Jie garbina dangaus kūnus, veisia karpius ryžių laukuose, aukoja bulius dėl genties klestėjimo, labiau pasitiki šamanais nei gydytojais … Tai netrukdo jų vaikams mokytis universitetuose.
Mano Apatani žmonės atkeliavo iš šiaurės, kur prasideda didžioji Subansiri upė. Tai įvyko prieš daugelį amžių, kai Ziro slėnis buvo ištisinė pelkė. Močiutė pasakojo apie boraksas - milžiniškus driežus su maža galva, kurie buvo rasti šiose vietose.
Apatani visada buvo geriausi Arunachalos ūkininkai. Mes čia esame vienintelė sėsli gentis. Mes rūpinamės savo slėniu. Atsižvelgdami į tai, ką mums suteikia gamta, mes mokame tai su dėkingumu. Neapkirstame pušyno nesodinę naujų medžių. Skirtingai nei kaimyninės nišų ar adisų gentys, mes neapleidžiame žemės, kai ji išdžiūsta, bet laistome ją vandeniu. Mūsų protėviai prieš kelis šimtmečius kasė kanalus slėnyje. Užliejamuose ryžių paduose auginame žuvis: pasibaigus derliui, karpius išleidžiame į vandenį, kad jie augtų suvalgę šiaudų ir vabzdžių liekanas.
Nuo senų senovės upės krantuose auginame agurkus, špinatus, tabaką ir sorą. Mes naudojame nendres ir kitus augalus tapio, savo druskos, kurią dedame į maistą, gamybai. Tik mes žinome tapio receptą.
Senovės laikais nišų genties poligamiški klajokliai įprato pavogti mūsų moteris tiesiai iš laukų, esančių toli nuo kaimų. Jiems reikėjo žmonų kaip darbo jėgos, o niša nenorėjo mokėti išpirkos už naują nuotaką. Apatani moterys visada buvo gražiausios Arunachaloje. Ir tikėdamiesi, kad nustos vogti, jie ėmė save dergti - tatuiruoti veidą suodžiais ir į nosį kišti juodus rotango rotorius. Kažkada tai išgyveno visos 10–12 metų mergaitės. Iš pradžių plonoms lazdelėms buvo gaminami nedideli lizdai, palaipsniui kištukų dydis didėjo. Šią tradiciją praradome prieš pusšimtį metų, kai mūsų jaunimas pradėjo mokytis Asamo ir Delio universitetuose: daugelis jų pradėjo gėdytis savo išvaizdos dėl pašaipų, o Apatani nustojo kišti kištukus į nosį. Tradicija, kuria didžiavomės, mirs kartu su mumispaskutinės senutės su kištukais nosyje.
Vyresnių moterų veiduose vis dar matosi tradicinė tatuiruotė: nuo kaktos iki nosies galiuko ir penkios smakro linijos.
Buvau vaikas, bet gerai atsimenu, kaip praėjusio amžiaus 40-aisiais austrų keliautojas Fiureris-Heimendorfas atvyko į mūsų kaimą su ekspedicija. Tada mes su šeima pirmą kartą gyvenime pamatėme baltą žmogų. Apatani džiaugėsi atvykėliu ir šiltai sveikino - jie šoko visą naktį.
Kaip ir kaimyninės gentys, mes tikime dvasia. „Donji Polo“yra mūsų garbinimas Saulei, Mėnuliui ir kitoms gamtos jėgoms. Bet kokia liga ar liga yra piktųjų dvasių machinacijos. Šamanas sugeba juos nuraminti, kuris aukos vištas, vištas ar šunį, o tada dvasios pasigailės. Vis dažniau kreipiamės į gydytojus, bet jei nutinka kažkas rimto, einame pas šamaną.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Apeiginis babo apatani stulpas yra įrengtas namuose kaip įpėdinio gimimo ženklas
Savaitgaliais susitinkame šventykloje. Anksčiau „Apatani“neturėjo savo šventyklų. Kai praėjusio amžiaus viduryje krikščionių misionieriai pradėjo vilioti mūsų kaimynus gražiomis bažnyčiomis ir giesmėmis, Apatani taip pat pradėjo statyti šventyklas, kurios sujungtų mūsų tikėjimo žmones. Mes išlaikėme tradicijas ir tuo didžiuojamės. Mes pakeliame baltą vėliavą su raudona saule priešais savo namus kaip simbolį, manantį, kad neturime kito tikėjimo, išskyrus dona polo.
Namai kaimuose pastatyti iš bambuko ant pušies polių
Mes neturime ypatingos vestuvių ceremonijos. Svarbiausias įvykis, kurį tikrai švenčia, yra vyro mokėjimas už išpirką už savo žmoną. Tai gali atsitikti vestuvių dieną, bet dažniausiai po to. Praėjus keleriems metams po mūsų gyvenimo kartu, vyras už mane padovanojo pusę tuzino jaučių.
Apatani namus stato iš bambuko, o iš medžio gaminamos tik krūvos. Namo pastatymas nėra sunki užduotis, sunkiau rinkti reikiamą medžiagą. Jį paruošti reikia mėnesių. Pati statyba visada gerai organizuota, joje dalyvauja viso kaimo vyrai: pradėję anksti ryte, jie baigia darbus iki saulėlydžio. Mes, moterys, jiems ruošiame maistą.
Mes patys gyvename ilgame name ant polių, o mūsų gyvūnai gyvena po namu. Dažnai tuose pačiuose namuose sugyvena kelios šeimos, kurių kiekviena turi savo židinį, kur visi susitinka vakarais po lauko darbų ir geria ryžių alų. Galiniame kampe yra bet kurios šeimos pasididžiavimas, šventa Mithuno jaučių kaukolių kolekcija. Tai svarbus į buivolus panašus aukos gyvūnas. Mithunas niekada neišgyvena nelaisvėje, todėl kiekvieną kartą einame į džiungles ieškoti pusiau laukinio jaučio ir atvežti jį į kaimą.
Apatani negeria nei mitonų, nei laikomų karvių pieno. Kiaulių mes neauginame. Mes tiesiog perkame mažas kiaules iš rinkos ir auginame jas mėsai. Apskritai mano žmonės yra nepretenzingi maistui: be mėgstamų viščiukų ir kiaušinių, mes valgome šunis, kates ir žiurkes.
Dauguma Apatani vaikų eina į mokyklą
Mūsų namuose yra elektra, mūsų vaikai dėvi šiuolaikinius drabužius, tačiau mes gerbiame protėvių tradicijas. Bet kuriame kaime pamatysite babo - ritualinius stulpus, iškaltus iš vientisų pušų. Mano jaunystėje akrobatai vykdė babus: drąsiausi genties vyrai mus taip nustebino, kad mums atėmė kvapą. Dabar jūs to nematote … Mes statome babuusus per „Myoko“festivalį, kai Apatani vaikšto visą kovą dėl žmonių draugystės ir klestėjimo. Kiekviena šeima prie namo kaip įpėdinio gimimo ženklą įsirengia babą, o prie verandos - bambuko ir nendrių austą, apsaugančią nuo piktųjų dvasių. Kiekviena dvasia turi savo ajyaną. Mes žinome, kaip pagaminti apie šimtą šių amuletų!
Genties vaikai dėvi šiuolaikinius drabužius, tačiau gerbia savo protėvių tradicijas
Šalia babo visas klanas stato lapangą - didelę medinę platformą. Ant jo šamanas atlieka ritualą, aukodamas mitkhuną per kitą festivalį - Murungą, kuris vyksta sausio mėnesį. Gerovė neabejotinai ateis į bulius paaukojusios šeimos namus.
Niekas mūsų nesujungia kaip religija ir tradicijos.
Nuotraukos: Aleksejus ir Christina Kolbovs / vokrugsveta.ru