Per tūkstančius mūsų civilizacijos raidos metų atsirado įvairių įsitikinimų ir religijų. Ir kiekviena religija vienaip ar kitaip suformulavo gyvenimo po mirties idėją. Anapusinio gyvenimo sąvokos yra labai skirtingos, tačiau yra vienas bendras bruožas: mirtis nėra absoliuti žmogaus egzistencijos pabaiga, o gyvenimas (siela, sąmonės srautas) ir toliau egzistuoja po fizinio kūno mirties. Čia yra 15 religijų iš skirtingų pasaulio vietų ir jų idėjos gyvenimui po mirties.
15. Antikvarija
Seniausios idėjos apie pomirtinį pasaulį neturėjo jokio susiskaldymo: visi mirę žmonės eina į tą pačią vietą, nepriklausomai nuo to, kas jie buvo Žemėje. Pirmieji bandymai susieti pomirtinį gyvenimą su atpildu užfiksuoti Egipto „Mirusiųjų knygoje“, susijusiame su Ozirio pomirtinio gyvenimo sprendimu.
Senovėje vis dar nebuvo aiškios dangaus ir pragaro idėjos. Senovės graikai tikėjo, kad po mirties siela palieka kūną ir patenka į tamsiąją Hado karalystę. Jos egzistencija tęsiasi ten, gana niūri. Sielos klaidžioja Lethe krantais, jos neturi džiaugsmo, jos liūdi ir dejuoja dėl pikto likimo, atėmusio jiems saulės šviesą ir žemiško gyvenimo malonumus. Tamsios Hado karalystės nekentė visa, kas gyva. Hadas buvo vertinamas kaip baisus, žiaurus žvėris, kuris niekada nepaleidžia grobio. Tik drąsiausi herojai ir pusdieviai galėjo nusileisti į tamsią karalystę ir grįžti iš ten į gyvųjų pasaulį.
Senovės graikai buvo linksmi kaip vaikai. Bet koks mirties paminėjimas sukėlė liūdesį: po mirties siela niekada nepažins džiaugsmo, nematys gyvybės teikiančios šviesos. Ji tik dejuos iš nevilties dėl be džiaugsmo nusiteikimo likimui ir nesikeičiančios dalykų tvarkos. Tik inicijuotieji bendrystėje su dangaus žmonėmis rado palaimą, o visi kiti po mirties laukė tik kančios.
Reklaminis vaizdo įrašas:
14. Epikūriečiai
Ši religija yra maždaug 300 metų senesnė už krikščionybę ir šiandien Graikijoje bei kitose pasaulio dalyse yra tam tikrų pasekėjų. Skirtingai nuo daugumos kitų planetos religijų, epikūrizmas tiki daugeliu dievų, tačiau nė vienas iš jų nekreipia dėmesio į tai, kuo žmonės taps po mirties. Tikintieji tiki, kad viskas, įskaitant jų dievus ir sielas, yra pagaminta iš atomų. Be to, pasak epikūrizmo, po mirties nėra gyvenimo, nieko panašaus į reinkarnaciją, perėjimą į pragarą ar dangų - visai nieko. Kai žmogus miršta, jų nuomone, siela taip pat ištirpsta ir virsta niekuo. Tai tik pabaiga!
13. Bahá'ís
Bahajų religija po savo vėliava subūrė maždaug septynis milijonus žmonių. Bahajos įsitikinę, kad žmogaus siela yra amžina ir graži, ir kiekvienas žmogus turi dirbti pats, kad priartėtų prie Dievo. Skirtingai nuo daugumos kitų religijų, turinčių savo dievą ar pranašą, bahajai tiki vienu Dievu visoms pasaulio religijoms. Anot bahajų, dangaus ar pragaro nėra, ir dauguma kitų religijų klysta laikydamos jas kažkokia fiziškai egzistuojančia vieta, kai į jas reikia žiūrėti simboliškai.
Bahajų požiūrį į mirtį apibūdina optimizmas. Bahá'u'lláh sako: „O Aukščiausiojo sūnau! Aš padariau mirtį tau džiaugsmo skelbėju. Kodėl tu liūdnas? Aš liepiau šviesai išlieti savo spindesį ant jūsų. Ko slepiatės?"
12. Džainizmas
Maždaug 4 milijonai džainizmo pasekėjų tiki daugelio dievų egzistavimu ir sielų persikūnijimu. Džainizme pagrindinis dalykas laikomas nepakenkimu visiems gyviems daiktams, tikslas yra gauti maksimalų kiekį gerosios karmos, kuri pasiekiama gerais darbais. Gera karma padės sielai išsivaduoti, o žmogus padės jam tapti mergele (dievybe) kitame gyvenime.
Žmonės, kurie nepasiekia išsivadavimo, toliau sukasi atgimimo cikle, o turėdami blogą karmą, kai kurie iš jų gali praeiti net aštuonis pragaro ir kančios ratus. Aštuoni pragaro ratai su kiekvienu paskesniu etapu tampa vis sunkesni, o siela išgyvena išbandymus ir net kankinimus, kol gauna dar vieną reinkarnacijos galimybę ir dar vieną galimybę pasiekti išsivadavimą. Nors tai gali užtrukti labai ilgai, išvaduotos sielos užima vietą tarp dievų.
11. Šintoizmas
Šintoizmas (?? šintoizmas - „dievų kelias“) yra tradicinė Japonijos religija, paremta animistiniais senovės japonų įsitikinimais, garbinimo objektai yra daugybė mirusiųjų dievybių ir dvasių.
Šintoizmo keistenybė ta, kad tikintieji negali viešai pripažinti, jog yra šios religijos šalininkai. Remiantis kai kuriomis senosiomis japonų šintoizmo legendomis, mirusieji atsiduria tamsioje požeminėje vietoje, vadinamoje Yomi, kur upė skiria mirusiuosius nuo gyvųjų. Tai panašu į graiką Hadą, ar ne? Sintoistai labai neigiamai žiūri į mirtį ir negyvą kūną. Japonų kalba veiksmažodis „šinu“(mirti) laikomas nepadoru ir vartojamas tik esant ypatingam jo poreikiui.
Šios religijos pasekėjai tiki senovės dievais ir dvasiomis, vadinamomis „kami“. Sintoistai mano, kad kai kurie žmonės po mirties gali tapti kami. Pasak šintoizmo, žmonės yra natūraliai tyri ir gali išlaikyti savo tyrumą laikydamiesi nuo blogio ir pereidami tam tikrus apsivalymo ritualus. Pagrindinis dvasinis šintoizmo principas yra gyvenimas, derantis su gamta ir žmonėmis. Remiantis šintoizmo idėjomis, pasaulis yra viena natūrali aplinka, kurioje kami, žmonės ir mirusiųjų sielos gyvena greta. Šintoizmo šventyklos, beje, visada organiškai įrašytos į gamtinį kraštovaizdį (nuotraukoje - „plaukiojantys“Miyajimos Itsukushima šventyklos toriai).
10. Induizmas
Daugumoje Indijos religijų idėja yra ta, kad po mirties žmogaus siela atgimsta naujame kūne. Sielų persikėlimas (reinkarnacija) įvyksta aukštesnės pasaulinės tvarkos valia ir yra beveik nepriklausomas nuo žmogaus. Bet kiekvienas turi galią daryti įtaką šiai tvarkai ir dorai pagerinti sielos egzistavimo sąlygas kitame gyvenime. Viename iš šventų giesmių rinkinių aprašoma, kaip siela patenka į motinos įsčias tik ilgą laiką apkeliavusi pasaulį. Amžina siela vėl ir vėl atgimsta - ne tik gyvūnų ir žmonių kūnuose, bet ir augaluose, vandenyje ir viskame, kas sukurta. Be to, jos fizinio kūno pasirinkimą lemia sielos norai. Taigi kiekvienas induizmo pasekėjas gali „užsisakyti“, kam norėtų būti persikūnijęs kitame gyvenime.
9. Tradicinė kinų religija
Visi žino „yin“ir „yang“sąvokas - tai yra labai populiari sąvoka, kurios laikosi visi tradicinės kinų religijos šalininkai. Yin yra neigiamas, tamsus, moteriškas, o yang yra teigiamas, ryškus ir vyriškas. Yin ir yang sąveika labai įtakoja visų esencijų ir dalykų likimą. Tie, kurie gyvena pagal tradicinę kinų religiją, tiki taikiu gyvenimu po mirties, tačiau žmogus gali pasiekti daugiau atlikdamas tam tikrus ritualus ir suteikdamas ypatingą garbę protėviams. Po mirties dievas Chengas Huangas nustato, ar žmogus buvo pakankamai doras, kad patektų į nemirtingus dievus ir gyventų budizmo rojaus kabinose, ar jis patenka į pragarą, kur iškart įvyksta atgimimas ir persikūnijimas.
8. sikhai
Sikizmas yra viena iš populiariausių religijų Indijoje (maždaug 25 milijonai pasekėjų). Sikhizmas (?????) yra monoteistinė religija, kurią Pandžabe įkūrė Guru Nanakas 1500 m. Sikhai tiki vienu Dievu, visagaliu ir viską persmelkiančiu Kūrėju. Niekas nežino tikrojo vardo. Sikhizme Dievo garbinimo forma yra meditacija. Jokios kitos dievybės, demonai, dvasios, pagal sikhų religiją, nėra verti garbinimo.
Sikhai klausimą, kas nutiks žmogui po mirties, nusprendžia taip: jie mano, kad visos idėjos apie dangų ir pragarą, atpildą ir nuodėmes, karmą ir naujus atgimimus yra neteisingos. Atpildo doktrina būsimame gyvenime, atgailos reikalavimai, apsivalymas nuo nuodėmių, pasninkas, skaistumas ir „geri darbai“- visa tai sikizmo požiūriu yra vienų mirtingųjų bandymas manipuliuoti kitais. Po mirties žmogaus siela niekur nedingsta - ji tiesiog ištirpsta gamtoje ir grįžta pas Kūrėją. Bet jis neišnyksta, bet yra išsaugotas, kaip ir viskas, kas egzistuoja.
7. Juche
Juche yra vienas iš naujų mokymų šiame sąraše, o jo idėja, paremta valstybe, daro jį labiau socialine-politine ideologija nei religija. Juche (??, ??) yra Šiaurės Korėjos nacionalinės-komunistinės valstybės ideologija, kurią asmeniškai sukūrė Kim Il Sungas (šalies vadovas 1948–1994 m.), Priešindamasis importiniam marksizmui. Juche pabrėžia KLDR nepriklausomybę ir atitolina stalinizmo bei maoizmo įtaką, taip pat suteikia ideologinį pagrindą asmeninei diktatoriaus ir jo įpėdinių galiai. KLDR Konstitucija nustato pagrindinį Jučės vaidmenį valstybės politikoje, apibrėžiant ją kaip „pasaulėžiūrą, kurios centre yra asmuo, ir revoliucines idėjas, kuriomis siekiama įgyvendinti masių nepriklausomybę“.
Juchės šalininkai asmeniškai garbina bendražygį Kim Il Sungą, pirmąjį Šiaurės Korėjos diktatorių, valdantį šalį kaip amžinąjį prezidentą, kuriam dabar atstovauja jo sūnus Kim Jong Ilas ir Kim Jong Soko, Ilo žmona. Juchės pasekėjai tiki, kad mirę eina ten, kur amžinai liks su savo diktatoriumi-prezidentu. Neaišku tik, ar tai dangus, ar pragaras.
6. Zoroastriečiai
Zoroastrizmas (????? ? - sąžiningas) yra viena seniausių religijų, kilusi iš pranašo Spitamos Zaratustros (??????, ??????????) apreiškimo, kurį jis gavo iš Dievo. - Ahura Mazda. Zaratustros mokymas grindžiamas laisvu asmens moraliniu gerų minčių, gerų žodžių ir gerų darbų pasirinkimu. Jie tiki Ahura Mazda - „išmintingu dievu“, geru kūrėju ir Zaratustra, kaip vieninteliu Ahura Mazda pranašu, kuris žmonijai parodė kelią į teisumą ir tyrumą.
Zaratustros mokymai buvo vieni pirmųjų, pasirengę pripažinti asmeninę sielos atsakomybę už žemiškame gyvenime įvykdytus veiksmus. Tie, kurie pasirinko Teisumą (Ashu), laukia dangiškos palaimos, tie, kurie pasirinko Netikrą - kančias ir savęs sunaikinimą pragare. Zoroastrizmas pristato pomirtinio teismo sampratą, kuri yra gyvenime padarytų darbų skaičiavimas. Jei geri žmogaus darbai net per plauką atsveria blogį, jazatai nuveda sielą į Dainų namus. Jei blogi darbai atsveria, sielą į velnių tempia Vizareso devos (mirties devos). Taip pat plačiai paplitusi Chinwad tilto, vedančio į Garodmanu per pragarišką bedugnę, samprata. Teisuoliams jis tampa platus ir patogus, nusidėjėlių akivaizdoje virsta aštriais ašmenimis, iš kurių jie patenka į pragarą.
5. Islamas
Islame žemiškasis gyvenimas yra tik pasirengimas amžinam keliui, o po jo prasideda jo pagrindinė dalis - Akiret - arba gyvenimas už kapo. Nuo pat mirties momento Akiret didelę įtaką daro žmogaus gyvenimo darbai. Jei žmogus per savo gyvenimą buvo nusidėjėlis, jo mirtis bus sunki, teisieji mirs neskausmingai. Islame taip pat yra pomirtinio teismo idėja. Du angelai - Munkaras ir Nakiras - apklausia ir baudžia mirusiuosius jų kapuose. Po to siela pradeda ruoštis paskutiniam ir pagrindiniam Teisingam teismui - Alacho teismui, kuris įvyks tik pasibaigus pasauliui.
„Visagalis pavertė šį pasaulį žmonių buveine,„ laboratorija “, skirtą žmonių sieloms ištirti dėl lojalumo Kūrėjui. Kas tikėjo Alachu ir Jo pasiuntiniu Muhammadu (tebūnie ramybė ir palaiminimai), jis taip pat turi tikėti pasaulio pabaigos ir teismo dienos atėjimu, nes tai Korane sako Visagalis.
4. Actekai
Garsiausias actekų religijos aspektas yra žmonių aukojimas. Actekai gerbė aukščiausią pusiausvyrą: jų nuomone, gyvenimas nebūtų įmanomas be aukos kraujo aukojimo gyvybės ir vaisingumo jėgoms. Savo mituose dievai paaukojo save, kad jų sukurta saulė galėtų judėti jos keliu. Vaikų sugrįžimas pas vandens ir vaisingumo dievus (aukoti kūdikius, o kartais ir vaikus iki 13 metų) buvo laikomas mokėjimu už jų dovanas - gausų lietų ir derlių. Be „kraujo aukos“aukos, pati mirtis taip pat buvo pusiausvyros palaikymo priemonė.
Kūno atgimimas ir sielos likimas pomirtiniame gyvenime labai priklauso nuo mirusiojo socialinio vaidmens ir mirties priežasties (priešingai nei Vakarų įsitikinimai, kai tik asmeninis žmogaus elgesys lemia jo gyvenimą po mirties).
Žmonės, pasidavę ligoms ar senatvei, patenka į Miktlaną - tamsų požemio pasaulį, kurį valdo mirties dievas Mictlantecutli ir jo žmona Mictlanciuatl. Ruošiantis šiai kelionei, miręs vyras buvo suvyniotas ir pririštas prie jo ryšuliu su įvairiomis dovanomis mirties dievui, o po to kremuotas kartu su šunimi, kuris turėjo būti vedlys po nusikalstamu pasauliu. Pergyvenusi daugybę pavojų, siela pasiekė niūrų, suodžių pripildytą Miktlaną, iš kur atgal nebėra. Be Miktlano, buvo dar vienas pomirtinis gyvenimas - Tlalokas, priklausantis lietaus ir vandens dievui. Ši vieta skirta tiems, kurie mirė nuo žaibo, skendimo ar tam tikrų nepakeliamų ligų. Be to, actekai tikėjo dangumi: ten pateko tik narsiausi kariai, kurie gyveno ir mirė kaip didvyriai.
3. Rastafari
Tai jauniausia ir ištvermingiausia iš visų šiame sąraše esančių religijų. Jokių aukų, tik dredai ir Bobas Marley! Rastafari pasekėjų daugėja, ypač tarp marihuaną auginančių bendruomenių. Rastafarizmas atsirado Jamaikoje 1930 m. Pagal šią religiją Etiopijos imperatorė Haile Selassie kadaise buvo įsikūnijęs dievas, ir jo mirtis 1975 metais nepaneigė šio teiginio. Rastai tiki, kad visi tikintieji bus nemirtingi, patyrę keletą reinkarnacijų, o Edeno sodas, beje, jų nuomone, yra ne danguje, o Afrikoje. Atrodo, kad jie turi puikią žolę!
2. Budizmas
Pagrindinis budizmo tikslas yra išsivaduoti iš kančių grandinės ir atgimimo iliuzijos ir pereiti į metafizinę nebūtį - nirvaną. Skirtingai nuo induizmo ar džainizmo, budizmas nepripažįsta sielų persikėlimo kaip tokio. Kalbama tik apie įvairių žmogaus sąmonės būsenų kelionę per kelis samsaros pasaulius. Ir mirtis šia prasme tėra perėjimas iš vienos vietos į kitą, kurio rezultatą įtakoja veiksmai (karma).
1. Krikščionybė
Dviejose gausiausiose pasaulio religijose (krikščionybė ir islamas) požiūris į gyvenimą po mirties yra labai panašus. Krikščionybėje jie visiškai atmetė reinkarnacijos idėją, apie kurią Konstantinopolio II susirinkime buvo išleistas specialus dekretas.
Amžinasis gyvenimas prasideda po mirties. Siela trečią dieną po laidojimo pereina į kitą pasaulį, kur ji ruošiasi Paskutiniam teismui. Ne vienas nusidėjėlis gali išvengti Dievo bausmės. Po mirties jis patenka į pragarą.
Viduramžiais Katalikų bažnyčioje atsirado nuostata dėl skaistyklos - laikina nusidėjėlių gyvenamoji vieta, praėjusi, per kurią siela gali apsivalyti ir tada patekti į dangų.