Ne taip seniai prisiminėme didžiojo Karpatų išpažintojo Alexy Kabalyuk žygdarbį. Visų Karpatų šventųjų atminimas yra švenčiamas pirmąjį sekmadienį po Lygių apaštalų Kirilo ir Metodijaus dienos (gegužės 24 d.), Šių metų - gegužės 28 d. Iš pradžių Didžiosios Moravijos (kuriai priklausė ir būsima Pakarpatės Rusija) šventieji šviesuoliai yra šio šeimininko galvoje. Tačiau iš esmės Karpatų šventųjų katedrą sudaro kankiniai, kurie 20-ojo amžiaus pradžioje mirė nuo Austrijos-Vengrijos valdžios rankų dėl perėjimo iš Graikijos katalikų sąjungos į stačiatikybę. 2006 m. Maskvos patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios sinode buvo patvirtinta šventųjų Karpatų gyventojų pagerbimas, įtvirtinant anksčiau stačiatikių bažnyčios Amerikoje įtvirtintą tradiciją.
XIX amžiaus antroje pusėje Galicijoje, Bukovinoje ir Pakarpatės Rusijoje (dabar - Užkarpatėje) įvyko visuotinio Rusijos jausmo atgimimo visoje šalyje sprogimas. Tai buvo 1849 m., Kai rusėnai pirmą kartą per pusšimtį metų susitiko su savo broliais iš „žemyno“. 185 tūkstančiai generolo I. F. armijos Paskevichas, dalyvavęs Vengrijos kampanijoje, juos sukrėtė. Didžioji galingos valdžios armija pasirodė esanti „mūsiškė“! O rusų kareiviai, perėję Karpatus, buvo įsitikinę, kad jie vis dar yra Rusijoje, ir stebėjosi, „kur galų gale bus priešo žemė, magyar žemė“.
Po ketvirčio amžiaus galisų partija „Rusijos Rada“paskelbė: „Mes nebe 1848 m. Rusėnai, o tikri rusai“…
Reaguodama į tai, Austrijos ir Vengrijos valdžia pradėjo smurtinį rusinimo procesą. Buvo sugalvotas etnonimas „ukrainietis“ir sukurta atitinkama kalba. Buvo įvestas draudimas grįžti į stačiatikybę iš katalikų sąjungos, kuri buvo pasodinta Pakarpatės Rusijoje 1649 m., O Galicijoje ir Mažojoje Rusijoje - 1656 m. Tačiau būtent tikėjimo srityje Karpatuose subrendo galingiausias pasipriešinimas priverstinei ukrainizacijai.
Nuo susivienijimo iki šventumo
1903 m. Iza kaimo, esančio už penkių kilometrų nuo Khusto, gyventojai pamaldų metu giedojo stačiatikių tikėjimo išpažintį. Tai reiškė išeitį iš sąjungos.
Kaimas tą pačią dieną buvo pripildytas žandarų. Dešimtys šeimų galvų buvo areštuoti apkaltinus valstybės išdavyste. Dvidešimt du iš jų prasidėjo teismo procesas. Procesas vyko ne Maramaros komiteto Khusto rajone, o daugiausia Vengrijos Sziget. Trys - Akimas Vakarovas, Vasilijus Lazaras ir Vasilijus Kemenis - nuteisti kalėti 14 mėnesių, likusiems skirta bauda. Nuteistiesiems ši nuobauda kartu su teisinėmis išlaidomis pasirodė tokia pavergianti, kad jų žemė, namai, gyvuliai ir kitas turtas buvo parduoti aukcione. Netrukus nežinomus asmenis žiauriai nužudė Akimą Vakarovą. Kaimo gyventojai buvo priversti jį palaidoti be kunigo, nes jie nesutiko su unijos apeigomis.
Vakarovo laidotuvės tapo postūmiu masiniam atsivertimui į kaimyninių kaimų stačiatikybę, nors vis dar nebuvo kunigų, o vaikus teko slapta pakrikštyti Bukovinoje Rumunijos bažnyčioje. Tikintieji pradėjo rinktis miškuose ir kalnuose, melsdamiesi prieš apreikštą Evangeliją.
Reklaminis vaizdo įrašas:
O iš kur galėtų kilti stačiatikių kunigai Karpatuose, jei nuo 1911 m., Net ir Uniate teologinėse seminarijose, jie reikalavo tokio raštiško absolventų įsipareigojimo: „Aš pareiškiu, kad atsisakau Rusijos žmonių, kad nuo šiol savęs nevadinsiu rusais; tik ukrainietis ir tik ukrainietis “. Nepasirašiusiems nebuvo suteikta parapija. Tačiau tai buvo tik formalus praktikos įtvirtinimas, kurį dar 1900 m. Įvedė Ukrainos vienetų vadovas. Štai ką rašė 20-ojo amžiaus pirmosios pusės galisų istorikas Ilja Turochas: „Paskyrus Šeptyckį uniatų bažnyčios vadovu, priėmimas į Rusijos teistų jaunų vyrų teologines seminarijas nebebus. Iš šių seminarijų kaip kunigai atsiranda įsižeidę politikai-fanatikai … Iš bažnyčios sakyklos, dirbdami savo Kaino darbus, jie įkvepia žmones nauja ukrainiečių idėja, visais įmanomais būdais bando laimėti jos šalininkus ir pasėti priešiškumą kaime. Žmonės priešinasi, prašo vyskupų juos pašalinti, boikotuoja tarnybas, tačiau vyskupai tyli, jie nepriima pavadavimo “.
Tais pačiais 1911 metais Viešpats apreiškė Vienuolį Aleksiją Pakarpatės Rusijai. Tūkstančiai žmonių jo asketo dėka, kupini persekiojimų ir veiklos atėmimo, buvo pakrikštyti stačiatikių tikėjimu. Tačiau netrukus jam teko bėgti į JAV. Tėvas Alexy toliau atidžiai stebėjo savo subkarpatų pulko gyvenimą, palaikydamas su jais susirašinėjimą, tačiau Austrijos valdžia, sužinojusi apie tai, ėmė medžioti ir kankinti visus, kurie gavo laiškus su amerikietišku antspaudu. Dažniausias tyrimo būdas buvo anbindenas (pakabintas ant medžio viena koja). Po valandos tokio pakibimo aukos kraujuodavo iš nosies, gerklės ir ausų … Daugelis pabėgo nuo kalnuose esančio „kankinimo medžio“. Vienuolika mergaičių (istorija išsaugojo jų vardus: Maria ir Anna Vakarov, Pelageya Smolik, Maria Mador, Pelageya Tust, Pelageya ir Paraskeva Shcherban, Yulianna Azay, Maria Prokun, Maria Dovganich,Anna Stone) miške pastatė trobelę, kurioje jie pradėjo gyventi pagal vienuolijos chartiją. Juos susekę magyar žandarai prieš įmetę į kalėjimą visus nuvarė į kalnų upę ir dvi valandas laikė lediniame vandenyje.
1913 m. Jie ir 176 kiti buvo apkaltinti „kurstymu“prieš Hapsburgo imperiją Rusijos interesais. Taip prasidėjo 2-asis „Marmaros-Sigot“procesas.
Policija „rado“du žydų smuklininkus, kurie paliudijo, kad ant vieno iš suimtųjų matė Rusijos tūkstantį rublių. Tyrėjai nenorėjo pastebėti, kad tada nebuvo tūkstančio rublių banko kupiūros. Karūnos prokuroras paskelbė, kad kaltinamieji „palaiko ryšius su Valstybės Dūmos nariu rusu grafu Vladimiru Bobrinsky su atonitų, Kholmo, Počajevo, Kijevo vienuoliais ir gauna iš jų piniginę paramą, kad valstybės gyventojai, gyvenantys Marmaros, Ugoch ir Pereya, atsivertė į stačiatikių tikėjimas paskirtų teritorijų prijungimu prie Rusijos valstybės. Iš dalies jie vadovavosi materialinės naudos svarstymais, iš dalies - meile Rusijos stačiatikių tikėjimui … “.
Savo iniciatyva į teismą atvykęs grafas Bobrinsky atskleidė kaltinimo absurdiškumą, tačiau tai nepadėjo. Teismo procese savanoriškai pasirodė rusėnų nuodėmklausys Alexy Karpatorussky. Vienuolis buvo nuteistas ilgiausiai - ketverius su puse metų kalėjimo. Daugiau nei trisdešimt žmonių gavo bausmes nuo šešių mėnesių iki dvejų metų.
Kaltinamųjų asketizmas tik suteikė jėgų rusėnams. Teismo metu Izoje buvo sukurta pogrindinė stačiatikių sesuo. Ją organizavo labai jauna Juliania Prokop. Žandarai įsiveržė į kaimą ir sulaikė seseris. Apnuoginti ir šaltu vandeniu apipilti jie buvo išvežti po kaimą, kad gąsdintų savo kaimiečius. Nei viena mergina neatsisakė stačiatikybės. Juos išgelbėjo Didysis karas ir Rusijos kariuomenės patekimas į Marmarą.
1918 m., Kai Rusijos imperija jau buvo dingusi iš pasaulio žemėlapio, žandarai vėl užgrobė Julianą: visa kruvina, sulaužyta nosimi ir nulaužta galva, jos kvėpavimas buvo palaidotas kankinimo kameros rūsyje. Bet ketvirtą dieną ji pabudo ir išlipo; stebuklingai, jos žaizdos užgijo nuostabiai greitai.
Hitlerio pagrindinė mokykla
Ukrainiečių sodinimas vyko labai griežtai šiaurine Karpatų perėjų puse. Iki Pirmojo pasaulinio karo dauguma galisų liko muskofilais. 1912 m. Gruodžio mėn. Austrijos ir Vengrijos karo ministras baronas Aufenbergas perspėjo: „Tie, kurie privalo jėga sustabdyti Rusijos judėjimą Galicijoje …“kas moko žmones to daryti, turėtų būti nedelsiant suimtas vietoje ir perduotas žandarmerijai … „Tačiau žandarmerija buvo pasirengusi„ negailestingai sunaikinti visus rusofilus “, - pranešė Lvovo komendantas generolas majoras Rimlis. Tai, ką jie pradėjo 1914 m., Prisidengdami „karo laiko įstatymais“.
Karpatų kankinių martirologiją atidarė garsiojo Lvovo teismo proceso dalyvis, pirmasis kunigas, tarnavęs stačiatikių liturgijai Lemkovinos dalyje, Maksimas Sandovičius. Rugsėjo 6 dieną jis buvo nušautas. Kun. Maksimas buvo su nėščia žmona, kuri pagimdė jau Talerhofe - pirmojoje koncentracijos stovykloje „apšviestos Europos“istorijoje.
Tiesa, 1914 metais Talerhofo stovykla vyko tik popieriuje, nes iki 1915 metų (įskaitant žiemos laiką) nebuvo kareivinių! Žmonės miegojo ant drėgnos žemės po atviru dangumi, lietuje, sniege, šaltyje …
2015 m. Balandžio mėn. Nužudytas Olesas Buzina cituoja kalinių maisto įrodymus: „Talerhofo dieta sudarė penktadalį visos dienos armijos duonos porcijos. Ryte jie gavo pupelių nuovirą, vidurdienį - tą patį burokėlių troškinį. Kartais - sūdytos ropės ir silkės gabalėlis. Indai nebuvo išduodami. Visi sutarė kuo puikiausiai. Duonos gabalėlyje jis padarė įdubimą ir įpylė į jį skysčio arba, numušęs butelio kaklą, naudojo jį vietoj virdulio. Dauguma liko visai be pietų “.
„Thalerhofo kapinės šalia pušyno tapo populiari legenda“, - skaitome iš vieno Thalerhofo kalinio, rusėnų judėjimo istoriko Vasilijaus Vavriko. - Ši legenda bus perduodama iš lūpų į lūpas ir paveldima iš kartos į kartą, kad tolimoje Vokietijos svetimoje žemėje nesvetingoje žemėje yra keli tūkstančiai rusiškų kaulų, kurių niekas neperkels į gimtąjį kraštą. Vokiečiai jau numušė kryžius, jie jau sulygino kapus. Ar atsiras Dievo žodžiu apdovanotas dainininkas, kuris pasauliui pasakys, kas yra Talerhofe, dėl kurio vokiečiai išmetė rusų tautą iš savo gimtosios žemės? Žmonės, kurie net tokiose kančiose neatsisakė ruso vardo.
Visa studentų komanda, verbuodama juos iš lagerio į Austrijos kariuomenę, anketose įrašė save kaip rusus. T. y., Berniukai lageryje atsidūrė dėl to, kad buvo rusai, tačiau nepasinaudojo proga ištrūkti iš pragaro ir pakartojo savo „nusikaltimą“. „Šis„ žiaurumas “įsiutino ukrainietį, Austrijos atsargos leitenantą, - rašo Vavrikas apie prižiūrėtoją Chirovskį. - Bet nė vienas iš jų nenukrypo nuo to, kas kartą buvo pasakyta … Studentai atsistojo į savo vietą ir buvo pasirengę labai aukotis dėl savo protėvių vardo … [Komendantas] von Stadleris visiems skyrė trijų savaičių laisvės atėmimo bausmes vienkiemiuose, atidžiau prižiūrint ir pasninkavus, ir tada tai dvi valandas „anbinden“. Akivaizdu, kad sustabdymo vykdymą atliko pats Chirovsky … Nei motinų ašaros, nei alpulys, nei jaunų žmonių kraujas, kurių lūpos, nosis ir pirštai nebuvo palietę akmeninės geeko širdies “.
„Reguliariuose“kalėjimuose taip pat buvo gausu rusofilų. Daugiausia remiantis ukrainiečių ir romėnų laikraščių „Dilo“ir „Svoboda“denonsavimu (ar ne jos garbei nacių partija šiandien įvardijama Ukrainoje?). Net policija išreiškė ypatingą susirūpinimą dėl kalinių perpildymo. „Tamsiame„ Brigidok “(vienas iš trijų Lvovo kalėjimų. - VB) egzekucijos kampe po egzekucijos vyko … Pastarasis, už tai, kad šaukė po kartuvėmis:„ Tegyvuoja didi ir nedaloma Rusija! “, Budelis kankino ant pastolių ketvirtį valandos. “, - rašo Vasilijus Vavrikas.
Visoje Karpatų žemėje buvo vykdomos egzekucijos, veikė lauko teismai. Tačiau ar yra teismų? Šiuolaikinis austrų autorius Antonas Holzeris knygoje „Budelio šypsena. Nežinomas karas prieš civilius 1914–1918 m. “, Turėdamas omenyje„ tikriausią savo epochos istoriką Karlą Krausą, pripažįsta, kad „rytiniuose ir pietiniuose Austrijos ir Vengrijos monarchijos regionuose smurtas tapo norma: žmonės tik įtariami monarchijos pamatų griaunimu, arba tie, kurių aplinkiniai nesuprato, buvo paskelbti išdavikais ar priešo šnipais “. Jiems įvykdyta mirties bausmė be teismo ar tyrimo, kabinant, šaudant, duriant durtuvais.
Imperatoriškosios tarybos posėdyje (1917 m.) Deputatas Eliasas Ritteris von Semakas sakė: „Remiantis informacija, gauta iš kai kurių karininkų, daugiau nei 30 000 civilių tapo baudžiamųjų veiksmų aukomis Galicijos rytuose“. Ir tai yra tik rytinėje Galisijos dalyje, jau nekalbant apie Bukoviną, Pakarpatės Rusiją ir dabar lenkišką Lemkovinos dalį!
Kariai ir, svarbiausia, pareigūnai mielai surengė fotosesijas savo aukų fone. Tokios nuotraukos, kaip paliudijo Kraus, buvo laikomos „istorinius, didvyriškus nuotykius primenančiais suvenyrais“(ar ne apie šiuos „safarius“svajojo jo nesėkmingi slopintojai, kurie 2014-aisiais iš Maidano skubėjo į Donbasą? - VB).
„Austrijos ir Vengrijos kariuomenės veiksmai prieš civilius yra vieni iš nusikaltimų, kuriuos dauguma žmonių sieja su genocidu, vykdomi pagal baisų Hitlerio scenarijų. Tai gali būti vertinama kaip parengiamoji nacionalsocializmo siaubo mokykla “, - prisipažįsta Ulrichas Weinzierlis,„ The Hangman's Smile “apžvalgininkas. Taip yra iš tikrųjų: vien nuo 1914 iki 1918 metų buvo sunaikinta daugiau nei 200 tūkstančių rusėnų.
"Nebuvo nė vienos gyvenvietės, kurios nelietė teroras", - pažymi šiuolaikinis Kijevo istorikas Aleksandras Karevinas. - Jie negailėjo nei seno, nei mažo. Tarp egzekucijų buvo 5–7 metų berniukų ir mergaičių ir net kūdikių. Dažnai prieš mirtį nuteistieji būdavo kankinami - jie nupjovė pirštus, išpjaustė lūpas ir išgraužė akis. Tėvai buvo nužudyti dalyvaujant vaikams, vaikai - dalyvaujant tėvams. Jaunos moterys anksčiau buvo išprievartautos.
Kartais be „įprastų“egzekucijos būdų (šaudymas, kabinimas, durimas durtuvu) buvo naudojami ir įmantresni metodai. Taigi austrai Dobromilskio rajono Kuzmino kaime kalė geležinius kabliukus į trobų sienas ir pakabino valstiečius. Vos per vieną dieną tokiu būdu buvo nukankinta 30 žmonių … 1914 metų rudenį įvykęs greitas Rusijos armijos puolimas, kuris per trumpą laiką išlaisvino didžiąją dalį Galicijos Rusios, išgelbėjo galiciečius nuo visiško naikinimo. Deja, „atokvėpis“truko neilgai. Nesėkmės fronte 1915 metų pavasarį ir vasarą privertė caro kariuomenę trauktis. Kartu su Rusijos kareiviais šimtai tūkstančių (mano išskirta - VB) Galicijos gyventojų išvyko į rytus. Tie, kuriems nepavyko pabėgti, vėl buvo užpulti Austrijos-Vengrijos baudžiamųjų ekspedicijų “.
Deja, frontas nepasiekė daugumos Lemkovinos, kur ne tik visa stačiatikių, bet ir 300 dvasininkų dvasininkai buvo sunaikinti dėl 60 000 žmonių pasitraukimo iš sąjungos - tik įtarus slaptą simpatiją Rusijai (vienas iš jų, našlys Romanas Berezovskis, užauginusi tris vaikus, paveikslėlyje, pakabintame kairėje). Lemko inteligentija taip pat buvo apskritai areštuota. 1914 m. Visa (!) Ji (kunigai, teisininkai, teisėjai, mokytojai - dažnai su žmonomis ir vaikais, taip pat studentai) buvo išvaromi į Lenkijos Nowy Sacz miesto kalėjimą. Pasak istoriko Aleksandro Sabovo (kilęs iš Pakarpatės) šaltinių, pirmieji prieš tribunolą pasirodė kunigas Peteris Sandovičius ir jo sūnus Anthony, ką tik baigę universitetą. Sakinys: „Laikykite įrodytą valstybės išdavystę, kun. Petras Sandovičius ir jo sūnus bus sušaudyti “…
Kaip 1938 m. Lvovo laikraštyje „Vremennik“paliudijo Reichsrato atstovas lenkai A. Dašinskis, buvo nušauti ir visi šio Austrijos-Vengrijos imperijos „austriškosios“dalies parlamento Rusijos deputatai.
Ir vis dėlto, nepaisant tokios nežmoniškos dirbtinės Karpatų regiono rusofobiškos populiacijos atrankos, Rusijos dvasia joje negalėjo būti sunaikinta, o 1934 m. Ukrainos leidimas „Noviy Chas“grasino Thalerhofu naujai rusėnų kartai: „Mūsų„ rusų “trūkumai pradėjo maišytis ir reikia atkreipti į tai dėmesį ir ne to apleisti, o išrauti piktžoles “.
Ir vėl buvo įkurtos naujos koncentracijos stovyklos specialiai rusėnams - dabar jie yra Ukrainos didvyriai. Tai mūsų diskusija ateityje.
Autorius: VICTORAS BOBERAS