Kita kadaise kepta kinų archeologijos sensacija yra jaspio (kitas šio akmens pavadinimas - nefritas) „kosminiai diskai“, rasti Tibete. 1978 m. Tam tikras Davidas Agamonas išleido knygą „Saulės dievai tremtyje“, remdamasis neseniai mirusio Oksfordo boso profesoriaus Caryl Robin-Evans užrašais, kurie kalbėjo apie 1947 m. Ekspediciją į Tibetą, kur keliavo per Bayan Khar kalnus ir susidūrė su paslaptingais žmonėmis. vadinamas lašu (arba būru). Tariamai jis atvyko iš Žemėje avarijos ištiktų ateivių, ką patvirtina šių mažų žmonių nuotraukos, jų „karalius“ir „karalienė“bei šventi akmeniniai diskai su planetų atvaizdais ir nežemiškos žinutės.
Sužinokime, kas tai yra iš tikrųjų …
Paaiškėjo, kad tam tikras ateivių erdvėlaivis, pavadintas dropa (arba dzopa), prieš 12 tūkstančių metų nukrito Tibeto plokščiakalnyje. Netikėtai Biblijos vardu pavadintas „kumpis“vietiniai gyventojai nepradėjo pritvirtinti ateiviams lėkštės, o jie, neturėdami ką veikti, kažkaip prisitaikė prie gyvenimo Žemėje ir žmonomis ėmė kai kurias šurmuliuojančias moteris. Tuo tarpu trumpametražiai būriai, nepatenkinti tokiu įvykių posūkiu, užmušė didžiąją dalį ateivių ir palaidojo olose, kur aprašyti diskai esą buvo rasti prie griaučių kojų. Akmenys išties atrodė intriguojantys: jose įsiterpė planetos, orbitos ir hieroglifai, pasakojantys apie žvaigždinę Dropa genties tėvynę. Tačiau sensacija, kurios ufologai dar neatmetė iki galo, savaime išblėso praėjus 17 metų po „Saulės dievų“išleidimo: pripažino britas Davidas Gamonas,kad jis parašė knygą Aga-mon pseudonimu, pavydėdamas pasaulinės šlovės Ericho von Danikeno darbams apie senovės astronautus - „Sugrįžimas į žvaigždes“ir „Dievų auksas“. Fantazijos šaltinis buvo 1960 m. Straipsnis Vakarų žurnale „Russian Digest“ir … prancūzų populiarusis mokslo romanas „Biem-Kara diskai“, kurį sukūrė Daniel Piret; Žinoma, išrado ir profesorius Caryl Robin-Evans Gamon.
Bet įdomiausia tai, kad diskai kaip tokie nėra grožinė literatūra. Neolito laikų Kinijoje bi jaspio diskai buvo įprasti ir gerai žinomi archeologams. Ankščiausi priklauso Liangzhu kultūrai (3400–250 m. Pr. Kr.), Vėlesni - dinastiniam laikotarpiui - Šangui, Džou ir Hanui, be to, jie buvo daromi iš stiklo. „Bi“yra plokščias jaspio diskas, kurio viduryje yra apvali skylė, jie nebuvo jokiu būdu dekoruoti akmens amžiuje, tačiau, tarkime, Džou laikotarpiu (1046–256 m. Pr. M. E.) Jie buvo dekoruoti aštuoniakampių išpjovų raštu. Dekoro pojūtis iš tiesų yra kosmologinis: diskas nurodė keturių krypčių buvimą erdvėje, savininkui suteikė dangaus palankumą ir kt. Aukšta artefaktų kokybė liudija apie jų išskirtinę vertę ir atitinkamai apie neįprastą savininko socialinę padėtį (diskai išties buvo laidojami). Bi simbolizavo dangų, o žemei buvo ritualinių daiktų, cun - jaspio tuščiaviduriai cilindrai, papuošti įdubomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje gana ilgai buvo išsaugota kosmologinė bi ir tsuno samprata: „dangų uždengimas“, gaityanas (jo modelis yra tik bi) sukosi aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra tsunas), todėl reikia skylės diską ir jo bendrą panašumą su skraidančios lėkštės ikonografija. „Dangtelius“(bi) ir „indus“(cuną) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir tikrų senolių kosmologinių idėjų saugotojai. Džou eroje užkariautų daiktų galva nugalėtojui savo diską atidavė kaip padavimo ženklą, o palaidojus valdovą, diskai buvo dedami į kapą ant velionio krūtinės ar pilvo, tarsi sujungiant jį su dangumi. Nors egzistavo ir ritualiniai žemės objektai, tsun yra tuščiaviduriai jaspio cilindrai, papuošti įdubomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje gana ilgai buvo išsaugota kosmologinė bi ir tsuno samprata: „dangų uždengimas“, gaityanas (jo modelis yra tik bi) sukosi aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra tsunas), todėl reikia skylės diską ir jo bendrą panašumą su skraidančios lėkštės ikonografija. „Dangtelius“(bi) ir „indus“(cuną) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir tikrųjų senolių kosmologinių idėjų saugotojai. Džou eroje užkariautų daiktų galva nugalėtojui atidavė savo diską kaip padavimo ženklą, o palaidojus valdovą, diskai buvo dedami į kapą ant velionio krūtinės ar pilvo, tarsi sujungdami jį su dangumi. Nors egzistavo ir ritualiniai žemės objektai, tsun yra tuščiaviduriai jaspio cilindrai, papuošti įdubomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje gana ilgai buvo išsaugota kosmologinė bi ir tsuno samprata: „dangų uždengimas“, gaityanas (jo modelis yra tik bi) sukosi aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra tsunas), todėl reikia skylės diską ir jo bendrą panašumą su skraidančios lėkštės ikonografija. „Dangtelius“(bi) ir „indus“(tsun) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir tikrų senolių kosmologinių idėjų saugotojai. Džou eroje užkariautų daiktų galva nugalėtojui atidavė savo diską kaip padavimo ženklą, o palaidojus valdovą, diskai buvo dedami į kapą ant velionio krūtinės ar pilvo, tarsi sujungdami jį su dangumi.tsun - jaspio tuščiaviduriai cilindrai, dekoruoti įdubomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje gana ilgai buvo išsaugota kosmologinė bi ir tsuno samprata: „dangų uždengimas“, gaityanas (jo modelis yra tik bi) sukosi aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra tsunas), todėl reikia skylės diską ir jo bendrą panašumą su skraidančios lėkštės ikonografija. „Dangtelius“(bi) ir „indus“(tsun) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir tikrųjų senolių kosmologinių idėjų saugotojai. Džou eroje užkariautų daiktų galva nugalėtojui atidavė savo diską kaip padavimo ženklą, o palaidojus valdovą, diskai buvo dedami į kapą ant velionio krūtinės ar pilvo, tarsi sujungdami jį su dangumi.tsun - jaspio tuščiaviduriai cilindrai, dekoruoti įdubomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje gana ilgai buvo išsaugota kosmologinė bi ir tsuno samprata: „dangų uždengimas“, gaityanas (jo modelis yra tik bi) sukosi aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra tsunas), todėl reikia skylės diską ir jo bendrą panašumą su skraidančios lėkštės ikonografija. „Dangtelius“(bi) ir „indus“(tsun) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir tikrųjų senolių kosmologinių idėjų saugotojai. Džou eroje užkariautų daiktų galva nugalėtojui atidavė savo diską kaip padavimo ženklą, o laidojant valdovą diskai buvo dedami į kapą ant velionio krūtinės ar pilvo, tarsi sujungiant jį su dangumi.kad senovės Kinijoje ilgą laiką buvo išsaugota kosmologinė bi ir tsun koncepcija: „dangų uždengimas“, getikas (jo modelis yra tik bi), sukosi aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra tsunas), todėl reikalinga skylė diske ir bendras panašumas skraidančių lėkščių ikonografija. „Dangtelius“(bi) ir „indus“(cuną) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir tikrųjų senolių kosmologinių idėjų saugotojai. Džou eroje užkariautų daiktų galva nugalėtojui savo diską atidavė kaip padavimo ženklą, o palaidojus valdovą, diskai buvo dedami į kapą ant velionio krūtinės ar pilvo, tarsi sujungiant jį su dangumi.kad senovės Kinijoje ilgą laiką buvo išsaugota kosmologinė bi ir tsun koncepcija: „dangų uždengimas“, getikas (jo modelis yra tik bi) sukosi aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra tsunas), todėl reikia skylės diske ir bendro panašumo su skraidančių lėkščių ikonografija. „Dangtelius“(bi) ir „indus“(tsun) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir tikrų senolių kosmologinių idėjų saugotojai. Džou eroje užkariautų daiktų galva nugalėtojui atidavė savo diską kaip padavimo ženklą, o palaidojus valdovą, diskai buvo dedami į kapą ant velionio krūtinės ar pilvo, tarsi sujungdami jį su dangumi.todėl reikalinga skylė diske ir jos bendras panašumas į skraidančios lėkštės ikonografiją. „Dangtelius“(bi) ir „indus“(cuną) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir tikrų senolių kosmologinių idėjų saugotojai. Džou eroje užkariautų daiktų galva nugalėtojui savo diską atidavė kaip padavimo ženklą, o palaidojus valdovą, diskai buvo dedami į kapą ant velionio krūtinės ar pilvo, tarsi sujungiant jį su dangumi.todėl reikalinga skylė diske ir jos bendras panašumas į skraidančios lėkštės ikonografiją. „Dangtelius“(bi) ir „indus“(cuną) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir tikrų senolių kosmologinių idėjų saugotojai. Džou eroje užkariautų daiktų galva nugalėtojui savo diską atidavė kaip padavimo ženklą, o palaidojus valdovą, diskai buvo dedami į kapą ant velionio krūtinės ar pilvo, tarsi sujungiant jį su dangumi.tarsi sujungtų jį su dangumi.tarsi sujungtų jį su dangumi.
Senovės Kinijoje, maždaug 5000 m. Pr. Kr., Dideli akmeniniai diskai, pagaminti iš nefrito, buvo dedami į vietos bajorų kapus. Jų paskirtis, taip pat gamybos būdas, mokslininkams vis dar lieka paslaptimi, nes nefritas yra labai patvarus akmuo.
Nefritas yra brangus silikatinis mineralas, dažnai naudojamas vazoms, papuošalams ir kitiems papuošalams gaminti. Paprastai jis yra bespalvis, tačiau chromo ar kitų priemaišų kiekis nefritui suteikia smaragdo žalsvą atspalvį. Tai labai sunki ir sunkiai naudojama medžiaga, todėl vėlyvojo neolito laikotarpio Senovės Kinijos gyventojai pasirinkę būtent šį akmenį diskams gaminti mokslininkai nesupranta.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nefritas arba, kaip jie dar vadinami bi-diskais, yra apvalūs plokšti žiedai su skylute centre, priklausę Liangzhu kultūrai. Akivaizdu, kad jie turėjo svarbią kultinę vertę, nes jie buvo rasti kapuose ant mirusių kinų aristokratų kūnų klestėjus Hongshan kultūrai (3800–2700 m. Pr. Kr.), O paskui ir Lianzhu kultūroje (3000–2000 m. Pr. Kr.). … Akmenys buvo dedami ant mirusiųjų šalia skrandžio ar krūtinės kaip dangaus simbolis, skirti juos lydėti kelionėje į pomirtinį pasaulį arba „į dangų“. Patys kinai nefritą vadino „yu“, kuris reiškia „brangus“, „kilnus“, „grynas“.
Kadangi metalinių įrankių iš šio laikotarpio nerasta, archeologai spėja, kad diskai greičiausiai buvo pagaminti lituojant ir poliruojant. Todėl mokslininkams kyla pagrįstas klausimas: kodėl mūsų protėviai praleido tiek daug laiko ir pastangų perdirbdami tokį retą ir kietą akmenį?
Kai kurie mano, kad bi diskų svarba yra tiesiogiai susijusi su religija ir dievais Kinijos kultūroje; kiti - kad diskai simbolizuoja saulę ar ratą, atspindėdami gyvenimo ir mirties cikliškumą. Karo metu nevykėlis turėjo perduoti nefrito diską, kaip ženklą, kad pakluso užkariautojui. Tai įrodo, kad diskai nebuvo tik puošmena, bet turėjo ypatingą reikšmę.
Mistikai iškėlė hipotezę, kad bi diskai yra susiję su vadinamaisiais „Drop Stones“. Šie tariamai 12 000 metų senumo disko formos akmenys, kaip įtariama, buvo atrasti oloje, esančioje Bayan-Khara-Ula kalnuose prie Tibeto ir Kinijos sienos, nežemiškos humanoidinės rasės laidojimo vietoje.
Smithsonian institutas (JAV) visada rodė didelį susidomėjimą nefrito diskų kilme ir reikšmingai prisidėjo prie jų tyrimo. Šiuo metu instituto kolekcijoje yra daugiau nei 150 bi-diskų. Janet Douglas iš meno galerijų. Smithsono instituto Freeris ir Arthuras Sackleris, išsamiai išnagrinėję diskus mikroskopu, pasiūlė, kad senovės amatininkai nefrito gabalėlį „pjūklais“sumalė iš odos juostelių (šiurkštus smėlis tarnavo kaip abrazyvas) ir gavo plokščią ir ploną „gabalą“. Tada jam buvo suteikta apvali forma. Centrinė skylė (taip pat visiškai apvali) buvo iškirpta sukant bi ant galandimo įrankio, panašaus į šiuolaikišką grąžtą.
Kaip ten bebūtų, tačiau vis dar neatsakyta į daugybę klausimų apie tokių puikių nefritinių diskų formų kūrimo tikslą ir metodus.
Neolitas yra nerašyta kultūra ir negali už save atsilaikyti. Vienintelis lašas su hieroglifiniais užrašais, literatūroje pavadintas kito profesoriaus vardu (šįkart - lenkiškai: Lolladoff plate - Loladof plate), kuris esą rastas Nepale ir pirktas Indijoje, klaidžioja iš vieno NSO leidinio į kitą. Bet tai ir vulgari to paties Gamono antis, kuris pripažino, kad lašai buvo geriausia išdaiga jo gyvenime.
Tačiau kinams jaspio diskų simbolika yra tokia svarbi, kad net antrosios 2008 m. Olimpinių medalių pusės buvo nukopijuotos iš bi. Ir jokių ateivių!