Vėlyvaisiais viduramžiais visą Europą užvaldė magiškų paslapčių ir mistinių apreiškimų siekimas. Magai ir alchemikai stengėsi suvokti visas gamtos paslaptis, išmokti šviną paversti auksu ir gyventi amžinai.
Slaptos išminties lobynas buvo grimoires - antgamtiškumo traktatai, kurie dažnai turėjo labai paslaptingą kilmę. Garsiausių ir autoritetingiausių jų autorystė buvo priskirta Biblijos veikėjui - garsiųjų palyginimų autoriui karaliui Saliamonui.
Žmonės visada domėjosi magija ir bandė tai padaryti. Tačiau būtent vėlyvieji viduramžiai tapo tuo laiku, kai Europa tiesiogine prasme išprotėjo siekdama magiškų ir okultinių paslapčių. Alchemikai ir magai gyveno daugumos Europos suverenų teismuose.
O Šventosios Romos imperatorius Rudolfas II XVI amžiaus antroje pusėje Prahą (tuometinę imperijos sostinę) pavertė tikru magijos ir alchemijos centru.
Pats imperatorius nebuvo svetimas slaptiems mokslams, be to, jis nuoširdžiai sutiko visus, kurie galėjo sklandžiai kalbėti apie dangaus kūnų judėjimą, metalų transformavimo į vienas kitą paslaptį, dirbtinio žmogaus (homunculus) ar nemirtingumo eliksyro sukūrimą. Tuo pat metu okultinis mokslas veikė ne pagal tuos pačius dėsnius, kaip ir šiuolaikinis mokslas.
Jei dabar labiausiai vertinami naujausi pasiekimai, tai viduramžių alchemijoje - kuo senovės žinios apie alchemiką buvo, tuo aukštesnis buvo jo autoritetas ir vertingesnės jo paslaugos. Tačiau viduramžių magai, kaip ir šiuolaikiniai mokslininkai, įkvėpimo sėmėsi pirmiausia iš knygų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Knygos elitui
Buvo specialios rūšies knygos, skirtos suprasti draudžiamas paslaptis. Tokie traktatai buvo vadinami grimoirais. Jie buvo labai skirtingi. Kai kurie buvo stebuklingų gėrimų receptų rinkinys. Kai kurie buvo visiškai atsidavę problemai, kaip surasti pagarsėjusį filosofo akmenį, sugebantį iškart išspręsti visas turto ir sveikatos problemas. Kai kurie grimoirai vis dar nėra iki galo iššifruoti, o tiksli jų reikšmė lieka paslaptimi.
Viena populiariausių grimoarų temų buvo įvairių antgamtinių būtybių sukvietimas. Kad ir kaip Katalikų Bažnyčia kovojo su raganavimu ir raganavimu, žmonės šimtmečius masiškai tikėjo, kad sutarties sudarymas su galingu demonu yra puikus pasirinkimas norint laimingai sutvarkyti savo gyvenimą. Tiesa, tai, be abejo, turėjo būti padaryta pagal visas taisykles. Tai yra taisyklės, kurios buvo nustatytos grimoires. Kaip teisingai pašaukti demoną, kaip pajungti jį savo valiai, kaip užmegzti pokalbį ir kaip pasiekti tai, ko nori.
Kas parašė šias paslaptingas knygas? Dažniausiai, žinoma, patys užrakina. Tačiau labai retai jie pasirašydavo savo tikruoju vardu - juk žaisdamas su demonologija galų gale gali kilti rimtų problemų. Todėl autorystė buvo priskirta aukštesnėms valdžios institucijoms.
Pavyzdžiui, išgalvotas teologas Hermesas Trismegistas, kuris, kaip manoma, turėjo išskirtinės išminties ir dalyvavo visose paslaptyse. Ir kartais jiems tai pavyko lengviau - jie sukūrė biblinius karalius ir pranašus grimoirų autoriais. Pavyzdžiui, Mozė ar Saliamonas.
Nuo „didelio“iki „mažo“
Alchemikams karalius Saliamonas nebuvo tik Biblijos veikėjas, išmintingų palyginimų, Mokytojų knygos ir Dainų dainos autorius. Okultinių mokslų gerbėjai buvo tikri, kad jis turi galingos magijos, leidžiančios vadovauti demonams. Beje, yra panašių motyvų islame, kur Saliamonas (Suleimanas ibn Daudas) yra nesuskaičiuojamų džinų ordų, vykdančių bet kurį jo įsakymą, valdovas. Todėl nenuostabu, kad vienas garsiausių išlikusių grimoirų yra vadinamas „Saliamono raktu“ir beveik visas yra skirtas demonologijai.
Griežtai tariant, „Saliamono raktas“yra ne knyga, o kolekcija. Jame yra keletas traktatų, kurie niekaip nėra susiję vienas su kitu ir, greičiausiai, netgi parašyti skirtingų autorių. Tačiau viduramžių magai manė, kad juos visus parašė Saliamonas, skirtingais laikais. Be to, išskiriami „Didysis Saliamono raktas“ir „Mažasis Saliamono raktas“.
Didysis raktas yra ankstesnė grimoire, parašyta maždaug XIV-XV a. Tai įdomu, nes autorius visais įmanomais būdais pabrėžia savo atsidavimą krikščionių bažnyčiai. Visos manipuliacijos su iškviestomis dvasiomis atliekamos šaukiant Dievą ir, kaip numanoma, pasitelkiant dieviškąją jėgą. Prieš pradedant magiškas procedūras, rekomenduojama išpažinti savo nuodėmes, kitaip Dievas gali nepadėti nusidėjėliui.
„Didysis Saliamono raktas“buvo įkvėpimas „Mažajam“, kuris kartais vadinamas „Lemegeton“. Ši grimoire buvo iš dalies parašyta XVI amžiuje, tačiau iki 17 amžiaus vidurio ji buvo visiškai suformuota. „Mažas“jis yra tik amžiaus. Dydžiu, priešingai, jis lenkia „vyresnįjį brolį“.
Mažasis Saliamono raktas susideda iš penkių dalių, kurių kiekviena yra savarankiškas traktatas. Vėlgi, nėra tikro, kad jie visi buvo parašyti vienoje rankoje. Ir tuo labiau, kad karalius Saliamonas (kurio egzistavimą istorikai visiškai pripažįsta) turėjo bent kažkokį ryšį su bent vieno iš jų sukūrimu. Tačiau tuo pat metu įspūdingas yra didžiulis grimoire'o kūrėjo (ar kūrėjų) atliktas darbas.
Demonai, dvasios ir angelai
Pirmoji mažojo rakto knyga vadinasi „Goetia“. Jame aprašyti 72 demonai, kuriuos Saliamonas įkalino variniame inde. Jis numetė indą į ežero dugną. Ten babiloniečiai jį surado ir, manydami, kad viduje yra aukso, jį sulaužė. Demonai savanoriavo ir išsibarstė po visą pasaulį.
Būtent šiuos anapusinius „svečius“viduramžių magai bandė iškviesti ir paklusti savo valiai. O Goetia turėjo padėti jiems geriau suprasti, su kuo jie susiduria. Traktate yra gana išsamios instrukcijos, kaip iškviesti ir kontroliuoti demonus.
Antrojoje knygoje „Theurgy Goetia“išvardytos oro dvasios. Jie nelimpo nelaisvėje su Saliamonu ir nepriklauso blogio jėgoms. „Šios dvasios iš prigimties yra geros ir blogos tuo pačiu metu. Viena jų dalis yra maloni, kita - bloga. Juos valdo kunigaikščiai, kurių kiekvienas gyvena vienoje iš keturių pasaulio dalių “, - rašo grimoire autorius.
Trečioji knyga vadinasi „Ars Paulina“, ir kai kurie tyrinėtojai mano, kad tai tiesiogiai susiję su apaštalo Pauliaus vardu. Jo turinys dar labiau stebina nei pirmųjų dviejų. Šį kartą magui siūloma išmokti vadovauti angelams. Angelai, pasak grimoire autoriaus, vadovauja dienos ir nakties valandoms, taip pat zodiako ženklams.
Be to, kiekviena iš jų turi galybę dvasių, kurias taip pat galima iškviesti ir sutramdyti. Ši keista astrologijos ir krikščionybės sintezė iliustruojama daugybe antspaudų vaizdų, kuriais galite vadinti įvairius angelus. Įskaitant angelą sargą.
Ketvirtosios knygos pavadinimas „Mažas raktas“turi aiškų ryšį su arabų pasauliu: „Ars Almadel“. Paslaptingi Rytai Europoje visada buvo laikomi tikra okultinių žinių saugykla. Taigi, tik keletas grimoirų padarė be nuorodų į saracėnus. Čia mes taip pat kalbame apie angelus, gyvenančius „viename iš keturių zodiako pasaulių“.
Penktoji knyga, pavadinta „Ars Notoria“, ryškiai skiriasi nuo visų kitų. Beveik visa tai susideda iš įvairių kreipimųsi tiesiogiai į Dievą, kurio prašoma suteikti stiprybės ir apsaugos. „O, Aukščiausias Dieve, mūsų Tėve. Jūs valdote pasaulį be galo - patvirtinkite ir įvykdykite mano prašymą, pagerinkite savo protą ir atmintį, taip pat suteikite jėgų studijuoti mokslus ir pagerinti atmintį, iškalbą ir atkaklumą visais mokymosi būdais. Amen “, - sako grimoire.
Ši „Mažojo Saliamono rakto“dalis laikoma seniausia. Panašu, kad jis buvo sukurtas XIII a. Greičiausiai tai yra teksto versija, kuria rėmėsi „Didžiojo rakto“autorius. Vis dėlto magai nuo pat pradžių bandė veikti Dievo vardu, nors ir apeidavo Bažnyčią. Idėja pajungti demonus, dvasias ir angelus kilo vėliau.
Specialistai (ir istorikai, ir tie, kurie šiandien save vadina „magais“) vis dar ginčijasi, kas ir kada parašė „Saliamono raktą“ir ar šioje grimoire yra kas nors kita, išskyrus visagalybės fantazijas. Pirmasis visas Malyi Klyuch akademinis leidimas buvo išleistas visai neseniai. Bet kiek paslapčių vis dar yra šiame senoviniame tekste?
Viktoras BANEVAS