Senovės egiptiečiai nebuvo dideli kelionių entuziastai. Greičiau jas galima vadinti sofos bulvėmis. Tačiau visą gyvenimą jie ruošėsi pagrindinei kelionei, kurią teks atlikti ne pramogų ar švietimo tikslais, o dėl nenumaldomos žmogaus gyvenimo eigos - kelionės į kitą pasaulį.
Egiptiečiai pomirtinę egzistenciją suvokė kaip kelionę, susijusią su daugybe pavojų ir spąstų, kuriuos reikia įveikti, norint išgelbėti jų sielą ir susitikti su mirusiais artimaisiais bei draugais …
Dabar gana plačiai manoma, kad egiptiečiai visą savo žemišką kelią skyrė būsimai mirčiai. Tai toli gražu nėra atvejis. Jie mylėjo gyvenimą, o mirtį vadino „tuščiomis akimis“, „be nosies“, „priešu“. Tuo pačiu metu, pagal Egipto idėjas, tai buvo laikoma natūraliu gyvenimo tęsiniu, nes mirtis mūsų pasaulyje reiškė gimimą mirusiųjų pasaulyje.
Todėl tarp laidotuvių ritualų tokią svarbią vietą užėmė „burnos ir akių atvėrimo“ritualas: kunigas mojavo ritualiniu peiliu per velionio lūpas, akis ir ausis, kad jis galėtų valgyti kito pasaulio maistą, pamatyti jo gyventojus, girdėti jų balsus. Tačiau nebuvo kam paklausti, kaip eiti kito pasaulio keliais. Tiesa, kad laidotuvių kulto kunigai liečiasi su mirusiųjų pasauliu, tačiau jie taip pat nėra pagalbininkai, nes mirusįjį mato tik su juo ir neina.
Ir vis dėlto buvo kažkas, kas galėtų padėti mirusiajam išvengti pomirtinio gyvenimo pavojų. Tai burtai ir magiški tekstai, kurie buvo priskirti dieviškajai kilmei ir manė, kad juose yra kelionių per „kitą“pasaulį paslapčių. Pagrindiniai egiptiečių „žemėlapiai“, jų „vadovai“buvo „Piramidės tekstai“, „Sarkofago tekstai“, „Dviejų būdų knyga“ir „Mirusiųjų knyga“, aprašantys pomirtinį pasaulį, rodantys saugų kelią juo ir pasakojantys apie jo gyventojus.
Be to, kai kurie jų baigiasi žodžiais „nurašytas ženklas ženklui, žodis po žodžio nuo Duato vartų“, kuris siūlo galimybę keliauti po kitą pasaulį ir gyvam žmogui, turinčiam šventų žinių.
Koks buvo kitas egiptiečių pasaulis? Duatas - taip egiptiečiai vadino ir rašė hieroglifais - yra žinomas iš „Dviejų būdų knygos“. Tai kito pasaulio vaizdai, dedami ant sarkofagų dugno ir pateikiami komentarais, panašiais į šiandieninius žemėlapius. „Dviejų būdų knyga“žymi kito pasaulio kelius ir parodo jame gyvenančius dievus bei demonus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Duato vaizdas aiškiai rodo: egiptiečiai Duatą laikė „kilpine“erdve, kurią suformavo Ozirio kūnas - pirmasis iš gyvųjų, kurį aplenkė mirtis. Paskutinė „Vartų knygos“scena. Faraono Seti I. 19 dinastijos (apie 1290–1227 m. Pr. Kr.) Sarkofagas.
Kelias į kitą pasaulį prasideda tuneliu, koridoriumi - „Ra-Setau“(Vilkiančios durys). Jis susieja mūsų pasaulį su mirusiųjų pasauliu. Senovės Egipto kapuose sienos plokštumoje visada buvo iškaltas reljefas, vaizduojantis įėjimą į šį koridorių. Tai tik vaizdas - šių durų negalima atidaryti, tačiau pro jas mirusiojo siela patenka į Ra-Setau koridorių. Ant jo velionis eina pas Duatą.
Ten prieš jį atsiveria du keliai - vanduo ir žemė. Tai vingiuoti takai, viduryje juos skiria ugnies ežeras. Žemėlapyje šalia jo atvaizdo parašyta: "neik ten!" Mirusiojo kelyje laukia įvairūs pavojai. Pavyzdžiui, demonai ir pabaisos, apsiginklavę peiliais, užstoja kelią. Jų vardai šiandien skamba arba kaip paslaptingos nesąmonės, arba kaip kažkas šiurpinančio: „Apimsi liepsną“, „Praryja šešėlius“, „Laužia kaulus“, „Matai, ką jis atėmė“. Velionis gali praeiti pro demonus tik tada, jei žino jų slaptus vardus ir reikiamus burtus.
Šis „Mirusiųjų knygos“fragmentas rodo širdies svėrimo procesą Duate.
Fragmentas rodo ką tik mirusį asmenį, įstrigusį tarp Žemės ir mirusiųjų karalystės esančioje vietoje. Jis stovi šalia svarstyklių, o dabar jis bus teisiamas už savo praeities poelgius Žemėje. Visą ceremoniją vykdo dievas Anubis, kuris kruopščiai pasveria žmogaus širdį pagal vieną skalę, o ant kitos - stručio tiesos plunksną. Širdis, o ne galva atstovavo senovės egiptiečiams žmogaus sielos sąžinės įsikūnijimą.
Dievas yra „Visatos šeimininkas“, apsuptas gyvatės žiedų, saugančių Saulės baržą keliaudamas per kitą pasaulį. Žalčio žiedai suformuoja tunelį, per kurį mirusysis ateina pas dievą kūrėją, kuris suteikia jam galimybę prisikelti. Sepi sarkofago galinės sienos paveikslas. 12 dinastija (apie 1994–1781 m. Pr. Kr.). Kairo muziejus.
Stelė iš Nemtiemheto. Vidurinėje kompozicijos dalyje aiškiai matyti, kad mirusysis, sėdintis prie aukojimo stalo, ir tarnautojai, patiekiantys jam maistą, yra pagaminti naudojant išgaubto reljefo techniką - jie yra kitame pasaulyje, tik „parodo“mūsų erdvėje ant kapo sienos plokštumos. Tačiau aukų dovanų sąrašas kartu su aukotojų atvaizdais ir netikromis durimis yra sudarytas palengvėjimu, nes aukos yra siunčiamos į kitą pasaulį iš mūsų, žmonių, kurie liko šioje pasaulio sienų pusėje. Abydos. Vidurinė Karalystė (apie 1994–1650 m. Pr. Kr.)
Egiptiečiai mirusiojo kelionę šiais keliais sutapatino su Saulės kelione. Būtent Duate dievas Ra, tai yra Saulė, palieka kiekvieną naktį, kai žvaigždė dingsta už horizonto mūsų pasaulyje. Ra savo saulės valtimi keliauja požemiuose ir kovoja su požemio demonais, o nugalėjęs priešus, ryte vėl atsikelia rytuose. Žemiškieji likimai priklauso nuo pergalės ar pralaimėjimo šiame naktiniame mūšyje, nes Saulė turi sėkmingai praeiti kito pasaulio keliais, kad ryte vėl pakiltų rytine dangaus puse. Taip pat velionis, išteisintas teismo metu, prisikelia ir palieka kapą į mūsų pasaulį.
„Duatas“, sprendžiant iš „Dviejų būdų knygos“aprašymų ir vaizdų, yra tam tikras pasaulis, kuris yra lygiagretus mums ir tuo pačiu yra priešprieša gyvų žmonių pasauliui, todėl atvaizde iš faraono Seti I (1290–1227 m. Pr. M. E.) Sarkofago, Ozirio kūno, susivyniojo į žiedą, suformuodamas duetą, apvertė aukštyn kojomis. Didelėje „mirusiųjų karalystės“teritorijoje, kaip ir mūsų pasaulyje, yra kanalų, urvų ir kalvų, tačiau juos saugo demonai ir pikti dievai. Visas pomirtinis gyvenimas yra padalintas į dalis - jatus, į kuriuos kiekvieną galima patekti pro specialius vartus.
Atstumas „Duat“matuojamas ne kilometrais, o valandomis. Pavyzdžiui, kiekvienos jatos ilgis yra 1 valanda. Pagal plotą kito pasaulio erdvė yra daug kartų didesnė už žemiškąjį Egiptą, tačiau pasauliai susikerta - tiek Egipte, tiek Duate yra Abydos miestas, Heliopolis ir kiti šventi miestai, kuriuose šios zonos susilieja. Egiptiečiai pastatė savo šventyklas jų susikirtimo vietose, kur kitas pasaulis paliečia žemiškąjį. Kitame pasaulyje veikia jos pačios įstatymai, „dešinieji“ir „kairieji“yra atvirkštiniai, todėl mirusiam asmeniui parašytas tekstas buvo sukurtas pagal mirusiųjų pasaulio įstatymus.
Taigi „Mirusiųjų knyga“, aprašanti kitą pasaulį ir skirta mirusiajam, parašyta naudojant „atvirkštinę rašymo kryptį“. Egiptiečiai galėjo rašyti tiek iš dešinės į kairę, tiek iš kairės į dešinę, išdėstydami hieroglifus horizontaliomis linijomis arba vertikaliais stulpeliais. Iš kurios pusės skaitomas tekstas, galite suprasti žiūrėdami, kur yra hieroglifų simboliai. Mirusiųjų knyga buvo skaitoma iš dešinės į kairę, tačiau šiuolaikiniai tyrimai rodo, kad kiekvienas veikėjas rašomas iš kairės į dešinę.
Kapų reljefai taip pat buvo svarbūs. Pagal Egipto idėjas, kiekvienas iš jų tarnavo kaip durys į kitą pasaulį. Patys egiptiečiai kapo atvaizdus vadino „seba“, tai yra „durys“. Oho, visai logiška, nes kapas yra vieta, kuri tuo pačiu metu priklauso ir mūsų, ir kitam pasauliui. Viena vertus, tai yra fiziškai egzistuojanti struktūra, kurią sukūrė žmonės, kita vertus, čia prasideda kelias į kitą pasaulį ir gyvena mirusiojo Ka, tai yra jo atvaizduose gyvenančio žmogaus dvigubumas.
Todėl kapo vaizdai taip pat buvo skirti mirusiajam valgyti. Jo prigimtis nėra kūnas ir kraujas, kaip ir gyvųjų, todėl jis negali valgyti mūsų maisto, tačiau maisto vaizdai jam yra gana priimtini. Tai, beje, paaiškina mįslę, kuri ilgą laiką buvo nesuprantama mokslininkams, - kodėl į kapą atneštą aukojimo maistą laidojimo kulto kunigai valgė iškart po to, kai jis buvo iškilmingai vienas po kito padėtas ant visų kapo altorių.
Sarkofagas, kur po visų ritualų buvo padėtas mumifikuotas mirusiojo kūnas, egiptiečiai laikė anapusinės karalystės pavyzdžiu. Todėl sarkofago dangtis buvo nudažytas iš vidaus kaip dangus. Jame buvo pavaizduota dangaus deivė Riešutas, o sarkofago apačioje buvo kito pasaulio žemėlapis, padėjęs velioniui patekti į Dviejų tiesų salę, kur mirusįjį nagrinėjo pomirtinis gyvenimas.
Šio teismo vaizdai yra plačiai žinomi: Anubis sveria mirusiojo širdį, o nepaperkami teisėjai - 42 dievai - lemia jo likimą Ozirio akivaizdoje. Po teismo teisuolis eina į „Hotepo laukus“- į Egipto rojų. Tiesa, šiandien mirusiojo pomirtinio gyvenimo mes nevadinsime rojumi - tas, kuris buvo išteisintas Osirio teismo metu, turėjo sėti, auginti ir pjauti žmogaus aukštyje kviečius, skirtus duonai dievams.
Pragaras, pasak senovės Egipto idėjų, neegzistavo: žmogų, kurio širdį slegė nuodėmės, paprasčiausiai surijo pabaisa ir jo nebegalėjo prikelti. „Mirusiųjų knyga“, tiksliau sakant, papiruso ritinėlis, buvo dedamas į sarkofagą po velionio galva tuo pačiu tikslu: kad mirusysis nepasimestų kitame pasaulyje ir sėkmingai nepriimtų Ozirio nuosprendžio.
Paradoksalu, tačiau „Mirusiųjų knyga“yra Europos pavadinimas. Senovės egiptiečiai šiuos ritinius pavadino „Daily Exit Sayings“. Iš tiesų tokiuose tekstuose kalbama ne tiek apie mirtį, kiek apie prisikėlimą po mirties, apie meilę gyvenimui: „O, namerekai, gyvi, atsinaujinę, atjaunėję! Toje vietoje, kur esate, nėra blogio. Išeini dieną, džiaugiesi jos spinduliais ….