Asmens dvasinės veiklos sfera ir jos apraiškų priklausomybė nuo jo kūno organizavimo vis dar išlieka itin paslaptinga, ir kiekvienas faktas, vienaip ar kitaip apšviečiantis šią sferą, nusipelno gilaus mūsų dėmesio ir išsamaus tyrimo. Uždavęs klausimą „kas yra mintis“šioje šiek tiek kompiliuojamoje pastaboje, visai negalvoju analizuoti mąstymo procesą pačios minties savybių aspektu - ar tai sveika ir logiška, ar atvirkščiai.
Moksle yra tezė, kurią žmogus mąsto žodžiais. Šią poziciją beveik net pirmą kartą išsakė ir suformulavo garsus mokslininkas kalbininkas Maxas Mülleris. Tarp žmonių ir gyvūnų, sako Maxas Mülleris, „yra viena linija, kurios niekas neišdrįso purtyti - gebėjimas kalbėti. Net šūkio „penser c'est sentir“(galvoti reiškia jausti) (Helvetius) filosofai, manantys, kad ta pati priežastis verčia susimąstyti ir žmogų, ir gyvūną, - net jie turi pripažinti, kad iki šiol ne viena gyvūnų rūšis sukūrė savo kalba “.
Žmogiškasis žodis nėra priemonė išreikšti mintį, kaip dažniausiai sako beveik visi tyrinėtojai: jis pats mąstomas savo išoriniu apreiškimu. Priemonės visada suponuoja ką nors atskiro nuo minties, kuriai įvykdyti ji tarnauja, kažką ypatingo, nevienalyčio dėl tyčinio pasirinkimo, naudojamo tam tikram tikslui pasiekti. Žodis turi visiškai kitokį ryšį su mintimi: tai nevalingas minties pasireiškimas, taip organiškai sujungtas su pastaraisiais, kad jų atskirai egzistuoti neįmanoma.
Žmogaus dvasia per savo žemišką egzistavimą yra susieta su organiniu kūnu, o bet koks jo pasitraukimas nevalingai atsispindi kūno veikloje: gėdoje žmogus parausta, pykdamas jis išbalsta; vaizduotės veikla jaudina jo nervus. Lygiai tas pats minties ir žodžio santykis: antrasis yra nevalingas, netyčia, pats savaime, be to, visada formuojamas pirmojo atgarsis. Kas iš savęs stebėjimo nežino, kad bet koks mąstymas, net nematomas visiškai tylus, tikrai suponuoja vidinį pokalbį su savimi?
Taigi nei mintis be kalbos, nei kalba be minties negali egzistuoti: tarp jų yra ryšys, toks pat artimas ir net pats artimiausias, kaip tarp dvasios ir kūno. Šį ryšį, artėjantį prie tobulos tapatybės, ryškiausiai atskleidžia a) istorinė žodžio raida tiek nedalomoje, tiek visoje tautoje, kuri yra griežčiausia paralele su minties raida.
Iš tiesų, kadangi mes įkūnijame savo mintis žodinėmis formomis, atrodo sunku manyti, kad įmanoma mąstyti kitaip. Žmogaus kalba, bent jau pačių žmonių atžvilgiu, yra jei ne vienintelė, tai tikrai geriausia priemonė išoriniam minties įsikūnijimui. Nepaisant šios teorijos nuodugnumo, jai vis tiek reikia šiek tiek pataisų ir išlygų, nes yra faktų, palankių tam, kad žmogus gali galvoti ne tik žodžiais, bet ir šiek tiek kitaip.
„Be žodžio mąstymas, - sako Oskaras Peschelis, - lydi visą mūsų namų veiklą. Muzikantas įkūnija savo mintį ritminės garsų serijos pavidalu, menininkas savo psichinę struktūrą išreiškia žinomu spalvų deriniu, skulptorius iškelia savo mintį žmogaus kūno formomis, statybininkas naudoja linijas ir plokštumas, matematikas naudoja skaičius ir kiekius. Tačiau keletas šių visuotinai žinomų faktų tam tikru mastu, bet tik iki tam tikro lygio sukrečia Maxo Millerio teorijos klaidingumą. Nėra ginčo, kad muzikantas, menininkas, skulptorius ir kt. Gali galvoti apie gerai žinomas spalvas, spalvas, formas ir pan., Tačiau tai visiškai neįrodo, kad mąstydami jie neišreiškia savo minčių, taip sakant, viduje, tai yra ne garsiai, o žodžiais. To paties buvusio asmens atžvilgiu. matematikui ši prielaida tampa labiau nei tikėtina.
Vaikų kalba susideda tik iš šauktukų, atskirų balsių ir skiemenų pavidalu, ir vis dėlto pažįstama ausis skiria šių šauktukų reikšmę. Visa tai puikiai patvirtina poziciją, kad galima galvoti ne tik žodžiais. Bet visi šie pavyzdžiai yra taisyklės išimtys.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mintis ir žodis yra dvi neatskiriamos sąvokos. Žodžiai be minties bus negyvi garsai. Mintis be žodžių yra niekas. Mintis yra neišsakyta kalba. Kalbėti reiškia galvoti garsiai. Kalba yra minties įsikūnijimas. Atlikime keletą mažų eksperimentų:
- Penkias sekundes žiūrėkite nuo monitoriaus. Į akis krito kažkoks pažįstamas daiktas, jo žodinis „portretas“netrukdo tavo minčių srautui.
- Dabar 10 sekundžių užsimerk. Jūsų klausa sustiprėjo, jūsų pagrindinė mintis buvo papildyta išoriniais triukšmais (pokalbis, muzika), o kvapo ir prisilietimo pojūčiai taip pat buvo pridėti prie jūsų minties vaizdo.
Jausmų dalyvavimas mąstymo procese yra toks platus ir visagalis, kad žmogus savo vidinę psichinę būseną dažnai laiko išorinių reiškinių rezultatu, kad jo mintys jam atrodo, galima sakyti, išorine, objektyvia, kūniška forma. Iš čia išplaukia tiesioginė išvada, kad žmogus gali mąstyti ir dažnai tikrai mąsto jutiminiais kvapo ir skonio įspūdžiais. Šios pozicijos abejingai taikomos visiems penkioms ar daugiau pojūčiams, atsižvelgiant į klasifikaciją, taip pat todėl, kad jie visi atspindi tik skirtingas pagrindinio prisilietimo pojūčio modifikacijas. Vienintelis skirtumas yra tas, kad šis prisilietimas akimi, ausimi ar ranka atliekamas skirtingais būdais. Net nosimi nujaučiame ore sklandančių kvapnių daiktų mikroskopines dalis.
Atmintis kartais pateikia tokias smulkmenas, apie kurias net nežinojome, ir visa tai mūsų jausmų dėka. Atnaujintas pojūtis suaktyvina tas pačias smegenų dalis ir taip pat, kaip ir pirminis pojūtis.
Štai ką Gustave'as Flaubertas, vienas geriausių ir talentingiausių prancūzų realiosios mokyklos romanistų, savo laiške Ganry Tainui sako: „Asmenybės, kurias įsivaizduoju, mane persekioja, skverbiasi į mane, tiksliau, aš pati einu į jas. Kai rašiau Emmos Bovary apsinuodijimo sceną, taip aiškiai jaučiau burnoje arseno skonį, kad teigiamai apsinuodijau: dukart patyriau visus tikruosius apsinuodijimo simptomus, tokius tikrus, kad išvemiau visą valgį “.
„Žinoma, kad žmogus, - sako p. Sečenovas, - turi sugebėjimą mąstyti vaizdais, žodžiais ir kitais pojūčiais, neturinčiais tiesioginio ryšio su tuo, kas tuo metu veikia jo jutimo organus. Todėl jo sąmonėje vaizdai ir garsai piešiami nedalyvaujant atitinkamiems išoriniams realiems vaizdams ir garsams … Kai vaikas galvoja, jis tikrai kalba tuo pačiu metu. Maždaug penkerių metų vaikų mintis išreiškiama žodžiais ar pokalbiais ar bent jau liežuvio ir lūpų judesiais. Tai atsitinka itin dažnai (o gal ir visada, tik skirtingu laipsniu) su suaugusiaisiais. Bent jau iš savęs žinau, kad mano mintis labai dažnai lydi uždara ir nejudanti burna, nebylus pokalbis, tai yra liežuvio raumenų judesiai burnos ertmėje. Visais atvejais, kai noriu išspręsti kai kurias mintis pirmiausia prieš kitus,Aš tikrai ją sušnabždėsiu. Man net atrodo, kad niekada negalvoju tiesiai žodžiu, bet visada su raumenų pojūčiais, lydinčiais mano mintį pokalbio forma. Bent jau aš nesugebu mintyse sau dainuoti dainos garsais, bet visada ją dainuoju raumenimis, tada tarsi atsiranda garsų atmintis “. (Psichologinės studijos, Sib. 1873, 62 ir 68 p.)
Aukščiausios idėjos yra pojūčių produktas, o be pastarųjų pačios idėjos būtų neįmanomos. Iš surinktų faktų ir pastebėjimų padaryta išvada yra tiesiog suformuluota:
- Mintis yra gyvenimo produktas.
Mintis yra griežtai individuali, priklauso tik nuo gyvenimo patirties, auklėjimo, moralės ir išsilavinimo.
Ibraevas Genadijus