XIX amžiaus pabaigoje ir 20 amžiaus pradžioje tsantsa buvo madinga Europoje ir Šiaurės Amerikoje. Jų galima rasti muziejuose, aukcionų namuose ir privačiose kolekcijose, eksponuojamose tarsi demonstruojant barbariškus piktų laukinių papročius, kurie šimtais žudo savo draugus, siekdami pragariško trofėjaus. Realybė, kaip įprasta, yra dar negražesnė: didžiąją dalį džiovintų žmonių galvų paklausą sukūrė tiesiog baltieji žmonės, aktyviai lobizavę šią rinką apšviestuose Vakaruose.
Sužinokime daugiau apie tai …
Vaizdingoje vietovėje ant Pastasa krantų, palei Cordillera de Cutucu kalnus, netoli nuo sienos su Peru, nuo seniausių laikų gyveno maža gentis, vadinama Shuar. Achuarai ir Šiviara jiems artimi tradicijomis ir tautinėmis savybėmis. Šios etninės grupės šiandien šventai laikosi savo protėvių tradicijų. Vienas iš jų yra amuletų gaminimas iš žmogaus galvų.
Teritorijoje, vadinamoje Transcutuca, kadaise gyveno gentys, susijusios su kultūra su Khivaro. Šiandien tautų, pasirinkusių šias žemes, yra daugiausiai. Šuarai iš pradžių apsigyveno Zamora-Chinchipe provincijoje. Bet palaipsniui jie išplėtė savo teritorijas. Tai daugiausia lėmė tai, kad inkai ir ispanai konkistadorai ėmė spausti Šuarą iš vakarų pusės.
Nepaisant to, kad Amazonės gyventojai iš prigimties visada buvo laukiniai ir negailestingi, teritorija yra aiškiai padalinta tarp skirtingų genčių. Iki dvidešimtojo amžiaus vidurio šuarai buvo karinga tauta. Kolonistai juos vadino „hivaro“, o tai reiškia „laukiniai“. Dažnai jie nupjaudavo priešams galvas ir džiovindavo.
„Jie vis tiek nukerta galvas, nors tai slepia. Toli džiunglėse. Ir džiovinta, sumažinta iki kumščio dydžio. Ir visa tai jie daro taip sumaniai, kad galva išsaugo kadaise gyvenusio savininko veido bruožus. Ir tokia „lėlė“vadinama tsantsa. Gamyba yra visas menas, kurį kadaise praktikavo šuarų indėnai, kurie buvo garsiausi Ekvadoro ir Peru galvų medžiotojai. Šiandien, kai šuarai tapo „civilizuoti“, senovės tradicijos saugo Achuarą ir Šiviarą, kurie jiems artimi kalba ir papročiais - jų prisiekusiais priešais. Ir - ne mažiau prisiekę priešai tarpusavyje. Mūsų dienomis buvęs priešiškumas niekur nedingo. Tai tiesiog uždengta … “- tai liudininkų liudijimai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Senovėje europiečiai patyrė negailestingų Amazonės genčių patologinę baimę. Šiandien baltieji laisvai klaidžioja po baisaus Šuaro teritorijas, o tie patys tik įtariai žvelgia į išbalusius.
Yra žinoma, kad Ekvadoro parduotuvėse parduodamos galvos yra klastotės. Tikros tsantsa yra gana brangios ir yra neįtikėtinos paklausos tarp tikrų kolekcionierių. Todėl europiečiai dažnai specialiai ateina į selvą norėdami įsigyti tikrą kumščio dydžio žmogaus galvą. Tai galite uždirbti gana gerus pinigus.
Anksčiau į kiekvieną žmogžudystę buvo atsakoma žmogžudyste. Klestėjo kraujo kerštas. Taigi bet kuris priešą nužudęs karys tikrai žinojo, kad pastarojo artimieji jam atkeršys.
Tiesą sakant, iki dvidešimtojo amžiaus vidurio ir atokiose vietovėse bei vėliau džibaro gyveno nuolatiniame vangiame kariniame konflikte. Jų namai buvo uždaryti sienomis iš suskaidytų uvi palmių kamienų: tai jie daro, kai tikisi išpuolio. Tačiau šiais laikais žmogus, gavęs galvą, dažnai gali nusipirkti nerizikuodamas prarasti savąją.
Atsipirkti galvijais. Karvės, kurias į džiungles atvedė misionieriai ir mestizo kolonistai. Kaina svyruoja nuo aštuonių iki dešimties karvių, kurių kiekviena kainuoja aštuonis šimtus dolerių. Visi miškuose, kuriuose gyvena achuarai, žino apie tokios praktikos egzistavimą, tačiau nėra įprasta ją reklamuoti. Taigi baltasis klientas, sumokėjęs kariui išpirką, taip pat pinigus už darbą, gali gauti trokštamą tsantsa, kurią jis arba pasilieka sau, arba perparduoda juodojoje rinkoje su dideliu pelnu sau. Tai yra neteisėtas, rizikingas, labai specifinis verslas, o kai kam gali atrodyti purvinas. Tačiau jis egzistavo bent pastaruosius pusantro šimto metų. Skirtingu metu skirtinga buvo tik galvų kaina. Ir bent jau tai remiasi senovinėmis karinėmis tradicijomis.
Kaip mažėja galva? Žinoma, kaukolė negali pakeisti savo dydžio. Bent jau šiandien Achuar genties meistrai to nesugeba, tačiau žmonės sako, kad kadaise jų įgūdžiai buvo tokie puikūs, kad buvo įmanoma sukurti tokį dalyką. Apskritai, „tsants“kūrimo procesas yra gana sudėtingas ir daug laiko reikalaujantis.
Ant nukirstos nugalėtojo priešininko galvos iš nugaros daromas ilgas pjūvis, einantis nuo vainiko iki kaklo žemyn, po kurio oda švelniai traukiama nuo kaukolės kartu su plaukais. Tai panašu į tai, kaip nuplėšiami gyvūnų kailiai, kad vėliau juos būtų galima aprengti ar įdaryti iškamšas. Atsakingiausias ir sunkiausias dalykas šiame etape yra kruopštus odos nuėmimas nuo veido, nes čia ji yra tvirtai sujungta su raumenimis, kuriuos karys supjausto gerai išgaląstu peiliu. Po to kaukolė su raumenų liekanomis išmetama kuo toliau - ji neturi jokios vertės - ir indėnas tęsia tolesnį perdirbimą ir cantonų gamybą.
Tam lianos surišta žmogaus oda kuriam laikui panardinama į puodą su verdančiu vandeniu. Verdantis vanduo naikina mikrobus ir bakterijas, o pati oda susitraukia ir šiek tiek susitraukia. Tada jis ištraukiamas ir dedamas ant į žemę įstrigusio kuolo galo, kad jis atvėstų. Iš kapi vynmedžio daromas tokio pat skersmens žiedas, kaip būsima baigta tsantsa, ir pririšamas prie kaklo. Naudodamas adatą ir matau delno pluošto virvelę, karys prisiuva ant galvos pjūvį, kurį padarė, kai nuplėšė odą.
Indijos Achuaro gyventojai tą pačią dieną pradeda nedelsdami trauktis galvą. Upės pakrantėje karys randa tris suapvalintus akmenukus ir juos kaitina gaisre. Po to jis iškiša vieną akmenį per kaklo skylę būsimųjų kankinių viduje ir suvynioja į vidų taip, kad degintų prilipusius kūno pluoštus ir degintų odą iš vidaus. Tada akmuo pašalinamas ir vėl įdedamas į ugnį, o vietoj jo kitas įstumiamas į galvą.
Karys nedelsdamas sumažina galvą karštu smėliu. Jis paimamas iš upės kranto, supilamas į sulaužytą molinį puodą ir kaitinamas ant ugnies. Ir tada supilkite jį į "galvą", užpildydami šiek tiek daugiau nei pusę. Smėlio pripildyta tsanta yra nuolat vartoma, kad smėlis, judėdamas jo viduje, kaip švitrinis popierius, ištrintų prilipusius mėsos gabalus ir sausgysles, taip pat suplonintų odą: vėliau ją lengviau sumažinti. Šis veiksmas kartojamas daug kartų iš eilės, kol rezultatas bus patenkinamas.
Atvėsęs smėlis išpilamas, vėl kaitinamas ant ugnies ir vėl pilamas į galvą. Tarp jų karys peiliu šveičia tsantų vidų. Nors nuo nužudyto priešo galvos oda tokiu būdu džiovinama, ji nuolat mažėja ir netrukus ima panašėti į nykštuko galvą. Visą tą laiką karys rankomis taiso iškraipytus veido bruožus: svarbu, kad tsantsa išlaikytų nugalėto priešo išvaizdą. Šis procesas gali trukti kelias dienas ar net savaites. Pabaigoje galvos oda susitraukia iki ketvirtadalio įprasto dydžio ir tampa visiškai sausa ir sunku liesti.
Trys penkių centimetrų masyvios medžio uvi palmių lazdelės įkišamos į lūpas, lygiagrečios kitoms, kurios raudonai dažomos dažais iš ipyak krūmo sėklų. Aplink ją rišama medvilninė juostelė, taip pat nudažyta raudonai. Tada visa tsantsa, įskaitant veidą, pajuoduojama anglimi.
Natūralu, kad džiovinimo metu galvos oda susitraukia. Bet plaukų ilgis lieka nepakitęs! Štai kodėl plaukai ant Tsantsa atrodo neproporcingai ilgi, palyginti su galvos dydžiu. Būna, kad jų ilgis siekia vieną metrą, tačiau tai nereiškia, kad tsanta buvo pagaminta iš moters galvos: tarp „Achuar“daugelis vyrų vis dar nešioja ilgesnius plaukus nei moterys. Tačiau, nors ir ne taip dažnai, yra ir sumažėjusių moterų galvų.
Nedaugelis žino faktą, kad šuarai senais laikais taip pat siuntė moteris į „galvos medžioklę“. Tai buvo savotiška lyčių lygybė. Be to, moterys galėjo dalyvauti daugybėje reidų.
XIX amžiaus pabaigoje premijų medžiotojai patyrė savo renesansą: tsantsa buvo labai reikalinga tiek Europoje, tiek Amerikoje. Paprasčiausias būdas gauti išdžiūvusias galvas buvo reidai į gimtuosius kaimus - jų kas mėnesį būdavo daugiau.
Europos gyventojai dar tik pradėjo judėti link Amazonės žemumos. Žmonės atėjo į šią dykumą norėdami gauti greitų pinigų: čia jie kasė gumą ir cinchonos žievę. Žievė išliko pagrindine chinino, šimtmečius vartojamo maliarijos gydymui, sudedamąja dalimi. Misionieriai užmezgė ryšius su džiunglių gentimis ir užmezgė minimalius prekybos santykius.
Iš pradžių europiečiai praktiškai nesikeitė šaunamaisiais ginklais, teisingai bijodami ginkluoti pusnuogius laukinius, kurie turi paprotį kapoti priešo galvas. Tačiau Tsantsa užbūrė naujakurius ir darbininkus: iniciatyvūs Europos pirkliai mainais į svetimą suvenyrą ėmė siūlyti indams šiuolaikinius ginklus. Iškart rajone kilo genčių karai, kurie taip pat buvo europiečių rankose.
Siekdami patenkinti vis didėjantį rinkos apetitą ir tuo pačiu užsidirbti lengvų pinigų, kai kurie gudrūs žmonės ėjo į pigių klastotių gamybą. Lavonų galvos buvo maudomos iš morgų, net tinginių kūno dalys buvo naudojamos. Klastotės verslas pasirodė esąs toks paprastas ir atnešęs tokį pelną, kad tuo pradėjo užsiimti minios žmonių. Europą užplūdo klastotės - iš tikrųjų ekspertai sako: 80 proc. Esamų pasaulyje yra klastotės.
Europoje ir Šiaurės Amerikoje galvos buvo labai vertinamos. Turtingieji ant savo gyvenamųjų kambarių sienų surinko visas privačias „tsansa“kolekcijas, o muziejai tarpusavyje varžėsi dėl baisiausio pirkinio. Niekas net neatsižvelgė į tai, kad kalbėjome apie džiovintų žmogaus galvų rinkimą - viskas kažkaip buvo ne taip.
Nors „Tsansa“išlieka unikalia Amazonės indėnų genčių kultūrine savybe, kitos tautos taip pat turėjo savų variantų, kaip gaminti džiovintą galvą. Maoriai juos vadino toi moko - europietis susidūrė su šiomis kaukolėmis dar 1800 m. Tatuiruotos lyderių galvos buvo ypač populiarios tarp prekybininkų; maoriai, sužinoję apie tai, pradėjo masiškai tatuiruoti ir žudyti vergus, išeidami iš jų kaip savo valdovų. Iniciatyvūs maoriai netgi bandė išplėsti asortimentą: palietę keliolika ar du misionierius ir iš galvos pagaminę žaislinį moco, indėnai atėjo į kitą turgavietę. Jie sako, kad europiečiai mielai nusipirko savo bičiulių galvas.
Naujojoje Zelandijoje nutiko tas pats, kas Amazonėje. Gentys su šiuolaikiniais ginklais puolė skersti viena kitą, kad patenkintų džiovintų galvų paklausą. 1831 m. Naujojo Pietų Velso gubernatorius Ralfas Darlingas vetavo žaislų moco prekybą. Nuo dvidešimtojo amžiaus pradžios dauguma šalių uždraudė džiovintų galvų medžioklę.
„Khivaro“rūpestingai saugo „cantsa“gamybos technologiją, tačiau vis dėlto informacija nutekėjo. Tai liudija faktas, kad vienu metu juodosios rinkos pradėjo pardavinėti Afrikoje pagamintas „Negroid“„džiovintas galvas“. Be to, buvo sukurtas kanalas, per kurį šie talismanai pristatomi iš Afrikos į Londoną ir iš ten į visas Europos šalis. Kolekcionieriai iš skirtingų šalių vienijasi dėl teisės turėti dar vieną baisų tsantsu.
Be to, tsantai gaminami ne Afrikos gentyse, o didelėse saugomose vilose. Praėjusio šimtmečio pabaigoje Centrinės Afrikos Respublikos sostinėje buvo sugauti grupės nariai, kurie ant konvejerio uždėjo tsantsa kepimo procesą. Tūkstančiai lavonų buvo pristatyti į vilą, esančią miesto pakraštyje, iš visos šalies, ne tik juodaodžių, bet ir europiečių; moterų galvos buvo labai vertinamos. Vis dėlto grupės nariai žinojo tik apytikslį tsantsa gaminimo receptą, nes jų parduotos galvos po kurio laiko ėmė pūti ir dingo (išliko tik kelios).
Vakarų šalių susidomėjimas egzotinėmis džiovintomis galvomis dešimtmečiais sumenko, tačiau niekada visiškai neišnyko. Pavyzdžiui, 1950 m. Londono laikraštyje „tsants“pardavimo skelbimai buvo įprasti.
Tuo tarpu šiandien šios Amazonės gentys yra skerdžiamos. 60-aisiais, atlikdami seisminius tyrimus, mokslininkai šiose vietovėse atrado daug naftos telkinių. Miškai buvo pradėti masiškai kasti, naftos transportavimui buvo nutiesti naftos vamzdynai, dingo daugybė gyvūnų rūšių. Tie, kurie bandė pasipriešinti galingiems šviesaus veido veidams, buvo negailestingai nužudyti. Tačiau achuarai, šuarai, šiviarai ir toliau nuolat kovoja su naftos ir dujų kompanijomis. Dažnai genčių atstovai kartoja: „Jei atėjote čia mums padėti, tada neverta gaišti laiko. Jei jus vedė įsitikinimas, kad jūsų ir mūsų laisvė yra susijusios, tada dirbkime kartu “. Tačiau nedaugelis nori padėti vietiniams gyventojams.