Laikai, kai Japonijoje buvo naudojama virvelinė keramika, vadinami virvelinės keramikos (Jomon) epocha. Nuo paleolito laikų iki keramikos Jomonas skiriasi tuo, kad keramika ir pasirodė lankas šaudymui. Japonijos ar kitos keramikos atsiradimas dar nėra iki galo ištirtas.
Lanką ir strėlę pakeitė paleolito ietis tuo metu, kai apie samurajus nebuvo nieko žinoma. Tai buvo pirmasis automatinis ginklas, pakeitęs medžioklės būdą. Medžioti mažus gyvūnus tapo daug paprasčiau ir efektyviau. Keramikos gaminiai pasirodė tuo metu, kai žmonės suprato cheminį medžiagų kintamumą. Buvo padaryta išvada, kad ilgą apdorojimą iš elastingo ir minkšto molio galima pagaminti kietą indą. Būtent keraminiai indai išmokė žmones gaminti troškinį ir virtą maistą. Šiuo atžvilgiu racione atsirado daug anksčiau nežinomų produktų, ir apskritai maistas tapo kokybiškesnis.
Remiantis 1994 m. Duomenimis, seniausias keramikos dirbinys yra „ąsotis su beveik tobulu ornamentu“, rastas Japonijoje Senpukuji šventyklos požemyje ir pažymėtas vienuoliktuoju tūkstantmečiu pr. Nuo šios akimirkos prasidėjo Jomon era, kuri tęsėsi dešimt tūkstantmečių. Per tą laiką keramikos gaminiai buvo pradėti gaminti visoje Japonijoje. Palyginti su kitomis senovės neolito keramikos kultūromis, ši tapo išskirtinė Japonijai. Džemonų keramikai būdingas ribotas skirtumas, laiko ilgis ir stilių panašumas. Kitaip tariant, jį galima suskirstyti į dvi regionines grupes, besivystančias evoliucijos būdu, o jų dekoratyviniai motyvai buvo panašūs. Labiausiai išskiriama Rytų Japonijos ir Vakarų Japonijos neolito keramika. Nors yra regioninių skirtumų,visos keramikos rūšys turi panašumų, o tai liudija vientisą archeologinę kultūrą. Niekas nežino, kiek buvo „Jomon“epochos vietų. 1994 metų duomenimis, jų buvo šimtas tūkstančių. Tai rodo gana didelį gyventojų tankumą Japonijoje. Iki 90-ųjų dešimtmečio dauguma vietų buvo rytų Japonijoje, tačiau archeologai padarė tai, kad vietų skaičius Vakaruose ir Rytuose taptų maždaug toks pat.
Džomonas. 13 tūkst. Pr - III amžius pr medžiotojų žvejybos kultūra
Etnologas iš Japonijos K. Shuji mano, kad prasidėjus aukščiau aprašytai erai, Japonijoje gyveno dvidešimt tūkstančių žmonių, šio laikotarpio viduryje - 260 000, pabaigoje - 76 000.
Senovės Japonijos ekonomika
Jomono laikotarpiu Japonijos ekonomika buvo pagrįsta žvejyba, medžiokle ir maisto rinkimu. Yra nuomonė, kad neolito gyvenvietei buvo žinomas elementarus žemės ūkio ir žemės ūkio būdas, be to, buvo prijaukinti šernai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Medžiodami japonai dažniausiai naudojo bendrą lanką. Tyrėjams pavyko rasti šio įrankio liekanas pelkėtoje žemumoje esančių stovyklų pelkių dangose. 1994 m. Archeologai rado tik trisdešimt nepažeistų lankų. Jie gaminami dažniausiai iš medžio kukmedžio rūšių medienos ir lakuojami tamsiomis spalvomis. Rodyklių gale buvo antgalis, pagamintas iš galingo akmens, vadinamo obsidianu. Ietis buvo naudojama retai. Dažniausiai įvairios ieties dalys buvo rastos Hokaido mieste, tačiau „Kanto“tai yra išimtis. O Vakarų Japonijoje ieties beveik nebuvo. Medžioklėje jie pasiėmė ne tik ginklus, bet ir šunis bei vilkų duobes. Paprastai jie medžiojo elnius, šernus ir laukinius paukščius. Harpūnais ar žvejybos tinklais buvo gaudomos žuvys, krabai, krevetės ir pan. Senovės sąvartynuose rasta tinklų, svarmenų, kabliukų liekanų. Dauguma įrankių yra pagaminti iš elnių kaulų. Paprastai jie randami stotelėse, esančiose jūros ir upių pakrantėse. Šie įrankiai buvo naudojami sezonams ir buvo skirti konkrečioms žuvims: bonitams, lydekoms ir kt. Harpūnai ir meškerės buvo naudojami vieni, tinklai - kartu. Žvejyba ypač gerai vystėsi Jomon laikų viduryje.
Susirinkimas turėjo didelę reikšmę ekonomikai. Net laikų pradžioje Jomonas maistui maistui naudojo įvairią augmeniją. Dažniausiai tai buvo kieti vaisiai, pavyzdžiui, riešutai, kaštonai, gilės. Rinkimas vyko rudens mėnesiais, vaisiai buvo renkami į krepšius, išaustus iš vynmedžių. Gilės buvo naudojamos miltams gaminti, kurie buvo sumalti ant girnų ir pagaminti iš duonos. Kai kurie maisto produktai žiemą buvo laikomi vieno metro gylio duobėse. Duobės buvo už kaimo ribų. Tokias duobes liudija Sakanoshita vidurio laikotarpio ir paskutinio Minami-Gatamaeike laikotarpio vietos. Gyventojai vartojo ne tik kietą maistą, bet ir vynuoges, vandens riešutus, sedulą, aktinidijas ir pan. Tokių augalų grūdai buvo rasti šalia kietųjų vaisių atsargų Torihamos stovykloje.
Greičiausiai gyventojai užsiėmė pagrindine žemės ūkio gamyba. Tai liudija žemės ūkio paskirties žemės pėdsakai, kurie buvo rasti gyvenvietės teritorijoje.
Be to, žmonės įvaldė dilgėlių ir kinų dilgėlių rinkimo įgūdžius, kurie buvo naudojami audinių gamybai.
Seniausi japonų būstai
Visą Jomono epochą Japonijos salyno gyventojai gyveno duobėse, kurios buvo laikomos klasikine prieškeraminio laikotarpio pastoge. Būstas nuėjo giliai į dirvą, turėjo grindis ir sienas iš žemės, stogą atrėmė medinių sijų pagrindas. Stogą sudarė negyva mediena, augmenija ir gyvūnų odos. Skirtinguose regionuose buvo skirtingi dugoutai. Jų buvo daugiau rytinėje Japonijos dalyje, vakarinėje - mažiau.
Pirmosiomis dienomis būsto statyba buvo labai primityvi. Jis gali būti apvalus arba stačiakampis. Kiekvieno dugno viduryje būtinai buvo židinys, kuris buvo padalintas į akmenį, ąsotį ar žemę. Žemės židinys buvo pagamintas taip: buvo iškastas nedidelis piltuvėlis, į kurį buvo sukrauta ir sudeginta krūmynai. Ąsočio židinio gamybai buvo naudojama apatinė puodo dalis, ji buvo iškasta į dirvą. Iš mažų akmenų ir akmenukų buvo padarytas akmeninis židinys, jais buvo padengta vieta, kurioje buvo auginamas židinys.
Pirmieji namai buvo iškasti su šiaudų ar šakų stogu.
Tokių regionų kaip Tohoku ir Hokuriku būstai skyrėsi tuo, kad buvo gana dideli. Nuo vidurio šie pastatai buvo pradėti gaminti pagal sudėtingą sistemą, kai viename būste buvo naudojamas daugiau nei vienas židinys. To laikotarpio būstas buvo laikomas ne tik taikos ieškojimo vieta, bet ir erdve, susieta su įsitikinimais ir pasaulio suvokimu.
Vidutinis bendras būsto plotas buvo nuo dvidešimt iki trisdešimt kvadratinių metrų. Dažniausiai tokioje teritorijoje gyveno mažiausiai penkių žmonių šeima. Šeimos narių skaičius įrodo atradimą Ubayamos vietoje - būste buvo rasta palaidota šeima, susidedanti iš kelių patinų, kelių moterų ir vieno vaiko.
Japonijos šiaurės viduryje ir šiaurėje yra daugybė patalpų. Tiksliau, Fudodo vietoje buvo iškastas duobė, susidedanti iš keturių židinių.
Konstrukcija yra panaši į elipsę, jos ilgis yra septyniolika metrų ir aštuonių metrų spindulys. Sugisawadai aikštelėje buvo iškastas tokios pat formos būstas, tačiau ilgis buvo 31 metras, o spindulys - 8,8 metrai. Nėra tiksliai nustatyta, kam buvo skirtos tokio dydžio patalpos. Jei galvotume hipotetiškai, tada galime daryti prielaidą, kad tai buvo sandėliai, viešieji dirbtuvės ir pan.
Senovės gyvenvietės
Iš kelių būstų buvo suformuota gyvenvietė. Jomono eros pradžioje viena gyvenvietė apėmė du ar tris namus. Ankstyvuoju laikotarpiu iškastų padaugėjo. Tai įrodo, kad žmonės pradėjo gyventi sėsliai. Maždaug tuo pačiu atstumu aplink rajoną buvo pastatyti būsto pastatai. Ši teritorija buvo religinio ir kolektyvinio gyventojų gyvenimo vidurys. Šis gyvenvietės tipas buvo vadinamas „apvalia“arba „pasagos formos“. Nuo Jomon epochos viduramžių tokios gyvenvietės tapo įprastos visoje Japonijoje.
Gyvenvietės buvo skirstomos į: nuolatines ir laikinas, tačiau pirmuoju ir antruoju atveju žmonės gana ilgai gyveno toje pačioje teritorijoje. Tai įrodo keramikos gyvenvietės kultūros stilių ir gyvenviečių sluoksniavimo ryšį nuo ankstyvosios eros iki vėlesnės.
Gyvenvietes sudarė ne tik būstai, bet ir konstrukcijos ant atramų. Tokių pastatų pagrindas buvo šešiakampis, stačiakampis, elipsė. Jie neturėjo sienų ir grindų iš žemės, pastatai buvo ant kolonų, atramų, nebuvo ir židinio. Kambarys buvo nuo penkių iki penkiolikos metrų pločio. Kam buvo skirti statiniai ant atramų - niekas nežino.
Laidojimas
„Jomon“epochos japonai mirusiuosius dažniausiai pritvirtino prie žemės grybų piliakalniuose, kurie buvo netoli nuo gyvenamųjų namų ir tuo pačiu buvo ne tik kapinės, bet ir sąvartynas. Pirmajame tūkstantmetyje pr. Kr. Buvo sukurtos bendros kapinės. Pavyzdžiui, Yoshigo svetainėje tyrėjai rado daugiau nei tris šimtus palaikų. Tai rodė, kad gyventojai pradėjo gyventi sėsliai, o žmonių skaičius Japonijoje auga.
Senovės Japonija. Senovės pilkapių kultūra
Daugumą žmonių palaidojimų galima vadinti suglamžyta lavonų sankaba: mirusio žmogaus galūnės buvo sulankstytos taip, kad jis atrodė kaip embrionas, jis paprasčiausiai įdėtas į iškastą duobę ir padengtas žeme.
Trečiajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą buvo ypatingų atvejų, kai palaikai buvo paguldyti pailgos formos. Šio laikotarpio pabaigoje buvo įvesta mirusiųjų deginimo tradicija: iš sudegusių mirusiųjų galūnių buvo padarytas trikampis, o centre padėta kaukolė ir kiti kaulai. Paprastai palaidojimai buvo pavieniai, tačiau buvo ir bendrų kapų, pavyzdžiui, šeimos. Didžiausias Jomon epochos kapas buvo dviejų metrų ilgio. Jame rasta apie penkiolika palaikų. Toks kapinynas buvo rastas Miyamotodai aikštelės pylime.
Muslinių pylimuose buvo ne tik duobių palaidojimai. Tyrėjai atrado kapines, kuriose mirusieji gulėjo įduboje su akmeniniu pagrindu arba didžiuliuose akmeniniuose karstuose. Tokie laidojimai buvo dažnai aptinkami eros pabaigoje šiaurės Japonijoje.
Hokaido mieste mirusieji buvo palaidoti didžiulėse kapinėse su prabangiomis laidotuvių dekoracijomis. Be to, Senovės Japonijoje buvo tradicija laidoti negyvus, taip pat iki šešerių metų vaikus, keramikinius indus. Buvo atvejų, kai vyresni žmonės buvo laidojami vazonuose. Sudeginus palaikus, palaikai buvo nuplauti vandeniu ir laikomi tokioje talpykloje.
Japonijos įsitikinimai ir praktika
Laidotuvių dekoracija buvo naudojama kaip informacijos šaltinis apie Jomono epochos japonų religiją. Jei buvo interjeras, tai reiškia, kad žmonės tikėjo, kad yra gyvenimas po mirties ir siela. Kartu su mirusiuoju jie dažniausiai įdeda į kapą daiktus, kuriuos mirusysis naudojo per savo gyvenimą. Tai gali būti žiedai, grandinėlės ir kiti papuošalai. Paprastai reikėjo susirasti diržus iš elnių ragų, kurie buvo padengti gražiu įmantriu raštu, ir apyrankes iš didelių gabaritų Rappani kriauklių ar glikimerų. Viduje buvo padaryta rankos anga ir nupoliruota iki blizgančios būsenos. Papuošalai atliko ir estetinę, ir apeiginę funkciją. Paprastai moterų kapuose rasta apyrankių, vyrų kapuose - diržas. Interjero daiktų skaičius ir jų prabanga bylojo apie socialinį, fiziologinį ir amžiaus pasiskirstymą.
Vėlesniais laikais buvo tradicija ištraukti ar dildyti dantis. Net per savo gyvenimą kai kurie smilkiniai žmonėms buvo pašalinti - tai rodė, kad jie persikėlė į suaugusiųjų grupę. Dantų šalinimo būdai ir tvarka skyrėsi priklausomai nuo vietos ir laiko. Be to, buvo tradicija dėti keturis viršutinius smilkinius dviejų arba trišakių pavidalu.
Yra dar vienas paminklas, susijęs su to laikotarpio religija - tai moteriškos dogu figūrėlės iš keramikos. Jie taip pat vadinami Jamono Veneromis.
Jomono laikotarpiu pagaminta molio figūrėlė
Šios senovinės figūrėlės buvo atrastos Hanawadai vietoje ir, manoma, atsirado dar ankstyvosiomis Jomon epochos dienomis. Figūrėlės, atsižvelgiant į gamybos būdą, yra suskirstytos į šias rūšis: cilindrinės, plokščios, įspaustos kojomis, su veidu trikampio formos, su okuliaro formos akimis. Beveik visuose doguose pavaizduota, greičiausiai, nėščia moteris išsipūtęs pilvukas. Paprastai figūrėlės randamos sulaužytos. Yra nuomonė, kad tokios figūrėlės yra moteriško principo, šeimos, palikuonių gimimo simbolis. Doga buvo naudojama vaisingumo ritualuose. Tame pačiame kulte buvo naudojami tokie simboliai kaip kardai ir peiliai iš akmens, sekibo lazdos, kurios reprezentavo galią, vyriškumą, įtaką. Statulėlės buvo gaminamos iš akmens ir medžio. Dogu buvo savotiški amuletai. Be to, senovės japonai iš keramikos gamino kaukes, tačiau jų panaudojimo vieta iki šiol tebėra paslaptis.