Net jei darysime prielaidą, kad Dievo nėra, Biblija vis tiek išliks svarbiausia knyga žmonijos istorijoje. Tuo rėmėsi ištisų civilizacijų kultūra, filosofija ir įstatymai. Tikintiesiems tai yra šventa knyga, netikintiesiems - žavus ir didelio masto epas, senovės mitų rinkinys su mūšiais, dramomis ir stebuklais.
Tačiau mitai yra ne tik Biblijoje - aplink ją yra ne mažiau mitų. Populiari kultūra, folkloras ir teologų interpretacijos pakeitė mūsų supratimą apie Biblijos didvyrius ir neatpažįstamus įvykius. Taigi Biblija visiškai to nesako …
- „Salik.biz“
ŽEMĖS PLOTAS
Kitaip nei senovės indų ar skandinavų mitologijoje, Biblijoje nėra aprašytas fantastinis pasaulis su milžiniškais drambliais ant vėžlio, vyniojančio aplink pasaulį gyvates ar pelenus, kurių dydis yra galaktika. Tik minima, kad Dievas „sėdi virš Žemės rato“, kuris yra „pakabintas virš nieko“. Tai gali būti interpretuojama skirtingai - diską arba rutulį kosmose. Tokie terminai kaip „tvirtumas“ir „Žemės pamatai“, kurie kartas nuo karto mirksi, taip pat yra labai neaiškūs.
Biblijos autoriai visatos struktūros klausimą laikė nesvarbiu - laimei dėl palikuonių. Neaiškus formulavimas leidžia krikščionybei išlikti lankstai tūkstantmečius sudėtingais mokslo klausimais. Ar žemė yra sferinė? Taigi Biblija nesakė kitaip ir nesakė, kad ji yra plokščia.
Velnias yra kozloninis antikūnas
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šėtonas, kokį mes šiandien žinome, yra kelių skirtingų neigiamų Biblijos veikėjų mišinys.
„Velnias“yra žodžio „šėtonas“vertimas iš graikų kalbos, kuris hebrajų kalboje reiškia „kaltintojas“arba „priešininkas“. Senajame Testamente šiomis prasmėmis jis vartojamas daug kartų, dažniausiai santykyje su žmonėmis.
Jobo knygoje Dievas ginčijasi su tam tikru angelu, vadinamu „Šėtonu“, tačiau tai nėra raguotas supervilietis, o tiesiog „ginčo oponentas“, visiškai ne priešiškas Dievui. Taip pat kritęs angelas Liuciferis yra žinomas tik iš piktų ištraukų apie Tyrą ir Babiloną, kurių Biblijos autoriai numatė kritimą. Velnias pasirodo asmeniškai Evangelijose, bet net ir ten jis yra labiau gundytojas, testuojantis Kristaus valią, nei „Dievas su minuso ženklu“. Raudoną odą ir ragus šėtonui, matyt, pateikė Žvėris iš Apreiškimų knygos. Likusi dalis, įskaitant sielų ir kanopų, kaip satyro, pirkimą, yra folkloro fantazijos.
Ir, beje, gyvatė iš Edeno sodo, pagal Pradžios knygą, yra tik klastingas gyvūnas. Jo teologai vėliau iškėlė intriguojančią idėją, kad gyvatė galėtų apsimesti pagrindine krikščionybės piktadaryste.
ANGELIAI yra žmonės su sparnais
Šis vaizdas yra tapytojų ir skulptorių fantazija. Biblija aprašo Dievo pagalbininkus kur kas siurrealistiškiau.
Izaijo knygoje esantys serafimai turi sparnus - net šešis, iš kurių du kiekvienas angelas uždengia veidą, kad nenudegintų kitų savo spinduliu. Cherubimai (vienas iš jų buvo Liuciferis) turi keturis veidus - liūtą, jautį, erelį ir žmogų, jų kūnai yra kryžius tarp šių gyvūnų kūnų, o jų akys yra ant sparnų. Žmonės iš Ezekielio knygos paprastai atrodo kaip ratai ratukais, uždengti akimis per visą ratlankį.
Gaila, kad nuobodūs kupidonai pateko į populiariąją kultūrą. Tikroji Biblija yra parengta „Del Toro“filmui!
Pragaras yra vėdinimo kambarys su katilais ir šakėmis
Senajame Testamente labai mažai sakoma apie pragarą ir apie pomirtinį gyvenimą apskritai. Senovės žydai po mirties pateko į „šeolą“, šešėlių karalystę, panašią į graikų hadas. Jų pomirtinis gyvenimas nepriklausė nuo jų gyvenimo „karmos“.
Jėzaus aukos tikslas, remiantis Naujuoju Testamentu, buvo būtent tam, kad žmonėms būtų suteiktas pomirtinis gyvenimas rojuje - žinoma, tik teisiesiems. Nusidėjėliai eina į „Fire Fireheną“- sielos mirties vietą. Realybėje Gehenna (Ge Hinnom) yra slėnis netoli Jeruzalės, kuris buvo laikomas nešvaria vieta (senovėje ten neva buvo aukojamos Baalas), o jos vardas buvo naudojamas kaip metafora. Ankstyvieji krikščionys, aiškinę Kristaus žodžius, nusprendė suprasti Gehenną kaip antirojų rojų, kur nevertingi eina po mirties.
Kalbant apie velnius su varnalėša, katinėliais ir kitais populiariais atvaizdais, mes skolingi jiems daugiausia tautosaka. Taip pat Dante, kuris išrado devynis pragaro ratus, nusidėjėlių pasiskirstymą pagal juos ir jų bausmės metodus. „Dieviškosios komedijos“autoriaus fantazijos dažnai klaidingai suprantamos kaip tikras Biblijos mokymas.
ADAMAS IR EVE TIK TIK SENOS
Šis teiginys paprastai seka klausimu: "O kaip žmonija atsirado iš Kaino ir mirusio Abelio?" Bet Pradžios knygos autoriai negalėjo palikti tokių siužeto skylių. Adomas ir Ieva turėjo abu sūnus ir dukteris, kurių tikslus skaičius Biblijoje nenurodytas. Tik trečiasis jų sūnus Setas, Nojaus protėvis, yra pavadintas vardu, iš kurio, remiantis Biblijos mitu, kilę šiuolaikiniai žmonės. Tiesiog Setui ir kitiems vaikams, priešingai nei Kainui ir Abeliui, neatsitiko nieko įdomaus.
SODOMAS IR HOMORRA PATIRTI HOMOSEXUALIZMO
Tiesą sakant, pagal Pradžios knygą. Sodoma ir Gomorra gavo bausmę už visus jų žiaurumus, dėl kurių jų aukos skundėsi Dievui.
Paskutinis šiaudas buvo Sodomos gyventojų bandymas užpulti angelus (žmogaus pavidalu), kurie lankėsi teisiojo vyro Loto namuose. T. y., „Sodomija“neturėtų būti vadinama tos pačios lyties atstove, o svetingumo įstatymų pažeidimu.
MOZAS buvo raginamas
Šis juokingas klaidingas požiūris egzistavo Renesanso laikais: Senojo Testamento pranašas buvo vaizduojamas su ragais kaip satyras. Didysis Mikelandželas Vatikanui nutapė ragintą Mozės statulą. O konspiracijos teoretikai vėliau sukūrė versiją, kad Mozė buvo iš raguotų žmonių žmonių ar kad Panas buvo jo prototipas.
Iš tikrųjų, remiantis Išėjimo knyga, sutikus Dievą ant Sinajaus kalno, Mozės veidas spindėjo. „Vulgate“vertėjas, lotyniškas Biblijos variantas, klaidingai pažymėjo žodį „bausmė“- „sužibėti“už „keren“- „ragas“. Net žinodami apie klaidą, menininkai, atiduodami pagarbą tradicijai, dažnai vaizduoja Mozę dviem spinduliais, sklindančiais iš kaktos, tarsi ragas.
Priešingai nei kita klaidinga nuomonė, Mozė išvis nebuvo toks taikus pamokslininkas kaip Jėzus. Senajame Testamente aprašoma, kaip jis savo rankomis nužudė Egipto prižiūrėtoją ir, tapęs žydų lyderiu, dažnai vedė juos į užkariavimo kampanijas prieš kitas tautas. Taigi būsimasis Ridley Scotto filmas „Išėjimas: dievai ir karaliai“beveik nėra perdėtas, parodantis Mozę kaip karžygių karalių.
KNYGOS ARBA KNYGOS?
Klysta tie, kurie mano, kad Biblija yra viena knyga. Tiesą sakant, tai daugiau knygų ciklas. Tiek Senąjį, tiek Naująjį Testamentus sudaro daugybė skirtingų autorių knygų, kartais gyvenančių skirtingais tūkstantmečiais. Beje, priešingai nei kita klaidinga nuomonė, krikščionys netvirtina, kad pats Dievas parašė Bibliją. Jie laiko jos autorius tik Dievo įkvėptais.
Niekada neišgelbėjo kiekvieno dalyko
Protingas Nojus paėmė skrynią ne po du, o po septynis kiekvieno tipo gyvūnus, išskyrus tuos, kuriuos žydai laiko „nešvariais“, pavyzdžiui, kiaules.
Jis tikrai išgelbėjo nešvarų tik du egzempliorius. Kodėl tai buvo pamiršta, nesunku suprasti: krikščionybėje nebėra nešvarių gyvūnų idėjos. O rusų kalba „kiekvienas padaras turi porą“taip pat rimas.
JĖZUS GIMO GRUODŽIO 25 D
Ne viena Evangelija sako žodį apie Kristaus gimimo datą. Viduržiemio šventė, dabar švenčiama kaip Kalėdos, Europoje egzistavo dar prieš krikščionybės plitimą ir buvo vadinama „Yule“arba „Zero“. Jėzaus pagerbimo diena buvo sutarta su šia švente.
Beje, buvo magai, kurie dovanojo dovanas kūdikiui Kristui … kas žino, kiek jų yra. Versija apie tris išminčius gimė todėl, kad jie atnešė tris dovanas: auksą, smilkalus ir mirą.
MARIA MAGDALINA BUVO HAROTAS
Magdalietės profesija nėra minima Evangelijose. Tik žinoma, kad Jėzus išvarė demonus iš jos, po to Marija tapo jo mokine ir bendražyge.
Kitur Evangelijose yra pasakojimas apie paleistuvėlį, kurį norėjo minios akmenimis. Jėzus sustabdė minią suglumęs su filosofiniu aforizmu: „Kas be nuodėmės, tegul pirmiausia meta akmenį“. Po to paleistuvė iškart reformavosi ir pradėjo gyventi dorybingą gyvenimą. Tik VI amžiuje popiežius Grigalius I nusprendė manyti, kad abi legendos yra apie tą pačią moterį. Ši versija laikoma kanonine tik tarp katalikų.
JĖZUS NYOSAS JO KRISTUS VIENAS
Kristaus, tempiančio sunkų kryžių į egzekucijos vietą, atvaizdas tapo toks kanoniškas, kad virto patarle („nešk savo kryžių“).
Dar labiau stebina tai, kad trys iš keturių Evangelijų apibūdina šį epizodą visiškai skirtingai: darbietis Simonas iš Kyreniano tempė kryžių į egzekucijos vietą. Tik evangelistas Jonas tvirtina, kad Jėzus pats nešė kryžių. Bažnyčios tradicija suderina Biblijos autorių ginčą: pirmiausia Kristus nešė kryžių, o Simonas buvo pašauktas pagalbos, kai jis buvo išsekęs.