Nepaprastai populiarus visame pasaulyje išpopuliarėjęs „Kamasutra“pasirodė Indijoje dar prieš mūsų erą. Jei tikite legendomis, erotinio traktato autoriai buvo dievai, kurie niekada neslėpė savo intymaus gyvenimo. Ir tai tiesa - jų meilės žaidimai visomis detalėmis vaizduojami ant induistų šventyklų sienų. Ir turiu pripažinti, kad dangaus gyventojai turėjo labai daug patirties intymioje vietovėje.
Pabėgęs sutuoktinis
Indijos dangaus žmonių seksualinis gyvenimas buvo labai įvairus, jame apstu išdavystės ir svetimavimo. Taigi griaustinio dievas Indra ir ugnies dievas Agni varžėsi tarpusavyje siekdami artumo su vieno iš Brahmos sūnų žmona.
Dažnai žmonos taip pat nurodydavo savo dieviškiesiems sutuoktiniams, palikdavo juos, paskui grįždavo, smarkiai susitaikydavo ir meilė vėl įsiliepsnodavo.
Pavyzdžiui, padarė Saulės dievo Vivasvato žmona Saranya. Vyro seksualinis nepasotinimas ją pavertė
eik į apgaulę. Magijos pagalba Saranya sukūrė moterį, tikslią jos kopiją, kuri užėmė vietą santuokos lovoje ir netgi pagimdė dar tris vaikus Dievui.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bet galų gale Vivasvatas apie viską sužinojo ir nuėjo ieškoti savo tikrosios žmonos, kuri tuo metu jau buvo įgavusi kumelės formą. Kai saulės dievas rado pabėgusį sutuoktinį, jis privertė ją vykdyti vedybines pareigas, nors tam jis pats turėjo virsti arkliu. Po to Saranija pagimdė berniukus dvynius Ašvinus, o tai reiškia „gimę iš žirgo“.
Na ir tėtis …
Deja, santykių tarp dangaus gyventojų negalima vadinti puritaniškais. Net vaikai buvo atiduoti, pakeisti, parduoti, pagrobti ir paimti įkaitais. Kartais kūdikius tekdavo gelbėti net nuo savo tėvų.
Garsūs epai „Ramajana“ir „Mahabharata“pasakoja apie labai intriguojančius epizodus iš seksualinio dievų gyvenimo. Paimkime Brahmą, kurios žmona buvo didinga Sarasvati. Nepaisant žmonos grožio, Brahma dabar ir tada ją apgavo su dukra.
Norėdama nutraukti šiuos kraujomaišos santykius, Sarasvati iš pusės nuostabaus kūno sukūrė gražųjį Gayatri, kurio aistra tuojau įsiplieskė jos ištvirkusiam vyrui. Ir Saraswati, kuris iškart buvo vadinamas geriausia motina, virto upe ir leidosi po žeme.
MEILĖ AVININKAS
Višnu taip pat buvo neklaužada. Jaunystėje jis kartkartėmis pavirto miela piemenėle ir suviliojo ne tik jaunas piemenėles, bet ir subrendusias matronas, kurios vos girdėdamos jo fleitos garsą viską numetė ir bėgo pas jį kuo greičiau.
Piemuo privertė moteris suktis iki išsekimo pašėlusiame šokyje. Tada prasidėjo įdomiausias dalykas … Beje, pasak legendos, Višnu turėjo neįtikėtiną sugebėjimą net dievams mylėtis su šimtais moterų vienu metu. Taip jis įgijo daug palikuonių, kurie vėliau apsigyveno beveik visoje Centrinėje Indijoje.
Šiva taip pat buvo stipri sekso srityje. Kartą jis buvo taip smarkiai atsidavęs aistrai su atšiaurių audrų dievo žmona Rudrani, kad kiti dangiškieji paprašė jo sulaikyti ejakuliaciją. Jie, vargšai bičiuliai, tiesiog bijojo, kad iš šio lytinio akto atsirastų stipri ir bauginanti būtybė.
Kaip bebūtų keista, Šiva paisė įtikinėjimo ir laiku sustojo. Tačiau peticijos pateikėjams jo „savikontrolės“pasekmės buvo labai sunkios. Nepatenkinta Rudrani taip supyko, kad prakeikė juos ir pasmerkė bevaikystei.
MEILĖS GAMTOS
Danguolių gyvenime erotiniai kuriozai taip pat nebuvo reti. Paimkime, pavyzdžiui, Šivą. Jis mėgo rengti linksmas vaišes Kailašo kalno viršūnėje. Ir visas dieviškasis panteonas buvo pakviestas į šias šventes. Kažkas grojo fleita, kažkas mušė būgną, kažkas dainavo. Vynas tekėjo kaip upė, svečiai gėrė svaiginančius gėrimus, linksminosi, rengė meilės pokštus.
Kartą viename iš vakarėlių Višnu nusprendė virsti nimfa Mohini. Gražuolė buvo tokia žavi, kad Šiva iškart ėmė ja rūpintis. Du kartus negalvojęs, jis apglėbė Mohini ant rankų ir ją užvaldė. Dėl to gimė dievybė, pavadinta abiejų tėvų - Višnu-Hario ir Šiva-Haros - Hariharos vardais.
O pati nimfa Mohini, „grakšti kaip dramblys“(Indijoje drambliai laikomi malonės viršūne), vėliau buvo sužavėta Brahma taip, kad neteko sąmonės. Tačiau pasinėręs į savęs apmąstymą didysis dievas nekreipė į tai jokio dėmesio. Aistringas Mohini buvo šalia savęs. Ji išsiskyrė su visais savo meilužiais, nustojo valgyti ir gerti ir, kaip sakoma legendose, mėtėsi kaip „ryžiai puode virš ugnies“.
Silpnoji vieta-lytis
Bet ne tik dangaus gyventojai mėgo praktiškus pokštus ir linksmybes. Asuras, demonai ir burtininkai, kurie visada prieštaravo dievams, taip pat buvo jų didieji gerbėjai.
Magija, kurią asurai panaudojo iki tobulumo, ne tik padėjo jiems kasdieniuose reikaluose, bet ir tarnavo kaip pagrindinis ginklas nepaliaujamame kare su dievais.
Demonai ir burtininkai puikiai žinojo, kad dievai už juos stipresni. Bet jie taip pat suprato, kad dangiškieji turi vieną silpnąją vietą - seksą. Todėl būtina, tarkim, nenusakomą elnio patelę paversti gražia mergaite, o tada patogiu momentu pakeisti ją kai kuriais dangaus žvilgsniais, kurie trokšta trumpalaikių ryšių. Natūralu, kad apakintas aistros jis užmegs artimą kontaktą su gyvūnu.
Kai tik nutiko toks dalykas, asuros iš karto paskelbė gėdingą žvėriškumą, o dievas be galvos be plaukų tapo visuotine juoko dalimi. Garsiausias tokiais triukais buvo demonas Taraka. Galų gale dangiškiesiems pritrūko kantrybės. Šivos sūnus Skandi nugalėjo ir nubaudė demoną, atimdamas iš jo vyrišką valdžią. Ir kai tik Taraka tapo bejėgis, jis iškart prarado magišką galią. Viskas. Nekask kitam skylės …
Dangaus striukės
Erotinę magiją kartkartėmis naudojo Rakshasas - demonai, o bhutai - mirusiųjų dvasios, o Kravjadai - lavonų valgytojai ir daugelis kitų piktųjų dvasių. Tačiau daugiau nei kiti šioje srityje išskyrė pisachi - demoniškas moteriškas būtybes.
Garsiausias iš jų buvo aratų. Neapsikentusi ir mėsėdė ji nuoga priėjo prie miegančių vyrų, turėjo su jais oralinį seksą ir taip atėmė iš jų vyrišką galią. Be to, šis erotinis vampyras ypač norėjo jaunų vyrų, kurie visai neseniai tapo vyrais.
Tarp pusiau dieviškų ir beveik dieviškų indų mitologijos personažų tarp induistų ypač populiarūs buvo apsarai - dangiškos nimfos, šokėjai ir fėjos. Šie kerai atsirado iš vandenyno bangų putplasčio, tačiau kadangi jie nebuvo maudomi gryname vandenyje, nei dievai, nei asuros negalėjo jų vesti. Taigi nelaimingieji apsarai tapo „moterimis visiems“- mūsų nuomone, dangiškomis kurtizanėmis. Legendose pateikiama skirtinga informacija apie jų skaičių - nuo trisdešimt iki šimtų tūkstančių!
Labiausiai privilegijuotą padėtį ir garbę turėjo apsarai, kurie rojuje džiugina mūšio lauke kritusius karius. Bet jie tuo nesustojo. Su dideliu malonumu dangaus kurtizanės ir šokėjos suviliojo dievus ir šventuosius išminčius-rišius, o vien tik mirtingiesiems jie siuntė net meilės beprotybę.
Deja, beveik visos ponios liko bevardės, tačiau vienos iš jų vardas yra tikrai žinomas. Juk gražusis Urvasi suviliojo labiau nei visus dievus ir šventuosius rišus.
Vien jai matant, dievai Varuna ir Mitra išsiveržė spermą, dėl kurios jiems buvo labai, labai gėda.
Laikui bėgant, Mithra sugebėjo atsikratyti erotinio manija ir, keršydamas už buvusią gėdą, jis išsiuntė prakeikimą klastingai gundytojai. Taigi Urvashi buvo pasmerktas gyventi žemėje su paprastu mirtinguoju - vyru iki jos mirties.
Tačiau sveikas protas rodo, kad šios ponios gyvenimas klostėsi gerai. Vyras joje taškėsi (o ar gali būti kitaip?), Ir iš šios santuokos gimė aštuoni sūnūs.
Atrodytų, kad toks nesąžiningas dangaus žmonių seksualinis gyvenimas turėjo tapti blogu pavyzdžiu žmonėms. Bet ne. Tiesą sakant, viskas pasisuko visiškai priešingai. Indai nuo mažens išmoko suvokti seksą ne kaip uždraustą vaisių ar gėdingą užsiėmimą, o kaip visiškai natūralų ir labai svarbų žmonių santykių plotą. Štai kodėl jiems kur kas rečiau išsivysto nervų ir kiti seksualiniai sutrikimai.
Sergejus BORODINAS