Senovės istoriniuose šaltiniuose kartais sunku atskirti mitą nuo tikrovės. Kai kuriais atvejais autoriai naudojo alegorijas, kurias šiuolaikiniam skaitytojui sunku suprasti. Kartais jie sumaišomi tikri faktai ir fikcija, o kai kuriais atvejais mes stebime faktų iškraipymą laikui bėgant - istorikai šimtmečius žaidė „sugadintą telefoną“.
Kai kurios senovės knygose aprašytos būtybės gali konkuruoti su šiuolaikinių siurrealistų fantazijomis. Tačiau iš tikrųjų jie buvo tikrų žmonių, įvykių, vietų ar gyvūnų atspindys.
Čia yra dvi tokios būtybės, viena iš jų yra šiek tiek keista, o kita yra visiškai fantastiška.
Jeilis
Pagrindinis jo bruožas yra unikalūs ragai, kuriuos jis gali pasukti bet kuria kryptimi. Pirmą kartą šią būtybę Gamtos istorijoje (VIII knyga) paminėjo romėnų istorikas Plinijus Vyresnysis (23–79).
Jis apibūdina kaladę kaip „juodą arba tamsiai rudą, maždaug hipopotamo dydžio, su dramblio uodega ir šerno žandikauliais. Jame yra kilnojami ragai, ilgesni už alkūnę. Kovos metu, priklausomai nuo situacijos, jis arba palaiko juos nukreiptus į priekį, kad jie taptų pavojingi, arba nukreiptus į šonus “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šis padaras nelabai skiriasi nuo mums pažįstamų gyvūnų. Ar įmanoma, kad Plinijus tiesiog perpasakojo klaidingą kažkieno gnu ar kito panašaus gyvūno apibūdinimą?
Hughas Stanfordas Londonas, kelių heraldikos knygų autorius, susidomėjo yailo išvaizda ant Didžiosios Britanijos karališkosios šeimos herbo. Šimtmečius po to, kai jį paminėjo Plinijus, kala vėl pasirodė viduramžių bestiarijose ir 14-ojo amžiaus herbo karaliaus Henriko IV jauniausio sūnaus Jono, Bedfordo hercogo ir Kendalo grafo herbe.
Lono rašo: „Jeilis buvo įtrauktas į karaliaus heraldinius žvėris. 1925 m. Jų atvaizdai buvo įrengti ant Vindzoro rūmų Šv. Jurgio koplyčios stogo. Jeilis buvo vienas iš 10 karalienės žvėrių, kurių atvaizdai karūnavimo metu stovėjo Vestminsterio abatijoje. Šiuo metu jų atvaizdai yra didžiojoje Hampton Court rūmų komplekso salėje “.
Indijos istorijos studentas AH Longharsi Londone pasakojo, kad kalės vaizdas galėjo būti kilęs iš mistinės būtybės yali, žinomos pietų Indijoje tūkstančius metų. Yali apibūdinamas kaip dramblio, arklio ir liūto hibridas. Jo išvaizda aprašymuose labai skiriasi, tačiau „viena savybė lieka nepakitusi: galimybė savo noru pasukti ragus. Jei vienas ragas yra pažeistas, jis pasisuka atgal, o kitas ragas siunčiamas į priekį tęsti mūšio “, - pažymi Londonas.
Garsiojo Jeilio universiteto vardas Jungtinėse Valstijose nėra susijęs su šia būtybe, jis gavo savo vardą iš savo įkūrėjo Elihu Yale'o. Tačiau kaifo įvaizdis yra kai kuriose universiteto vietose, pavyzdžiui, ant universiteto prezidento vėliavos. Apeigų meistras universiteto alumnų susitikime turi personalą, papuoštą jenos galva.
Blemies
Breverio žodynas „Idioms and Legends“, XIX a. Leidimas, apibrėžia „Blemies“: „Senovės etiopų klajoklių gentis, kuri, pasak romėnų rašytojų, gyveno Nubijoje ir Aukštutiniame Egipte. Pasak legendų, jie neturėjo galvos, jų akys ir burna buvo ant krūtinės “.
Blemies atvaizdas Niurnbergo kronikose, 1500 m.
Žodyne aprašoma: „Karališkųjų keliautojų aprašytoje upės pakrantėje buvo žmonių, kurių galva buvo žemiau pečių. Jų akys buvo ant pečių, o burna buvo krūtinės viduryje.
Blemianai, atrodo, yra gentis, kuri vėlyvojo Romos laikotarpiu grasino pietinėms Egipto sienoms. Jie konfliktuoja su romėnais III – IV a.
Grėsmę keliantys svetimos kilmės žmonės dažnai buvo apibūdinami kaip monstrai ar vilkolakiai.
Asa Mittman savo veikale „Žemėlapiai ir viduramžių Anglijos pabaisos“naudoja „Blemies“kaip alegoriją:
„Jų galvos, dvasingumo talpykla, persikėlė į materialų kūną. Blemiy yra asmuo, kuris yra tik fizinis kūnas, materialus objektas, o jo akys krūtinėje yra kūno, o ne sielos veidrodžiai “.
Toks apibūdinimas galėtų tiesiog parodyti, kad romėnų autorių požiūriu jie buvo nežmoniški ir pažeminti.