Prieš trisdešimt penkerius metus, 1978 m. Lapkritį, amerikiečių pamokslininkas Jimas Jonesas privertė visą savo bandą - daugiau nei devynis šimtus žmonių - nusižudyti. Kaip atsitiko, kad normalūs žmonės tapo silpnos valios kultistais, pasirengę gerti nuodus pagal užsakymą?
Deborą Leighton pažadina sirenų kaukimas. Sargybiniai trankosi į jos medinio namo duris ir liepia išeiti. Moteris iššoka į naktį ir kartu su kitais suaugusiais bei vaikais nubėga į ryškiai apšviestą paviljoną stovyklos centre. Džiunglėse girdimi šūviai. Staiga radijo kambaryje įsijungia garsiakalbis. - Baltoji naktis! - praneša Jimas Jonesas, kurį pasekėjai laiko pranašu. Kiekvienas Joneso žodis jiems yra nekintama tiesa.
„Baltoji naktis“yra sąlyginis signalas, kuriuo sektantai, kurių stovykloje yra apie tūkstantis, turėtų pasilenkti žemėje aplink paviljoną. Daugelis jų, po varginančios darbo pamainos cukranendrių plantacijoje, yra pavargę.
- Mes apsupti! Džounsas šaukia į mikrofoną. „Tautų šventyklos“įkūrėjas sėdi ant aukštos kėdės, iškilęs virš savo žemės, nukritusios ant žemės. Prožektoriai apšviečia paviljoną, primityvų alavo baldakimą, paremtą mediniais stulpais. Ginkluoti asmens sargybiniai stovi aplink paviljono perimetrą.
Jonesas ne kartą perspėjo savo šalininkus, kad jie gali pakartoti Europos žydų likimą. Ir dabar jis sako tą patį: „JAV valdžia nori, kad mes būtume mirę. Jie grasina mus užpulti, įkalinti ir kankinti “.
Tada seka ilga pikta tirada: „Dėl jų išdavystės ir kapitalistinio egoizmo jūs, mano vaikai, esate pasmerkti mirti! Mes mirštame dėl kaltės tų, kurie išdavė „Tautų šventyklą“ir skleidė nešvarius gandus apie mus! “-Jonesas. Keli sargybiniai skaičiuoja minią. Kiti sargybiniai tyrinėja stovyklą ieškodami paslėptų kultų. Džiunglėse vėl pasigirsta šūviai.
„Ar girdi? - šaukia „tėvas“Jonesas. - Jie samdiniai! Galas arti! Atėjo laikas! Mano vaikai, rikiuokis iš abiejų manęs pusių “.
Padėjėjai įneša aliuminio kubilą su kažkokia ruda spalva. „Šio gėrimo skonis yra kaip vaisių sulčių, mano vaikai. Labai lengva gerti “, - patikina savo sekėjus Jonesas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Deborah Leighton stovi ilgoje eilėje už savo nuodus. Gyvenimas nuolatinėje baimėje, visiškoje izoliacijoje nuo išorinio pasaulio, pastorius Jonesas su savo mokymais, kvailindamas galvą - Deborah jaučiasi pasirengusi mirčiai. Staiga iš lagerio radijo kambario išbėga moteris ir kažką pašnibžda „Mokytojui“į ausį. Jis linkteli ir atsiremia į mikrofoną: „Mano vaikai, mums pavyko išvengti krizės. Galite grįžti namo “.
Jimas Jonesas skelbia laisvą dieną. Deborah Leighton grįžta į savo namelį visiškai nuniokota. Mirties repeticija truko daugiau nei šešias valandas. Diena lūžta.
Deborai tai yra pirmoji „Baltoji naktis“Džonstaune, Tautų šventyklos kolonijoje Gajanos, mažytės tautos šiaurės rytų Šiaurės Amerikoje, džiunglėse. Savo akimis ji mato ritualinį veiksmą, kurio Jonesas ėmėsi išbandyti savo „vaikus“: ar jie pasirengę žūti dėl Mokytojo? Vėliau Deborah sužino, kad būtent Jonesas įsakė savo vyrams šaudyti džiunglėse. Džonstauno niekas nebuvo apsupęs.
1977 m. Gruodžio vidurys Baltoji amerikietė Deborah Leighton keliauja iš San Francisko į Gajaną. Ji tikisi rasti tropikų rojų, kurį žada sekta „Žmonių šventykla“. Prieglobstis, kuriame visų odos spalvų žmonės gyvena ramiai kaip viena šeima, kurią vienija tikėjimas Jimu Jonesu ir jo mokymu.
Nuo Džordžtauno, Gajanos sostinės, iki „Tautų šventyklos“stovyklos, Debora užtrunka daugiau nei dieną - pirmiausia laivu, paskui sunkvežimiu. Naktis krinta į džiungles, kai ji pagaliau pastebi žemės ūkio bendruomenės ženklą „Sveiki atvykę į Džonstauną, žmonių šventyklą“. Esant silpnai lempučių, kabančių nuo žibintų stulpų, šviesai, Deborah gali pagaminti medinius namus ir palapines, išsibarsčiusias po visą stovyklą.
Kitą rytą paaiškėja, kad Džonstaunas yra perpildytas. Stovykloje nėra karšto vandens ar kitų patogumų. O „idealios komunos“gyventojai atrodo nervingi ir išsekę. Jie kasdien dirba dešimt valandų lauke. Maistas komunoje yra retas, daugiausia ryžių. Pažeidėjai siunčiami į „baudos kuopas“, stovyklos priepuolio metu patruliuoja ginkluoti sargybiniai, aiškina Jonesas.
Amerikoje Deborah buvo sektos vadovybės narė, ji gerai pažįsta „Mokytoją“, todėl stebisi dabartine jo būkle: atrodo serga, veidas ištinęs, visokia išdraskyta. Pranešėjas pasakoja pamokslus visos stovyklos metu. Kai Jonesas ilsisi, jo kalbos transliuojamos juostoje.
Vakarais Jonesas kviečia bandą į centrinį paviljoną ir be perstojo transliuoja iki vėlaus vakaro, kartodamas pavojų, kuris esą nuolat kelia grėsmę „Tautų šventyklai“. Iškviečia žmones iš minios ir baudžia juos už neteisėtus veiksmus. Vienus jis paprasčiausiai muša, o kitus liepia išmesti į molines duobes, kur jie laikomi kelias dienas.
Vaikai, vagiantys maistą iš virtuvės ar paprašantys namo, apsaugininkai naktį pakabinti aukštyn kojomis prie šulinio ir kelis kartus pasinėrę į vandenį. „Pakartotiniai pažeidėjai“siunčiami į sanitarinį skyrių, kur jie pumpuojami narkotikais, kol netenka sąmonės. Panašu, kad Jonesas yra apsėstas persekiojimo manijos. Netrukus jis kas dvi savaites pradės rengti savo kaimenei „baltąsias naktis“.
Sekta. Vien šis žodis daugeliui sukelia atmetimą. Tuo tarpu tai yra neutralus terminas, reiškiantis „religinę bendruomenę, kuri atsiskyrė nuo dominuojančios bažnyčios arba nukrypo nuo pagrindinio mokymo ar kulto“. Tačiau visuomenės sąmonėje ši sąvoka turi neigiamą atspalvį: sektos vadinamos žmonių grupėmis, susivienijusiomis aplink charizmatišką lyderį, kuris skelbia tą ar tą doktriną, laikydamas save vieninteliu tiesos nešėju.
Vadas psichologiškai pajungia likusią sektos dalį, netoleruoja jokios kritikos ir grasina išsižadėjusiais. Daugelis šių grupių niekada neatsiskyrė nuo didesnių bendruomenių ir šia prasme nėra sektos moksline prasme. Pavyzdžiui, scientologai scientologų net nelaiko religine bendruomene. Jų nuomone, tai veikiau uždara verslo bendruomenė: Jimo Joneso „Tautų šventykla“, priešingai, visiškai atitinka totalitarinės sektos stereotipus.
Jamesas Warrenas Jonesas gimė 1931 m. Mažame Indianos miestelyje. Nuo vaikystės jis nebuvo draugiškas. Jimas vienybės su kitais jausmą patiria tik sekmadieniais bažnyčioje. Mieste, kuriame gyvena Jonesų šeima, yra šešios bažnyčios. Berniukas aplanko juos visus. Jo nedomina to ar kito tikėjimo esmė. Džimą žavi pati religinė ceremonija, kai per mišias kunigas pasako pranašystes ar gydo ligonius, o bendruomenė patenka į masinę religinę ekstazę.
Paauglystėje jis pradeda sakyti pamokslus savo bendraamžiams - tiesiai gatvėje. Džimas jau tikrai žino, kad taps kunigu.
Tuo pačiu metu jaunas „pamokslininkas“pradeda pasisakyti prieš rasinę diskriminaciją. Turite būti labai drąsus sakydamas, kad mieste, į kurį nė vienas juodaodis nedrįstų užlipti. Būdamas 18 metų jis vedė ir netrukus persikėlė į Indianapolį, kur tapo neįšventintu pastoriumi metodistų bažnyčioje. Daugelis parapijiečių neslepia savo priešiškumo Jimui Jonesui, nes jis skelbia rasinę lygybę ir kovoja už pilietines laisves mieste, kuriame yra rasistinės „Ku Klux Klan“organizacijos būstinė.
Tada jaunasis pamokslininkas pradeda rinkti aukas savo bažnyčiai, kur juodaodžiai melstis greta baltų.
1956 m. Jonesas jau turėjo pakankamai pinigų buvusios sinagogos nuomai. „Tautų šventykla“- taip jis vadina savo bažnyčią. Jie čia nepamiršta naujos religijos, bandą traukia pats Jonesas, kažkoks Elvis Presley iš bažnyčios, baltas žmogus, sakantis, kad turi juodą sielą. Į jo paslaugas ateina visų rasių žmonės. Charizmatiškas kalbėtojas Jonesas, daug keliaudamas po šalį klausytis garsių pamokslininkų kalbų, žino, kaip atspėti pulko nuotaiką. Kiekvieną sekmadienį sergantys ir suluošinti žmonės klajoja po „Tautų šventyklą“tikėdamiesi pasveikti. Garbintojai džiaugiasi, kai pastorius Jonesas „gydo žaizdas“ir rankos palietimu „palengvina vėžiu sergančių pacientų kančias“.
Jonesas nenuilstamai siekia padėti pažemintiems ir įžeistiems. Jis organizuoja labdaros virtuves, dalija drabužius vargstantiems, padeda našlaičiams. Kartu su žmona jis įvaikina septynis vaikus - juodaodžius, baltus ir azijiečius. Jis nori įrodyti, kad skirtingos odos spalvos žmonės gali gyventi ramiai. Todėl, pasak paties Joneso, rasistai nuolat meta akmenis į jo namus ir puola gatvėje.
Gal dėl šių išpuolių jam kyla persekiojimo manija? O gal jis naudoja visus šiuos įvykius, kad savo sekėjus paklustų visiškai? Bet kokiu atveju, Jonesas sukuria savo „tyrimo komisiją“ir valandų valandas klausinėja savo pasekėjų: ar jie planuoja prieš jį ką nors blogo? Ar jie planuoja sąmokslą?
Sakoma, kad per vieną iš pamokslų siautulingasis Jimas Jonesas įniršęs ant grindų išmetė Bibliją: "Per daug čia žiūri į šią knygą, o ne į mane!" „Tėvas“reikalauja, kad „vaikai“jį dievintų. 1965 m., Kai laikraščiuose pradėjo pasirodyti straipsniai, kuriuose Jonesas buvo vadinamas sukčiavimu ir šarlatanu, jis nusprendė palikti rasistinį Indianapolį.
Ginklų lenktynės įsibėgėjo. Vos prieš trejus metus, kai prasidėjo Kubos raketų krizė, pasaulis buvo ties branduolinės katastrofos slenksčiu. Jimas Jonesas primena savo pasekėjams jo seniai egzistuojančią pranašystę: anksčiau ar vėliau „branduolinis holokaustas“sunaikins visus JAV vidurio vakarus. Ir tik jis, pastorius Jonesas, gali išgelbėti visus.
Ne mažiau kaip šimtas keturiasdešimt atsidavusių mokinių seka jį į Kaliforniją. Redvudo slėnis, esantis du šimtai kilometrų į šiaurę nuo San Francisko, yra viena iš nedaugelio vietų, kur galima pasislėpti nuo branduolinės atakos. Ten, tarp vynuogynų ir pievų, Jonesas ketina įkurti naują bendruomenę, atvirą visų odos spalvų žmonėms.
Deborah Leighton yra pasirengusi sekti Jonesą, kad ir kur ji eitų. Jai buvo septyniolika, kai pirmą kartą išgirdo apie „Tautų šventyklą“. 1970 m. Vasarą, vykstant Vietnamo karui, pastorius Jonesas padarė stebuklą - padėjo savo broliui Larry gauti atokvėpį iš armijos. Deborah yra sunki paauglė, ji jaučiasi pašalinė, beveik marginali. Mergina vyksta į Redvudo slėnį susitikti su pamokslininku, kuris nesavanaudiškai padeda paprastiems žmonėms.
Jonesas apsirengęs juodu chalatu. Debora atrodo labai patraukli: juodi plaukai su puikiu išsiskyrimu, taisyklingos savybės, švelnus balsas. Panašu, kad jis savo pamokslą kreipiasi tiesiai į Deborą: „Neatsitiktinai šiandien esate čia susirinkę, mano vaikai. Jūs atėjote čia, nes šiame pasaulyje jūsų laukia kažkas daugiau. Jūs turite tapti mūsų judėjimo dalimi “. Pamaldos pabaigoje mokiniai giria savo mokytoją, ištiesia rankas į dangų, dainuoja ir linguoja pagal evangelijos ritmą.
Debora nori būti šios nuostabios bendruomenės dalimi. Nes Jimas Jonesas žada, kad su juo esantys žmonės taps aukštesnėmis būtybėmis. 1971 m., Baigusi mokyklą, ji sekė brolį į „Tautų šventyklą“.
Joneso mokymai yra keistas religinių klišių, gydymo, rasinės integracijos ir reinkarnacijos idėjų mišinys. Nuo 1960-ųjų pabaigos jis vis labiau skelbia socializmą.
Pats Jonesas tvirtina, kad į šį pasaulį tariamai atėjo kelis kartus: prisidengdamas Jėzumi, persų religiniu lyderiu Babos ir net Leninu. Kiekvieną kartą jis kovojo už žmonių lygybę ir laimę. Jis užsideda kunigų rūbus, pasiskelbia dabar pranašu, dabar gydančiu, dabar stebukladariu. Jonesas „paverčia“vandenį vynu ir „gydo“invalidus. Natūralu, kad visi šie stebuklai yra inscenizuojami. Sekretorius, kurį jis pasiima iš vežimėlio, iš tikrųjų yra visiškai sveikas.
Visų akivaizdoje Jonesas ne pirmą kartą meta Bibliją ant grindų - ji reikalinga tik tam, kad engtų juodaodžius. Jis draudžia savo bendruomenei melstis krikščionių dievui. Jo teologijoje Visagalį ilgainiui pakeičia socializmas, o jis, Jimas Jonesas, tampa jo tarnu ir pranašu.
Deborah Leighton atsiduria pasaulyje, kuriame viskam taikomos griežtos taisyklės (vėliau ekspertai tai vadins būdingu totalinių sektų bruožu). Šiame pasaulyje niekas nedrįsta abejoti ar kritikuoti lyderio žodžių.
Tėvas Džonsas laimina ir nutraukia santuokas. Bet tuo pačiu metu jis reikalauja susilaikyti nuo savo bandos. Džeksas moko, kad seksas yra savanaudiškas ir todėl žalingas. Visi vyrai, jo nuomone, yra linkę į homoseksualumą. Žinoma, su viena vienintele išimtimi … Jo „šventumas“netrukdo Jonesui užmegzti seksualinius santykius su jaunais abiejų lyčių studentais.
Bendruomenės nariams draudžiama artimai bendrauti su draugais ir šeima. Juos aplankyti galima tik lydint kitam bendruomenės nariui. Dienos čia suplanuotos minutėmis: trumpas nakties miegas, socializmo studijų užsiėmimai, kariniai mokymai. Ir daugybė susitikimų valandų, kurių metu Jonesas taria gelbstinčias sielą kalbas ir baudžia kaltuosius, priversdamas kitus bendruomenės narius mušti ir spjaudytis į savo aplaidžius brolius ir seseris. Retorikoje jis daug skolinasi iš kitų sektų, naudoja mėnulininkų ir scientologų techniką. Tie, kurie nusprendžia palikti sektą, Jonesas keikiasi kaip išdavikai, grasina atpildu ir net mirtimi.
Bendruomenės nariai kviečiami paaukoti visas santaupas ir nekilnojamąjį turtą „Tautų šventyklai“. Dirbantys privalo atlyginimus perduoti bendruomenės kasininkui, iš kurio visi gauna kelis dolerius kišeninėms išlaidoms padengti. Kas dvi savaites kultininkai vienuolika autobusų, priklausančių „Tautų šventyklai“, vyksta į San Franciską, Los Andželą ir kitus miestus, kad pakviestų žmonių į „Tautų šventyklą“. Jie platina brošiūras, kviečia į pamaldas ir linksmai pralinksmina Jonesą, kuris skelbia daug valandų pamokslų ir atlieka stebuklingus išgydymus.
1972 m. Jonesas perkelia savo sektos būstinę į San Franciską. Šis miestas vakarinėje JAV pakrantėje yra atviras visiems neformaliems žmonėms, čia nuolat kyla naujų ezoterinių mokyklų ir religinių bendruomenių. Joneso doktrina vis dar neša utopinio 6-ojo dešimtmečio romantizmo atgarsius, tačiau tuo tarpu Amerikos visuomenėje prasideda blaivinimas. Kenedžio ir Martino Lutherio Kingo nužudymai nuodija politinę atmosferą šalyje. Prezidento Richardo Nixono administracija žiauriai išsklaido demonstracijas prieš Vietnamo karą, o 1972-ųjų vasarą „Watergate“skandalas įsiplieskė pasiklausius Demokratų būstinės, surengtos Respublikonų Nixono administracijos iniciatyva.
„Tautų šventyklos“populiarumas sparčiai auga. Sektoje jau yra 7500 žmonių. Bet jie taip pat yra rinkėjai! Jonesas bando priartėti prie politinio San Francisko įsitvirtinimo, remia demokratų kandidatą miesto mero rinkimuose, kuris ilgainiui tampa nugalėtoju. Atsidėkodamas už tai, Jonesas buvo pakviestas į Miesto būsto komisiją 1976 m. Po metų Rosalyn Carter asmeniškai pakviečia jį į Baltuosius rūmus, kad iškiltų jos vyras, naujasis demokratų prezidentas Jimmy Carteris.
Jonesas yra savo zenite. Tačiau daugelis San Franciske pradeda įtarti jo veiklą. Pasirodo pirmieji kritiniai straipsniai apie „Tautų šventyklą“. Jonesas atsako sakydamas, kad žurnalistai surengė prieš jį sąmokslą. Jo retorika tampa vis griežtesnė: „Šalį valdo fašistai, jie ketina visus žmogaus teisių gynėjus, juodaodžius ir„ Tautų šventyklos “narius siųsti į„ koncentracijos stovyklas “.
Kai FTB užpuola scientologijos būstinę, Jonesas pareiškia, kad Fed'ai netrukus pasirodys Tautų šventykloje. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje, pradėjus blėsti hipių judėjimui, Jungtinėse Valstijose buvo kalbama apie tokių religinių sektų, kaip Krišnos sąmonės judėjimas, Scientologijos bažnyčia ir Susivienijimo bažnyčia, kurią įkūrė Pietų Korėjos religinis lyderis Moon Son Myung, pavojus.
1977 m. Rugpjūčio 1 d. Žurnalas „Naujieji Vakarai“paskelbė atskleidžiantį straipsnį apie „Tautų šventyklą“, pagrįstą dešimties buvusių sektos narių liudijimu. Jonesas bandė panaudoti savo politinius ryšius, kad būtų išvengta publikavimo, tačiau nesėkmingai. Nelaukdamas, kol kils skandalas, jis skubiai išvyksta į Gajaną. Šimtai sektos narių išsiunčiami į Pietų Ameriką po „Mokytojo“.
Dar 1974 m. Jimas Jonesas išsinuomojo žemės gabalą atogrąžų miške buvusios Didžiosios Britanijos kolonijos teritorijoje. Gajaną valdo socialistai, todėl ši šalis yra idealus prieglobstis „Tautų šventyklai“. Tais pačiais metais penkiasdešimt pionierių eina į džiungles, išrauna mišką, išvalo žemę pasėliams, stato medinius namus.
Tačiau stovykla nėra pasirengusi didžiuliam sektantų antplūdžiui 1977 m. Vasarą. Jų artimieji ir draugai JAV pradeda girdėti nerimą keliančius gandus iš Džonstauno - taip dabar vadinama ši gyvenvietė.
Neva jie praktikuoja fizines bausmes ir priverstinį darbą, rengia kažkokias baisias „baltąsias naktis“, rengdami bendruomenės narius savižudybei.
Deborah Leighton, suprasdama, kad visas gyvenimas Džonstaune sutrumpėja iki nugaros darbų lauke ir naktinių masinių savižudybių repeticijų, nusprendžia pabėgti. 1978 m. Gegužės mėn. Jonesas ją išsiuntė į Gajanos sostinę. Pasiekusi Džordžtauną, Deborah nedelsdama eina į Amerikos ambasadą ir pasakoja konsului apie tai, kas vyksta gyvenvietėje. Po dviejų dienų ji sėdo į lėktuvą į Niujorką ir netrukus grįžusi į JAV padarė viešą pareiškimą. Deborah Leighton praneša apie fizines bausmes ir ginkluotus sargybinius Džonstaune, kalba apie „Baltąsias naktis“.
Kongreso demokratas Leo Ryanas susiranda artimųjų tų, kurie nuėjo į sektą. Sužinojęs, kad kultūrininkai visiškai nutraukė santykius su artimaisiais, Ryanas nusprendžia asmeniškai ištirti situaciją. 1978 m. Lapkričio 14 d. Jis išvyksta į Džonstauną, lydimas visos televizijos žurnalistų, laikraščių, buvusių sektos narių ir gyvenvietės artimųjų palydos.
Jimui Jonesui šis vizitas yra didelis kišimasis į Tautų šventyklos bendruomenės gyvenimą. Jis jau seniai pranašauja, kad politikai, žurnalistai ir tie, kurie išdavė jo mokymą, nori sunaikinti Džonstauną. Vienintelis būdas pabėgti yra „revoliucinė savižudybė“.
Amerikoje niekas netiki, kad sektos nariai neišdrįs nusižudyti. Net Leo Ryanas.
1978 m. Lapkričio 17 d. Greitkelyje netoli Džonstauno nusileido kongresmeno užsakytas lėktuvas. Jimas Jonesas priima delegaciją centriniame paviljone. Nepaisant vėlyvo vakaro, jis dėvi tamsius akinius. Dvasinis „Tautų šventyklos“vadovas atrodo išsekęs, jo veidas teka prakaitu.
Viskas paruošta priimti nekviestus svečius. Džiaugsmingi kolonistai šoka, ploja rankomis. Idilė, ir nieko daugiau. Bet tą patį vakarą paaiškėja, kad tai tik graži puošmena. Moteris žurnalistams perduoda raštelį: "Padėk mums ištrūkti iš čia!"
Kitą rytą Džounsas liepia parodyti Ryanui ir žurnalistams Johnstowną. Joneso vyrai lydėjo delegaciją. Kolonistai teigia gyvenantys rojuje. Tačiau Ryanas mano, kad šie žmonės yra įbauginti ir nėra tokie laimingi. Iš tiesų apie dvidešimt sektantų pareiškia norą palikti šį „rojų“kongresmeno globoje.
Jonesas priverstas juos paleisti. Dvidešimt žmonių nėra tiek daug. Tiesa, tada jis jų poelgį pavadins „šimtmečio išdavyste“.
Po pietų delegacija grįžta atgal. Bet prieš pat išvykstant vienas iš kultų veržiasi į Ryaną peiliu. Kongresmenas sugeba išsisukti ir įšokti į sunkvežimį, kuris turėtų nuvežti jį ir kitus į aerodromą. Staiga į nugarą pašoka Deboros brolis Larry Leightonas. Jis sako, kad nori palikti ir Johnstown. Niekas nežino, kad Larry gavo slaptą „meistro“užduotį. Kai lėktuvas pakyla, Laris turi nušauti pilotą taip, kad automobilis su visais priešais ir išdavikais nukristų į džiungles.
16.20 val. KTT Ryanas ir jo aplinka laukia dviejų mažų lėktuvų.
Į vieną jų jau lipa kongresmenas, kai staiga ant asfalto pasirodo raudonas traktorius. Jonesas, matyt, visiškai nepasitikėdamas Leightonu, pasiuntė paskui jo banditų delegaciją. Jie šokinėja ant žemės ir atidaro ugnį. Ryanas, trys žurnalistai ir vienas iš buvusių kulto narių nužudomi. Daugelis yra sužeisti. Larry Leightonas taip pat atidaro ugnį ir sužeidė du žmones. Vėliau Gajanos kariuomenė paims sužeistuosius.
Dabar Jimas Jonesas neturi kur trauktis. 18.00 val. Džonstaune ima kaukti sirenos, „Mokytojas“pašaukia savo kaimenę į paskutinę „baltą naktį“. Sargybiniai, iššukavę stovyklą, įvaro visus į paviljoną ir jį supa.
"Jūs neleidžiate mums gyventi taikiai ir harmoningai, todėl tegul miršta ramiai!" Džounsas plazdena. Jam atsakoma garsiomis ovacijomis. Šiandien jis paskutinį kartą pranašauja: neva desantininkai nusileis Džonstaune, jie visus išpjaus.
Jonesas tai tikrai žino. „Taigi pasigailėkime savo senų žmonių ir vaikų ir imkime nuodų, kaip tai darė senovės graikai, kad ramiai patektume į kitą pasaulį. Tai nėra baili savižudybė, o revoliucinis protestas prieš nežmonišką šio pasaulio žiaurumą “, - ragina jis.
Moteris prieina prie mikrofono: „Ar tikrai nėra kitos išeities? Gal bent nežudyti kūdikių? " "Pasmerkti juos siaubingoms kančioms?!" - piktinasi Džounsas. Moteris bando prieštarauti, tačiau jos žodžiai paskęsta nepritariančiame jos „brolių“ir „seserų“balso dūzgesyje. Džonstauno gyventojai praleidžia paskutinę galimybę atsikratyti savo manijos. Daugelis iš paviljone susirinkusių 900 žmonių pliusų daugelį metų sekė „Mokytoją“, jo žodis jiems yra įstatymas. Jie yra pasirengę dabar jį sekti. O tie nedaugelis, kurie abejoja masinės savižudybės būtinumu, tiesiog nedrįsta pakelti balso.
Pirmiausia turi mirti vaikai. Joneso padėjėjai išleidžia stiklines limonado, sumaišyto su kalio cianidu. Jaunesniems žmonėms į burną švirkštu suleidžiami nuodai. Kol vaikai veržiasi savo mirties kančiomis, suaugusieji vienas po kito prieina prie mikrofono ir dėkoja „Mokytojui“už puikų jo gyvenimo darbą. Tada jie rikiuojasi dėl nuodų. Ginkluoti sargybiniai užtikrina, kad niekas nepabėgtų.
Dejonės darosi vis garsesnės. Prieš mirtį nuo kalio cianido penkias minutes nepakeliama kančia. „Išsaugok savo orumą! - šaukia Džounsas. - Sustabdyk isterikus!
Nedaugeliui pavyksta pasislėpti lageryje ar pasislėpti džiunglėse.
Tą dieną Džonstaune mirė 909 žmonės. Ar tai buvo masinė savižudybė? Mes niekada nesužinosime, kiek žmonių savo noru pasirinko mirtį. Ir tada pasigirsta šūvis. Pats sau Jonesas pasirinko daug lengvesnę mirtį - vienas atsidavusių studentų jį nužudo pistoletu.
Mirusi tyla tvyro virš Jonestown.
Amerikoje Deborah Leighton sužino apie „masinę revoliucinę savižudybę“. Jos brolis Larry yra vienintelis teisiamas dėl sąmokslo nužudyti Kongreso narį. Likę Joneso kovotojai, surengę žudynes kilimo aikštėje, mirs Džonstaune. Larry Leightonas bus paleistas iš kalėjimo tik 2002 m.
Džonstauno tragedija parodė, kiek religinės idėjos gali būti iškreiptos. Paskutinėmis gyvenimo minutėmis Jimas Jonesas toliau į mikrofoną šaukė, kad nori pasauliui pamokyti, tačiau pasaulis nebuvo tam pasirengęs. Jis ir jo mokiniai atėjo pas jį anksčiau laiko. - Ir mes paliekame šį prakeiktą pasaulį negailėdami!
Po šios frazės paskutinėje juostoje iš Džonstauno pasigirsta džiūgavimo šūksniai …
Kaip įsiurbiamas pavojingas liūnas
Kur yra riba tarp religinės bendruomenės ir pavojingos sektos? Mokslininkai nustatė keletą bendrų sektų asociacijų bruožų.
Žmonės iš Vissariono sektos
Terminas „sektos“yra toks neapibrėžtas, kad daugelis teologų jo visiškai atsisako, kad nepakenktų specialioms religinėms grupėms, kurios yra sektos neutralia šio žodžio prasme. Tačiau yra keletas tipiškų ženklų, pagal kuriuos galima suprasti, ar bendruomenė yra sekta neigiama šio reiškinio prasme. Šveicarų žurnalistas Hugo Stammas, šešių knygų apie sektas autorius, aprašo etapus, kuriuos išgyvena neofitas, paveiktas tokios bendruomenės.
1. Įdarbinimas. Mokymas paskelbtas išganingu. Dažnai ji žada atsakymus į visus egzistencinius klausimus, patenkindama gilų pasaulio paaiškinimo, gyvenimo prasmės ir žmonių bendruomenės pažinimo troškulį. Svarbų vaidmenį vaidina pradedančiojo noras pasikrauti dvasine energija iš ekstazės ritualų ir apeigų, taip pat individualaus asmenybės tobulėjimo viltis.
2. Indoktrinacija. Seminarai, paskaitos, knygos, pokalbiai su mentoriumi: vyresnieji grupės nariai stengiasi kuo giliau paaiškinti mokymo esmę neofitui, norėdami jį glaudžiau susieti su bendruomene. Žingsnis po žingsnio pradedantysis pamažu praranda gebėjimą teisingai spręsti ir mąstyti.
3. Integracija į sektą. Neofitas įgyja naują tapatybę. Jis nustoja reaguoti į kritiką iš išorės; jis ideologiškai pasirengęs bendruomeninės kasdienybės sunkumams, kurie virsta misionieriaus veikla, aukų rinkimu, sielą gelbėjančiais pokalbiais ir religiniais ritualais.
4. Susvetimėjimas nuo išorinio pasaulio. Psichologinis spaudimas didėja: sektantai turi suvokti, kad visas ankstesnis jų gyvenimas buvo kliedesys. Nuo šiol jiems egzistuoja tik bendruomenė. Laikui bėgant juos taip persmelkia kulto ideologija, kad nei artimieji, nei draugai negali jų pasiekti.
5. Tikėjimo stiprinimas. Šis paskutinis etapas yra begalinis. Nuolatinė indoktrinacija neleidžia mokiniui abejoti mokytoju, nors jo pažadėtas išsigelbėjimas išlieka sunkiai pasiekiamas tikslas. Būna, kad susidūrus su realybe nuo sektanto akių krinta šydas ir atsiranda nusivylimas. Jei jums pasisekė, tada žmogui grįžta galimybė mąstyti savarankiškai ir priimti sprendimus. Daugeliui pavyko išsivaduoti iš sektos net ir po daugelio metų.
Pagrindinės tarptautinės sektos nebėra tokios patrauklios, kaip kadaise. Pavyzdžiui, scientologų sektos pastaruoju metu mažėja. Visuomenės nuomonė apie šią sektą pasikeitė išleidus Lawrence'o Wrighto knygą „Siekimas grynumo“. Scientologija, Holivudas ir tikėjimo kalėjimas “, kuriame autorius analizuoja scientologų sąsajas su Holivudu.
Jehovos liudytojai taip pat sulaukia mažiau pasekėjų, ypač pramoninėse šalyse. Nepaisant to, ši sekta vis dar turi apie 7,5 milijono narių visame pasaulyje.
Nuo 2012 m., Kai mirė korėjiečių daina Myung Moon, jo sukurta Susivienijimo bažnyčia netenka savo pasekėjų. Išryškėja mažesnės sektos. Tokia, kaip, pavyzdžiui, kinų grupė „Visagalis Dievas“, pranašaujanti artėjančią pasaulio pabaigą. Įvairios Lotynų Amerikos evangelikų sektos taip pat tampa madingos. Pavyzdžiui, Brazilijoje neseniai buvo areštuoti kanibalo sektos nariai, kurie mano, kad būtina sumažinti žmonių skaičių. Sektantai įtariami gatvėje platinę pyragus su žmogaus mėsa.
Vis daugiau smurtinių islamo judėjimų yra agresyvūs. Tai apima visame pasaulyje veikiančius salafius. Arba, pavyzdžiui, religinė grupė „Faizrachmanists“, kurios nariai nutraukė visus ryšius su visuomene. Jos veikla buvo paskelbta ekstremistine ir uždrausta Kazanės apygardos teismo 2013 m. Pradžioje.
Daugelyje šalių atsiranda mažiau radikalių mini sektų, vienijančių ne daugiau kaip šimtą žmonių. Pasak ekspertų, jų populiarumo priežastis yra padidėjęs šiuolaikinio žmogaus poreikis dvasiniam gyvenimui. Tokios mini sektos nežada išgelbėti viso pasaulio, tačiau jų taip pat negalima vadinti nepavojingomis, nes psichologinės priklausomybės ir nevienodų sektos lyderio ir jo mokinių santykių rizika niekur nedingsta.
Straipsnio autorius: Ralphas Berhorstas