Senovės Egipto istorijoje, jau paslaptingoje, yra vienas specialus puslapis. Tai Echnatono - faraono Amenhotepo IV - valdymo epocha. Sunku pasakyti, kurie įvykiai suvaidino lemiamą vaidmenį formuojant jo pasaulėžiūrą. Galbūt sunki liga patyrė vaikystėje.
Arba geologinės katastrofos, kurią sukėlė vulkaninis sprogimas Viduržemio jūros saloje, atgarsiai. Vargu ar to tolimo išsiveržimo pasekmės turėjo pastebimą poveikį Egiptui. Tačiau neįtikėtinos istorijos neabejotinai pasiekė įspūdingą karališkosios šeimos atžalą ir sukrėtė tikėjimą dievų visagalybe.
Gali būti, kad didžiausią įtaką berniukui turėjo mama. Karalienės brolis, būsimo „eretiko“dėdė, tarnavo dievui Ra Heliopolyje. Ir karūnuojant faraoną, kurio vieta, priešingai nei tradicija, buvo ne Tebų Karnako šventykla, o Hermontas - „pietinis Heliopolis“, Amenchotepas IV pasiskelbia „Pirmuoju Ra-Horakhti kunigu“. Antraisiais savo valdymo metais jis priduria: "Vienintelis, priklausantis Ra".
Iš principo nieko nuostabaus. Maždaug nuo 2600 m. Pr. Kr. Egipto karaliai save paprastai vadino saulės ir Ra vaikais. Tačiau yra nedidelis niuansas. Naujasis faraonas atsargiai aplenkia visuotinai priimtą Amono kultą. Labai nematomas Amonas, kuris „yra Ra veidas ir Pta kūnas“.
Pavadinimas Amenhotep - „Amonas laimingas“pakeičiamas į Echnateną - „naudingas Atonui“. Sostinė iš Tėbų perkeliama į Akhetatoną, kur statomos naujos šventyklos, skirtos garbinti dievą, kuris neturi nei veido, nei kūno. Saulės diskas, suteikiantis spindesį visam pasauliui, yra aukščiausios dievybės išvaizda.
Amarnos erezija
Nuo šio laiko istorikai mene ir architektūroje pradeda skaičiuoti vadinamąjį Amarnos laikotarpį. Jam būdinga dinamika ir jausmingumas, linijų lankstumas, ko taip trūksta kanoninėje senovės Egipto kultūroje. Politinio, finansinio ir religinio gyvenimo centras, sekdamas faraonu, persikelia iš Tėbų į naująją sostinę.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Buvusiems dievams skirtos šventyklos yra uždarytos ir apleistos. Net jų vardai kruopščiai ištrinami ne tik iš akmens, bet ir iš atminties. Privilegijuota kunigystė, staiga atimta valdžios, niekada neatleis Echnatenui už tokį smūgį. Apakęs Atono spindesio, faraonas visiškai nepastebi užsienio politikos padėties. Todėl šimtmečiais regione sukurta pusiausvyra žlunga prieš mūsų akis.
Skubėdamas atsikratyti senosios bajorijos ir apsupęs save bendraminčiais, Echnatenas prarado vieną iš svarbių šalies valdžios komponentų. Egiptas pralaimėjo varžybose su hetitais, prarasdamas sąjungininkus vienas po kito. Tik šešioliktaisiais savo valdymo metais faraonas į Šiaurės Siriją įves kariuomenę ir taip apsaugos Egiptą nuo hetitų invazijos.
Tiesioginis ateivių progresų palikuonis
Iš skulptūrų žinoma eretiko faraono išvaizda yra gana būdinga. Pailga kaukolė, moteriška figūra ir keista akių išpjova primena ateivių vaizdus. Genetinėmis ligomis neįmanoma paaiškinti Echnateno anatomijos ypatumų. Tokių nukrypimų turintis asmuo nebūtų galėjęs tvarkyti šalies ar net gyventi iki brandaus amžiaus.
Galbūt, pasirodžius Amenhotepui IV, pasirodė dievų, valdžiusių Egiptą dar prieš faraonus, bruožai? Menephone teigimu, buvo dvi ištisos dinastijos. Po to sekė pusdievių dinastija ir dar viena pereinamoji. Arba Echnatenas labai norėjo būti panašus į juos, o paklusnūs skulptoriai tiesiog „dievino“karaliaus atvaizdus. Tai labai panašu į tai, kad maištingasis faraonas laikė save lygiu tarp dievų ir tik Atonas gerbė aukščiausią galią.
Tai liudija epitetas „gyvenu tiesa“, kuris Egipte buvo vartojamas tik dievų atžvilgiu, tačiau Echnatenas pridėjo prie savo vardo. Tačiau ne mums tai spręsti. Galų gale, kaip sakė vienas iš herojų Umberto Eco: „Bandymas atsekti slaptus ryšius lemia istorijos pasikeitimą“.