailį, suvalgė ir išgėrė kišenių turinį. Jie galėjo pakelti maticą su prie jos pririštu pyragu ar duonos kepalu. Sumontavę kilimėlį ir „matinius“skanėstus, jie jodinėjo žirgais su dainomis, kad visas kaimas matytų, jog kilimėlis padėtas. Ir tik po dienos jie toliau baigė statyti namą.
Pjovimas pro langus ir duris
Didelis dėmesys buvo skiriamas durų ir langų angų darymo procesams, siekiant reguliuoti ir užtikrinti vidinio pasaulio (namuose) ryšį su išore. Įkišę durų rėmą jie pasakė: „Durys, durys! Būk, užčiaupk piktas dvasias ir vogk “, ir kirviu padarysi kryžiaus ženklą. Tas pats nutiko, kai jie įrengė sąramas ir palanges langams, ir tuo pačiu būdu jie kreipėsi į langus su prašymu neįleisti į namus vagių ir piktųjų dvasių.
Namų aprėptis
Dangus yra žemės stogas. Taigi pasaulio tvarkingumas, harmonija, nes viskas, kas turi viršutinę ribą, be abejo, yra baigta. Namas, kaip ir pasaulio paveikslas, tampa „savas“, tinkamas gyventi ir saugus tik tada, kai jis yra uždengtas. Paskutinis, gausiausias stalių skanėstas, kuris buvo vadinamas stogo „spyna“, yra susijęs su stogo klojimu. Šiaurėje jie surengė „salamatnik“- iškilmingą šeimos vakarienę staliams ir artimiesiems. Pagrindiniai patiekalai buvo kelių rūšių salamata - tiršta pasta iš miltų (grikių, miežių, avižinių dribsnių), sumaišytos su grietine ir pagardinta ghee, taip pat košė iš kruopų, keptų svieste.
Statybos pabaiga
Atrodo, kad namo statybą užbaigiantys ritualai yra pėdsakai. Tam tikrą laikotarpį (7 dienas, metus ir kt.) Namas turėjo likti nebaigtas, kad būtų išvengta bet kurio iš šeimos narių mirties. Pavyzdžiui, jie galėjo palikti nebalintą sienos dalį per piktogramas, arba metus nesudarė stogo virš įėjimo, kad „į šią skylę įskristų visokių bėdų“. Taigi neišsamumas, neišbaigtumas buvo siejamas su esamos tvarkos palaikymo, amžinybės, nemirtingumo, gyvenimo tęsimo idėjomis.
įėjimas į namą
Ir dabar pagaliau buvo galima pradėti švęsti namų šildymą. Senais laikais žmogus pakeitė ne tik namus, bet ir visą erdvę, o šioje erdvėje buvo svarbu viskas: ar buvo matomas horizontas, saulėtekis ir saulėlydis, kad kelias būtų matomas, ar šalia buvo vandens, kad kaimynas būtų geras, buvo patogu ir arkliui, ir galvijams turėjo. Ir pats namas, šios erdvės centras, švenčiausia vieta, buvo daug kartų patikrintas. Ir staiga, statybų metu, medžiaga nebuvo tinkama, staliai nepatiko, bet pasodino „blogą“rąstą, nesąžiningo žvilgsnio žmogus praėjo ir jį užgniaužė, ar piktosios dvasios įsitaisė iš kažkieno pavydo?
Ritualiniai įėjimo į namus veiksmai prasidėjo po savaitės. Patyrę laikymo saugumą, pirmą naktį į namus įleido katę ir katę, jei viskas buvo gerai, jie nešė gaidį ir vištą, trečią dieną jau paršelį, kitomis dienomis avį, karvę ir arklį. Paukščiai ir gyvūnai yra labai jautrūs ir taip parodo savininkui, ar vieta „gera“. Ir tik septintą dieną žmonės apsigyveno namuose. Jau seniai pastebėta, kad kas pirmas įeina į namus, tas miršta pirmas. Pirmasis užėjęs imasi viso blogio, kuris gali būti naujoje vietoje, arba tampa statyboms iškirstų medžių auka. Ir jei šeimoje buvo senų žmonių, „pavargusių nuo gyvenimo“, jie įžengė pirmieji. Jei nebuvo senų žmonių, jie pakvietė svetimą žmogų, netikintį velniu ar Dievu, o vėliau pradėjo kviesti vokiečių vaistininką ar vokiečių gydytoją,kurie tokius įsakymus traktavo kaip žaidimą. Nors kai kur jie apsiribojo tik gaidžio paleidimu namuose. Jei jis gaudė, tai buvo geras ženklas.
Duona, grūdai ir ypač rauginti kopūstai (medinis tešlos kubilas) turi didžiulę valomąją galią. Todėl kartais savininkas galėjo įeiti į pirmąjį su raugintais kopūstais rankose, paskui šeimininkę su vištiena, paskui sekė jaunimas. Šeimos įsikėlimą lydėjo apeigos, kai ugnis buvo perkelta iš senojo būsto, o „Brownie“buvo perkelta iš senosios kepimo krosnies į naują. Buvo paskambinta rudakaktei ir pakviesta: „Brownie! Brownie! Eik su manimi!". Arba šeimininkas, stovėdamas prie vartų ir lenkdamasis iš trijų pusių, sušuko: "Tėvas Brownie ir Motina Brownie, Tėvas Dvorovoy ir Motina Dvorovaya su visa šeima, eikime pas mus į naujus namus!" Indelis buvo nešamas su orkaitės šiluma ant „duonos kastuvo“, su košės puodu ar veltinio batu. Tada šeimininkė nupjovė pirmąją duonos riekelę ir padėjo ją „po virykle“ir pasveikino Brownie.
Jie į namus pateko siūlu, virve ar diržu. Visi šie daiktai yra laiko, ilgaamžiškumo, gyvenimo simboliai, siejantys artimuosius. Su savimi jie nešė ir vandenį, ir medaus gėrimą (midų), jie bandė išsinešti Dolyą iš senų namų į naujus. Buvo tikima, kad dalį turi ne tik žmogus, bet ir namelis. Dole perkėlimas pasireiškė tuo, kad iš buvusios vietos į naują buvo gabenami kai kurie „būsto simboliai“: namų dievų statulos, amuletai, židinio ugnis, namų šiukšlės ir net mėšlo krepšelis iš tvarto. Jie nešė košę nepakankamai iškeptą ir nedelsdami padėjo ją virti ant naujos ugnies.