Nuotraukoje: „Kayapos“ritualo šokėja, apsirengusi „ateiviu“.
Senovės Kayapos indėnų (Pietų Amerikos) legendos byloja apie paslaptingą būtybę, „kažkada atsiradusią gyvenvietėje“. Aborigenai jį vadina Bep Kororoti. Naujokas buvo apsirengęs „bo“- kostiumu, kuris dengė nuo galvos iki kojų. Rankose jis laikė policininką, griaustinio ginklą. Kai ši būtybė pateko į kaimą, gyventojai siaubingai išsigando ir pasislėpė. Tačiau buvo drąsuolių, kurie ėmė pulti nepažįstamąjį
Bet jie nepadarė jokios žalos „dangaus pasiuntiniui“. Jų klubai ir ietys tiesiog subyrėjo palietus bo. Bepas Kororoti pasirodė esąs „geras dievas“. Norėdamas parodyti savo jėgą žmonėms, jis pakėlė „policininką - perkūno ginklą“, nukreipė jį į medį, jis pavirto dulkėmis, nukreipė į akmenį ir subyrėjo.
Bepas Kororoti liko kaime ir praleido daug metų. Jis mokė gyventojus skaičiuoti, parodė, kaip reikia gydyti žaizdas, patobulino medžioklės metodus ir įnešė daug pokyčių į genties gyvenimą. Tačiau medžiodamas su visais jis niekada „nevalgė kayapos maisto“. Po kurio laiko „dangaus pasiuntinys“susituokė, pasirinkdamas žmona jauną mergaitę iš genties, ir netrukus Bepas Kororoti susilaukė vaikų.
Tradicijos nurodo, kad naujieji baidarės buvo „ne tokie kaip visi“ir daug protingesni už kitus gyventojus. Bepas Kororoti pasirūpino, kad genties perduotos žinios neišnyktų. Tam jis „subūrė kelis jaunus vyrus ir moteris ir mokė visokios išminties“. Kartą „pasiuntinys iš dangaus nuėjo į aukštą kalną, kad iš jo pakiltų į dangų“. Beveik visa gentis ėjo paskui jį, norėdama pamatyti jų geradarį. Bepas Kororoti užkopė į kalną, kur „ant jo nusileido debesis, nuskambėjo griaustinis, blykstelėjo žaibas“, dulkės ir dūmai apgaubė visus susirinkusius. „Degančiame debesyje“ir Bepas Kororoti dingo dangaus aukštumoje … Vietiniai gyventojai nepamiršo savo „mokytojo“.
Kayapos indėnai iki mūsų laikų išsaugojo paprotį švęsti „dievą Bepą Kororoti“. Indai iš palmių lapų audžia ritualinius drabužius, kurie simbolizuoja dievybės įvaizdį, jo „bo“kostiumą. Juose rengiasi „Kayapos“ir atlieka įvairius ritualinius šokius. Rankose šokėjai laiko delnų lazdeles, kurios vaizduoja paslaptingą ginklo „policininką“. Tyrėjų teigimu, ritualiniai indų drabužiai įspūdingai primena šiuolaikinius kostiumus.
Brazilijos indėnų Tupanimba genties legendos byloja apie galingą dievą Monaną, sukūrusį visatą ir žmogų. Pasak šios genties legendų, dievas Monanas gyveno tais tolimais laikais tarp jį garbinusių žmonių. Bet tada žmonės pradėjo „gyventi ne pagal Monano priesakus“ir jo apleisti. Piktas Monanas nuėjo į dangų „didžiuliame liepsnojančiame ugnies debesyje“ir nusprendė iš ten nubausti žmones už jų nuodėmes ir nusižengimus. Jis pasiuntė į Žemę „dangišką ugnį“, kuri sunaikino visus žmones. Monanas nepagailėjo tik vieno žmogaus. Jo vardas buvo Irinas-Mage'as, ir jis buvo atleistas už „didį dievybės garbinimą“. Nustojus siautėti ugniai, jis pasiėmė Irin-Mage kaip savo žmoną, vieną iš Monano dukterų, ir leidosi į žemę tęsti žmonių giminės.
Maža gentis, gyvenanti Hingu upės (Amazonės intako) pakrantėje, savo legendose pateikia nuostabią informaciją apie žmonijos istoriją. Pasak jų legendų, senovėje žmonės gyveno „ant tolimos žvaigždės“. Kai visi žvaigždės gyventojai susirinko į tarybą, norėdami pasirinkti naują gyvenamąją vietą. Vienas iš „indų“savo bičiuliams pasakojo apie neįprastai gražią planetą, kurią kadaise jam pavyko aplankyti, perėjus pro „skylę danguje“. Po jo pranešimo taryba priėmė sprendimą persikelti į Žemę. Visa žvaigždės populiacija pradėjo pinti siūlą iš medvilnės, kuria jie turėjo pamažu nusileisti į Žemę. Netrukus dauguma „indų“persikėlė į „gražiąją planetą“. Šios paslaptingos gijos dėka naujieji Žemės gyventojai nuolat bendravo su savo broliais, kurie liko ant žvaigždės. Bet piktasis demonas nutraukė šią gijąo „indėnai“daugiau niekada negalėjo susitikti su savo „žvaigždžių giminaičiais“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pasakojimai apie Afrikos žemyno gyventojus, esančius tūkstančius kilometrų nuo Amerikos, taip pat pasakoja apie įvykius, kurie stebėtinai primena Brazilijos indėnų legendas. Afrikos mitologija sako, kad senovėje „Dievo vaikai su tėvu danguje gyveno ramybėje, turtuose ir laimėje“. Tačiau kartą Dievas nusprendė išbandyti savo vaikus ir išsiuntė juos į Žemę, uždraudęs „valgyti žemės druską“. „Dievo vaikai“nusileido iš dangaus palei tą giją, kurią tėvas jiems buvo audęs. Tačiau beveik visi sūnūs pamiršo tėvo sandorą ir paragavo „druskos“. Kai jie nusprendė vėl pakilti į dangų, siūlas nutrūko ir jie buvo priversti likti Žemėje amžinai. Tik vienas iš „sūnų“įvykdė tėvo įsakymą ir saugiai grįžo į dangų.
Senovės tibetiečių tekstuose „Kandshur“ir „Tandshur“, laikomuose budistų vienuolynų požemiuose, kalbama apie skraidančias mašinas, tarsi perlus danguje, ir apie permatomus kamuoliukus, kuriuose „jugos retkarčiais būdavo rodomos žmonėms“. Seniausias rašytinis šaltinis, kuriame yra NSO stebėjimų aprašymai, laikomas papirusu, atrastu Vatikano muziejaus Egipto departamento direktoriaus profesoriaus A. Tully kolekcijoje, kuri buvo parašyta XV a. Kr., Valdant faraonui Thutmose III. Papirusas sako: „Dvidešimt antraisiais metais, trečią žiemos mėnesį, 6 valandą po pietų, Gyvenimo namų žinovai danguje pamatė judantį ugnies ratą … Jo matmenys buvo uolekties ilgio ir uolekties pločio … Jie nukrito ir pranešė faraonui,ir jis pagalvojo apie šį įvykį … Po kelių dienų šie daiktai danguje tapo daugybė ir spindėjo ryškiau nei Saulė … Ir faraonas kartu su kariuomene pažvelgė į juos. Iki vakaro ugningi apskritimai pakilo aukščiau ir pajudėjo link pietų … Lakiosios materijos krito iš dangaus … Tai neįvyko nuo pat Žemės įkūrimo … O faraonas dievams smilkė ir liepė šį įvykį įrašyti į Gyvenimo namų metraštį.
Pakartotiniai nežinomų disko formos objektų skrydžiai danguje yra Aleksandro Makedoniečio kampanijų kronikose. Įdomiausią aprašymą galite rasti Giovanni Droyseno knygoje „Aleksandro Didžiojo istorija“. Jis datuojamas 332 m. Pr. Kr., Kai makedoniečiai apgulė finikiečių miestą Tyrą. Vieną dieną virš Makedonijos lagerio staiga pasirodė penki „skraidantys skydai“, judantys per dangų trikampiu dariniu, o galvoje judantis daiktas buvo maždaug dvigubai didesnis už kitų. Tūkstančiai apstulbusių karių akivaizdoje šie „skydai“lėtai padarė kelis ratus virš Tyros, po to iš jų mirgėjo žaibas, dėl kurio sienose atsirado pažeidimų. Apsidžiaugę makedonai puolė puolti, o „skraidantys skydai“toliau riedėjo virš miesto, kol jis buvo visiškai užfiksuotas. Tada jie dideliu greičiu pakilo ir dingo.
Kai kurių nežinomų objektų skrydžiai buvo pastebėti ir Senovės Graikijoje. Taigi, graikų filosofas Anaksagoras, gyvenęs V a. Kr., Danguje pamatė didelio „rąsto“dydžio objektą, kelias dienas nejudantį kabantį ir skleidžiantį neįprastą švytėjimą. Kitas graikų filosofas Seneka, gyvenęs I amžiuje prieš Kristų, savo veikale „Natūralizmo klausimai“rašė: „Mūsų laikais šviesios dienos danguje iš rytų į vakarus ar atvirkščiai kirto šviesos pluoštai ne kartą buvo stebimi … šiai klasei priklauso Posidonijaus aprašyti daiktai: liepsnomis apgaubti stulpai ir skydai, taip pat kiti šviečiantys daiktai … Šios šviesos danguje pasirodo ne tik naktį, bet ir dieną, ir nėra nei žvaigždės, nei dangaus kūnų dalys ….
Vienas iš būdingų aprašymų yra Graikijos Plutarcho istorijoje. Joje sakoma, kad 102 m. virš Italijos miestų Ameri ir Turdent danguje pasirodė didžiulės strėlės ir liepsnojantys „skydai“, kurie iš pradžių judėjo atskirai, o vėliau susijungė. Tuo pačiu metu kai kurie objektai aplenkė vienas kitą, nors tarp jų nebuvo pastebimos konfrontacijos. Tarp judančių kūnų buvo cigaro ir disko formos daiktai. Antrasis Plutarcho aprašytas incidentas įvyko 73 m. netoli nuo Dardanelių, kur Romos vado Lucullus ir Bosporos karaliaus Mithridato kariuomenė ruošėsi stoti į mūšį: … Kai staiga atsivėrė dangus ir pasirodė didelis ugninis kūnas, panašus į statinę, kuris nuslinko į tarpą tarp dviejų armijų. Išsigandę šio ženklo, priešininkai išsisklaidė be kovos “.
Ypač daug pranešimų apie paslaptingus skraidančius apvalios formos objektus yra romėnų istorikų ir rašytojų darbuose: Julius Obsecuens - 63, Titus Livy - 30, Cicero - 9, Plinius Vyresnysis - 26, Dio Cassius - 14. Aristotelis juos vadino dangiškais diskus, o Plinijus antrame savo „Gamtos istorijos“tome pateikė tada pastebėtų šviečiančių objektų klasifikaciją: „diskoidai“- gintaro diskų pavidalu, iš kurių sklinda nedidelis skaičius spindulių; „Pitei“- statinės formos arba apvalios; „Seratyi“- rago formos; „Lempos“- degančio faklo pavidalu. Apibūdindami šiuos objektus, romėnų autoriai dažniausiai juos lygino su tokiomis gerai žinomomis sąvokomis kaip saulė, mėnulis, apvalūs skydai, rąstai ir kt. Apskritai, analizuojant 50 romėnų autorių kūrinių, paaiškėja, kad jie apibūdina žiburių išvaizdą danguje - 39 kartus,skraidantys „skydai“- 11, ugnies kamuoliai - 8, dvi ar daugiau saulės - 12, naktinė „saulė“- 5 ir nežinomi daiktai - 7 kartus.
Senovės krikščionių šaltiniuose taip pat aprašyti kai kurių nežinomų objektų, panašių į šiuolaikinius NSO, skrydžiai. Taigi pranašo Zacharijo knygos 5 skyriuje aprašyta „skraidanti statinė“, o kitur šioje knygoje pranešama, kad Zacharijas danguje pamatė cilindrinį daiktą, apie kurį angelas Zacharijui pasakė, kad tai „prakeiksmas, amžinai kabantis virš Žemės“. Pranašo Danieliaus knygoje sakoma, kad danguje jis matė „ugnies ratus“. Garsusis „Qumran Scrolls“pasakoja, kaip Ieva pamatė ugnies vežimą, kurį per debesis nešė keturi putojantys ereliai, o Adomas, šalia kurio nusileido šis orlaivis, aiškiai matė dūmus, prasiveržiančius per ratus. Išliko labai reti pranešimai apie nežinomų skraidančių objektų stebėjimą pirmaisiais mūsų eros amžiais. Štai vienas iš jų: „235 m. Kinijoje ugniai raudonas „meteoras“pasirodė dėl vado Liango kariuomenės išdėstymo netoli Wei-Nano, judant iš šiaurės rytų į pietvakarius ir skleidžiant durklo spindulius. Tris kartus jis nusileido priešais ir už Liango kariuomenės, judėdamas pirmyn ir atgal “.
Įdomu ir tai, kad Šiaurės Amerikos indėnų legendose, remiantis istorinių mokslų kandidato V. Bilinbachovo duomenimis, buvo paminėti ir kai kurių apvalių objektų skrydžių senovės stebėjimai. Taigi Vajomingo valstijos indėnų legendose buvo sakoma, kad prieš daugelį mėnulių didelis „ratas“iš dangaus išplaukė ir nusileido ant Šamano kalno viršūnės, o paskui išsigandusio paukščio greičiu išskrido. O Minesotos ir Kanados indėnų legendose buvo sakoma, kad „dar gerokai prieš europiečių atvykimą ten skrido apvalūs tylūs vežimai, galintys nusileisti jūroje“.