Kaip parodė mūsų susitikimas „Ufokom“projekto metu su rusų kalba ir susirašinėjimas su rusų folkloristais, termino „poltergeistas“vartojimas dar nerado jų palaikymo, nors kartais vartojamas, pavyzdžiui, mitologinio personažo funkcijai žymėti. Tam yra kelios priežastys. Pirma, poltergeistas nėra įtrauktas į liaudies demonologijos tradicinių veikėjų ratą. Antra, apklausti informatoriai paprastai nenaudoja šio žodžio savo pasakojimuose apie susitikimus su antgamtiniais reiškiniais, pirmenybę teikdami kitiems apibrėžimams, pavyzdžiui: „velnias“, „demonas“, „piktosios dvasios“, „stebuklas“ir kt..d.
Tokia padėtis yra gana suprantama tautosakos kaip mokslo požiūriu. Tačiau anomalijos požiūriu yra visiškai teisėta laikyti tą ar kitą istoriją informacija apie galimą poltergeisto atvejį, net jei joje neminimas žodis „poltergeist“. Juk čia tyrimo objektas yra nebe mitologinis personažas, o tam tikras reiškinys, kuris gali būti bylicho ar jaučių korpuso atsiradimo priežasčių pagrindas. Jei juose aprašyti įvykiai atitinka siūlomą fenomenologinį „poltergeisto“fenomeno apibrėžimą, tai šias istorijas galima laikyti pranešimais apie poltergeistą.
Kaip ryškiausią pavyzdį čia norėčiau išanalizuoti „Beljakovskio linijos“istoriją, kurią vidaus folkloristai užfiksavo per pastaruosius du dešimtmečius vykusias lauko ekspedicijas daugiau nei dešimtyje Vitebsko srities Bešenkovičių, Lepelio ir Ušachskio rajonų gyvenviečių. Surinkta medžiaga buvo paskelbta T. V. straipsniuose. Volodinoje ir „Polotsko etnografiniame rinkinyje“. Pažymėtina šioje istorijoje, kad ji vyko neegzistuojančioje gyvenvietėje - vil. Belyaki, ir jos atmintis vis dar gyvuoja tarp gana įvairių aplinkinių kaimų gyventojų.
Gyvenvietės, kuriose užfiksuota „Beljakovskio linijos“istorija. Ši schema neatspindi tik kaimo. Vagys, esantis į šiaurę nuo pasirinkto žemėlapio fragmento
Vieta. Pats kaimas Belyaki buvo įsikūręs šiuolaikinio Lepelio rajono teritorijoje, ant Mugirino ežero kranto, netoli šiuolaikinio kaimo. Zavadino. Remiantis Baltarusijos Respublikos nacionalinio archyvo informacija, prieš Didįjį Tėvynės karą Belyakyje buvo 9 namai ir 28 gyventojai, o karo metu kaimas buvo sunaikintas, žuvo 6 žmonės iš gyventojų. Po karo Belyaki nebebuvo atstatytas, o šio kaimo atminimui liko tik to paties pavadinimo trakto pavadinimas.
Der. Belyaki 1936 m. Žemėlapyje (kairėje) ir Belyaki traktas šiuolaikiniuose palydoviniuose vaizduose (dešinėje)
Reklaminis vaizdo įrašas:
Deja, pažintys aprašytų iš folkloristų leidinių renginių neduota. Paskelbtuose tautosakos tekstuose (informatorių ataskaitose) ir jų fragmentuose pavyko rasti tik porą netiesioginių nuorodų, kad istorija priklauso tarpukariui (1920–1930 m.). Teoriškai apytikslę datą vis tiek galima nustatyti papildomai apklausiant informantus arba nurodant folkloristų-kolekcininkų, galinčių užfiksuoti šį momentą, archyvus.
Informatoriai
Remiantis paskelbtos medžiagos informacija, 12 vietovių apklausta mažiausiai 17 informatorių. Iš jų 2 žmonės gimė 1910 m., 5 - 1920 m., 8 - 1930 m., Dar dviem žmonėms gimimo metai nebuvo nurodyti. Tiesą sakant, visi (arba beveik visi) buvo aprašytų įvykių bendraamžiai, nors dauguma informatorių tuo metu buvo vaikystėje. Nė vienas iš jų nebuvo tiesioginis liudininkas, o informacija, apie kurią pranešė, buvo gauta iš kitų žmonių: „kazali“, „gavoratai“, „dzyadzka gavaryk“, „geta pasakojo gegužės tsetka“, „tėtis pasakojo“, „mama pasakojo“.
Aprašymų patikimumas
T. V. Volodina, atlikusi surinktos bylų masyvo folklorinę analizę, savo leidiniuose pažymėjo, kad kuo toliau nuo Beljakovo (įvykių epicentro) istorijos buvo užfiksuotos, tuo daugiau kintamumo reiškėsi detalės, pagrindinė siužetinė linija buvo supaprastinta, o pats pasakojimas labiau atitiko mitologinių žanrų dėsnius. Tai visiškai natūralu, nes plintant gandams, atsižvelgiant į padidėjusį atstumą, patikimumas mažėja, suteikiant vietos vaizduotei. Tas pats principas turėtų būti aktualus didinant laiko intervalą nuo įvykio momento iki istorijos momento. Kuo labiau pasakojimo siužetas sutampa su tipinėmis mitologinės prozos siužetinėmis linijomis, tuo mažiau patikima.
Taigi reikėtų pasikliauti tikslesniu įvykių aprašymu arba pačioje gyvenvietėje, kur jie vyko, arba (jei ji nustojo egzistuoti kaip šiuo atveju) arčiausiai jos. Tai yra idealioje situacijoje. Tačiau iš tikrųjų reikia atsižvelgti ir į kitus veiksnius, pavyzdžiui, šeimos ryšius, natūralią gyventojų migraciją, istorinius veiksnius (šiuo atveju karinių sąlygų perkėlimas į kitą gyvenamąją vietą). Taigi, pavyzdžiui, informatorius iš kaimo, gana nutolęs nuo įvykių centro. Pirmaisiais karo metais po atsitraukimo Zaruchevas kurį laiką gyveno tiesiogiai Belyakiuose ir galėjo šią istoriją išgirsti tiesiai iš liudininkų.
Į visus šiuos niuansus tikrai reikėtų atsižvelgti renkant ir analizuojant tautosakos informaciją apie senus poltergeisto atvejus.
Pagrindiniai veikėjai
Informatoriai čia vadina sutuoktinę dviejų žmonių porą - namo Belyakiuose savininką Vasilį (slapyvardis Bazyl) ir jo žmoną Kateriną (slapyvardis Bazylikha). Pastarasis buvo iš gretimo kaimo. Kalnas, gana gražus ir visai ne vargšas, užsiėmė siuvimu (siuvėja), tačiau niekas jos nepriėmė į santuoką, nes jie tikėjo, kad ji užsiima raganavimu. Asmeninis Bazylio gyvenimas taip pat klostėsi ne sklandžiai, nors jis buvo „dailios išvaizdos“, tačiau „toks apnuogintas“. Dėl vienatvės jie sutarė, susituokė, bet Dievas nedavė jiems vaikų („jie neturėjo vergų“). Bet, matyt, šeimos gyvenimas nebuvo visai rožinis, nes po to (pasak Zavadino kaimo informatoriaus) jis „nuskendo“- apaugęs barzda ir kažkaip pasenęs.
„Velnio“atsiradimo priežastys
Čia, surinktų sąskaitų masyve, aiškinant priežastis galima atsekti kelias eilutes:
1 variantas. Kaltina Katerina, mokėjusi užburti. Iki jos Belyakyje nebuvo nė vieno velnio, tačiau čia ištekėjusi ji atsivedė velnią (informatorių iš Zavadino kaimo). Šis velnias padėjo Katerinai, nes ji buvo ragana, nes ne kiekvienas žmogus turi velnių (informatorius iš Kugoni kaimo).
2 variantas. Kaltas yra Bazilikas. Šis bazilikas, anot jų, užburė ten ar ką (informatorius iš Sokorovo kaimo). Ir jis, sako, išmoko magijos, bet nebaigė studijų. Ir kadangi jis nebaigė studijų, tada velnias pasekė paskui jį (informatorius iš Zaluzhenie kaimo, gimęs Novoselki kaime). Jis išmoko užburti ir neišmoko (informatorius iš Novoselki kaimo).
3 variantas. Kaltas abu. Jie kažko mokėsi [užburti]. Čia jie mokėsi ir negalėjo baigti studijų. Ir jie „pažeidė“liniją, supykdė. Taigi jis apsigyveno trobelėje su jais (informatorius iš Polos kaimo, anksčiau gyvenęs Gorovye kaime).
4 variantas. „Pažeistas“namas. Šis motyvas pasirodo žinutėse, matyt, su folkloristų pasiūlymu, kurie atliko apklausą ir uždavė atitinkamus svarbiausius klausimus. Pvz.: "Tai gal tai buvo mažas namelis?" - „Ne, tai ne namų tvarkytoja … O gal jie taip pat pažeidė namų tvarkytoją“(informatorius iš Gorovye kaimo). - Vadinasi, mažas namelis yra velnias? - „Jis ten virsta velniu“(informatorius iš Nizgolovo kaimo).
5 variantas. Bausmė už šventvagystę. Savininkas nuėjo į bažnyčią prieš Velykas ar Kalėdas, prieš kažkokias šventes, kažką ten padarė, tikriausiai kažką pasakė, o velnias pasirodė su juo (informatorius iš Turospolye kaimo).
Taigi matome, kad pagrindinis motyvas populiariose interpretacijose yra raganavimo savininkų kaltinimas: jie sako, kad velniai neprisiriša prie gerų žmonių. Čia paminėtas mažas namelis (rudakis) yra atsitiktinis. Paskutinis iš išvardytų motyvų (bausmė už šventvagystę) yra fiksuotas apreikštos pasakojimo apie „Beljakovskio velnią“egzistavimo srities periferijoje ir jau siejamas su pradinio sklindančio gando turinio degradavimu.
Veiksmo vieta
Triukų zona „velnias“, jei remsimės informatorių pranešimais, daugiausia apsiribojo namo ir ūkinių pastatų (svirno) erdve. Kai kuriais atvejais kepimas paryškinamas: „o jie [velniai] lakstys po virykle“(1-asis informatorius iš Kugoni kaimo), „jie sakė, kad jie buvo po virykle“(2-asis informatorius iš Kugoni kaimo). Čia galite pamatyti tam tikrą užuominą į rudakakio vaizdą, kuris siejamas su krosnies vieta, tačiau vis dėlto šiame regione, matyt, vyrauja velnio įvaizdis, labiau apibendrintas visoms blogosioms dvasioms. Atskiruose epizoduose „velnio“veikimo sritis tęsiasi už namo erdvės ribų. Taigi, pasak liaudies pasakų, „velnias“paskandino Bazylą ledo duobėje ant ežero (žr. Žemiau punktą „Tragiškas finalas“). Kitame epizode aprašomas vadinamasis „poltergeisto indukcijos“atvejis - „velnio“veiksmų zonos judėjimas į kitą kaimą. Pasak kaimo informatoriaus. Paula (anksčiau gyveno Gorovye kaime), namo su „velniu“giminaitė (dukterėčia?), Kuri susituokė kaime. Kalniniai paėmė iš jų skrynią su savo prekėmis, kad apsaugotų ją nuo pažeidimų, ir pargabeno jai. Tą pačią naktį, kai jie snaudė, kažkas jos namuose išmušė langą ir pro jį į virtuvės sodą išmetė ant stalo gulintį vyro maišelį su tabaku ir kitais rūkymo reikmenimis. Ir aš turėjau nusinešti krūtinę su gerais daiktais atgal į Belyaki, kad jie nebebūtų „sutrikdyti“.kažkas jos namuose išmušė langą ir pro jį į daržą išmetė ant stalo gulintį vyro tabako maišelį su tabaku ir kitais rūkymo reikmenimis. Ir aš turėjau nugabenti krūtinę su gerais daiktais į Belyaki, kad jie nebebūtų „sutrikdyti“.kažkas jos namuose išmušė langą ir pro jį į sodą išmetė ant stalo gulintį vyro maišelį su tabaku ir kitais rūkymo reikmenimis. Ir aš turėjau nusinešti krūtinę su gerais daiktais atgal į Belyaki, kad jie nebebūtų „sutrikdyti“.
Gudrybės „pragaras“
Aprašyti reiškiniai buvo gana įvairūs. Jie gali būti suskirstyti į šias grupes:
1. Beveik visi informatoriai kalbėjo apie medžiagos (audinių), drabužių ir net batų „velnio“žalą: „pastryzhets“, „pakusaits“, „adzezhu paests“, „parezhats“, „paparvets“. Kadangi Katerina buvo drabužių siuvėja, žmonės nuolat ateidavo pas ją su užsakymais ir atveždavo medžiagos. Be to, kai kurie informatoriai pažymėjo, kad „velnias“nelietė kažkieno kito, o sugadino tik savininkų (informatorių iš Novoselkos, Sokorovo) drabužius, o kiti - kad jis sugadino ir klientų medžiagą (informatoriai iš „Kugoni“, „Turospolye“, „Starye Turos“). Taip pat buvo minimi epizodai, kai taip sugadinti lankytojų daiktai ir drabužiai. Viena moteris užėjo, sėdėjo apie valandą ir uždėjo dangtelį - valgė, valgė - mažas skylutes (informatorius iš Nizgolovo kaimo). Tiek į namus pakviesto kunigo chalatas, tiek „seržanto“drabužiai buvo sugadinti „velnio“(žr. Žemiau).
2. Metmenų siūlai buvo nupjauti staklėse (ant skersinių). „Ir žirklės vaikšto pačios, mato, kaip žirklės vaikšto pačios. Niekur nėra žmogaus, bet žirklės vaikšto, kerpa, kerpa siūlus “(informatorius iš Sušos kaimo).
3. Masinio maisto atsargų sklaida. „Anksčiau javai buvo daužomi į skiedinį. Viskas, pasak jo, stebina, barsto viską “(informatorius iš Kugoni kaimo). „Yra keletas maišų, yra svogūnėlis ar miežiai, kas ten buvo, ir jis jį išbarstys, ir viskas“(informatorius iš Zavadino kaimo).
4. Virto maisto ir maisto pažeidimas. „Jie turėjo tokį dalyką, kad išplaktų aliejų, sumaišytų šį aliejų ir sumaišytų su mėšlu“(informatorius iš Sušos kaimo). „Ir jie gamina maistą. Ir tie [velniai] kiš lazdas į katilus. Taip, maistui. Sako, išveš, bet nieko nėra “(informatorius iš Kugoni kaimo).
5. Užblokuotas kaminas. „Ji nusipirko didelę nosinę (…) ir įsidėjo į krūtinę. Ir tada ji užliejo, kitą dieną kūrenti krosnį, visi dūmai pateko į trobą. (…) Jos bazilikas užlipo tiesiai prie šio stogo, į kaminą, ši skarelė pasirodė esanti kamine, kaminas buvo užkištas “(informatorius iš Zaluzhenie kaimo, gimusio Novoselkių kaime). „Jie sakė, kad krosnis bus užtvindyta, bet jie uždarys kaminą ir dūmai neišnyks“(informatorius iš Kugoni kaimo).
6. Judantys daiktai. „Ir šiuo metu iš už viryklės ji skrenda, iš už viryklės skraido drabužiai, kas čia dar, smėlis, kuris buvo pilamas už viryklės“(informatorius iš Sušos kaimo).
7. Tvartas ir gyvuliai. „Ji pasakė, kad viską uždarysime nakčiai, uždarysime, pabusime, o visi tvartai bus atidaryti. Galvijai kieme “(informatorius iš Kugoni kaimo).
8. Agresyvūs veiksmai prieš žmones. „Jie sako, kad velnias ateis į jų namus, užlips į krosnį, laikys plytą ir mėtys jiems, bet nemato“(informatorius iš Zaluzhene kaimo, gimęs Novoselki kaime). „Kažkaip jis nusitraukė antklodę, nors jiedu buvo visi vienodi“(informatorius iš Zaezvino kaimo). „Jie sakė, kad jokiu būdu negalima ten gyventi. O jis išveda ir pasmaugia “(informatorius iš Zaruchevye kaimo).
Vaizdinės apraiškos
Beveik visose ataskaitose sakoma, kad Belyakyje veikęs „velnias“buvo nematomas. Tik informatoriaus iš kaimo žinutėje. Sokorovo, pasakojantis istoriją iš dėdės žodžių, sako, kad pastarasis savo akimis matė šią nešvarią gudrybę: „O dėdė sakė, ar tai tiesa, ar ne, sėdi ant vartų ir kabo kojomis“. Taip pat kalbama apie kitą pasireiškimo formą: „ji siūbuoja su ugniagesiu ant stogo“.
Akustinės apraiškos
„Jie ten turėjo viską - girgždėjo, skambino ir žaidė …“(informatorius iš Polos kaimo, gyveno Gorovye kaime). „Jie nemato, bet jie griaudėjo, trankė, sakė jie“; "Ir ji pykins jį kuo, meiluže, jis vaikščios, sprogs, trankys, glostys" (informatorius iš Kugoni kaimo). „Ir jie mane sumušė supamosiomis kėdėmis. Jie pasibeldė. Ir su lazdomis "; "Daug iš jų. Jie ten juokėsi. Kai tik jie juokiasi, lyg miegotų ramiai, vis tiek pabustų “(informatorius iš Kugoni kaimo).
Balso apraiškos
Istorijoje apie „Beljakovskio velnią“įdomu tai, kad pastarasis, nors ir liko nematomas žmonėms, pasireiškė balsu, ištardamas tam tikras frazes. Pavyzdžiui, epizode su nukirptais siūlais ant kryžių balsas jiems pasakė: „Tai tau, nes tu mane šmeiži, šmeiži“(informatorius iš Sušos kaimo). Į savininkų ketinimą persikelti iš „velnio“į Sibirą jis jiems atsakė: „Ir aš su tavimi“(informatorius iš Polos kaimo), „Ir aš prieš tave būsiu Sibire“(informatorius iš Novoselki kaimo) “. Kol eisi, aš jau būsiu ten “(informatorius iš Sušos kaimo),„ Kur tu eisi, aš būsiu tavęs priekyje. Sustosiu pas jus Sibire “(informatorius iš Zavadino kaimo). Namo savininkui taip pat kilo tiesioginių grasinimų: „Iki tol vaikščiosiu, kol nuskęs Bazylis“(informatorius iš Zaluženės kaimo, gimęs Novoselkių kaime).
Bandymai atsikratyti „velnio“
Čia, kaip paprastai nutinka, jie pasitelkė bažnyčios pagalbą - pasikvietė kunigą, tačiau tai nedavė teigiamo rezultato. „Jie atvežė kunigą - nėra nė vieno. Batiuška meldėsi - visi vienodi “(informatorius iš Zaluzhenie kaimo). Nemažai informatorių nurodo, kad kunigo vizito metu „velnias“sugadino ir jo chalatą. „Aš net valgiau asilo drabužius“; „Bet velnias taip pat valgė kunigo chalatą“(informatoriai iš Starye Turosy kaimo). „Kol jis ten meldėsi, buvo pakrikštytas ir ten nusirengė chalatą“(informatorius iš Sušos kaimo). „Jis pradėjo melstis ir ėmė gabalais suvalgyti šį chalatą ir pabėgo“(informatorius iš Polos kaimo, gyveno Gorovye kaime).
Du informatoriai įrašė istoriją apie „seržanto“(policijos seržanto?) Apsilankymą namuose, kuris baigėsi tuo pačiu rezultatu. „Ir tada tas seržantas atvažiavo, atsistoja, o štai sepsis iš krosnies. Tada jis atrodys, o visos jo grindys susisuks skylėmis. A-yay. Tada jis užsidaro rankoje ir išlenda iš trobos. Bėk nuo jų. Nuėjau į kitas trobas ir uždaviau klausimus “(informatorius iš Zavadino kaimo).
Tragiška pabaiga
Loginė visos šios istorijos su „Beljakovskio velniu“išvada patenka į Bazylio, kuris žiemą buvo rastas paskendęs ežero skylėje, mirtį. Aš nuėjau žvejoti ir radau paskendusį prie skylės. Šis įvykis rado atitinkamą interpretaciją populiariame galvoje. Didžioji dauguma informatorių sutinka, kad „velnias jį nuskandino“. Kartu pateikiama papildoma informacija: „Jie patraukė atgal į skylę, atgal buvo pėdsakų ir juos paskandino“(informatorius iš Polos kaimo). "Ir jis, tikriausiai, jau yra su antsnukiu šioje skylėje, jis užspringo" (informatorius iš Zaluzhenie kaimo, gimęs Novoselki kaime).
Informatorius iš kaimo. Zavadino cituoja visiškai kitokią įvykio versiją - jie sako, kad „velnias“paskandino ne Basilą, o jo jaunesnį brolį Ivaną, kuris dar nebuvo vedęs: „Ir jo brolis - Ivanas buvo pašauktas - nuėjo žvejoti, o ežere buvo skylė, iš kur man vandens. Jis įkrito į pelyną, o tik dangtelis plaukia. Bet jis nėra. Ir visi sako, kad jį velnias pastūmėjo. Jis pats nebūtų nuėjęs į pelyną, protingą. (…) Tai valdė velnias. Tai velnias, sako jie, Ivanas nustūmė tą vienintelį. Jie kovojo su ta Katerina, su jo broliu, todėl ji su juo kovojo “. Zavadino yra arčiausiai Belyaki esantis kaimas, todėl ši įvykių versija gali labiau atitikti tikrovę. T. V. Volodina pažymi, kad Zavadino kalba pasakojimo pobūdis turi proziškesnį pobūdį: Bazyl sesuo buvo siuvėja, o jo brolis nuskendo skylėje, Katerina tiesiog mirė,o namo savininkas buvo sudegintas karo metu, kai buvo sudegintas kaimas. Ir kuo toliau nuo centro, tuo labiau istorija telpa į mitologinių žanrų dėsnius.
Kaip bebūtų, liaudies legendoje siužetas su nuskendusiu Bazilu rado tolesnę plėtrą. Prieš laidotuves, per laidotuves mirusiajam, „velnias“nenurimsta: „Kunigas jau pakviestas atlikti laidojimo tarnybą šiam nuskendusiam, velioniui. O dabar kunigas jau meldžiasi. Ir šiuo metu jis skrenda iš už viryklės, iš už viryklės skraido drabužiai, kas čia dar, smėlis, kuris buvo užpiltas už viryklės. O močiutės dėdė buvo meistras … daryti karstus. Jis atėjo ten, pakabino pjūklą šešėlyje ar pan. Šis pjūklas žiedas, kaip kažkas pataikė. Niekas nematomas. Taip ir vyksta “(informatorius iš Sušos kaimo).
Informatorius iš kaimo. Sokorovo, tęsiant pasakojimą, iškyla dar vienas absoliučiai mitologinis motyvas: velnias mirusįjį įkiša į dubenį (medinį kubilą duonai minkyti). „Jie atėjo, ir šis velnias atnešė jį į dubenį, į duonos krepšį, į dubenį, į duonos krepšį. - [Kas jį įdėjo į dubenį, velnias?] - Taip. - [Jau miręs?] - Žiemą jis paskandino duobėje, ežere. Na, jie palaidojo jį, visus, tada jie atrodys, o jis yra dubenyje. - [Po to, kai jie buvo palaidoti?] - Taip, kaip jie palaidojo. Ar tai tiesa, ar ne “.
Po Bazylio mirties tariamai viskas nurimo: „Tada ji [Katerina] jau gyveno, ji nelietė (informatorė iš Zaluzhenie kaimo).
Bendrosios išvados. Taigi surinktas bylų rinkinys pasakoja apie antgamtinių reiškinių protrūkį, įvykusį „prieš karą“jau neveikiančiame Belyaki kaime. Poltergeisto reiškiniai buvo išreikšti daiktų judėjimu, išsibarstymu ir sugadinimu, akustinėmis ir vokalinėmis apraiškomis, taip pat, galbūt, vaizdine (čia įdomiausias momentas su ugniagesiu ant stogo, kuris gali turėti paralelių su „ugnine gyvate“). Informatoriai, kaip poltergeisto šaltinis, vadina „velniu“, kurio išvaizda siejama su tuo, kad namo savininkai esą buvo susiję su raganavimu.
Kokių naudingų pamokų galite pasimokyti iš šios istorijos?
1. Tautosakos šaltiniuose, taip pat istorinėje ir etnografinėje medžiagoje, galima rasti informacijos apie reiškinius, kuriuos galima priskirti poltergeistams.
2. „Beljakovskio velnio“istorija rodo, kad gandai apie gana ryškius atvejus gali peržengti vienos gyvenvietės ribas. Ši aplinkybė leidžia aklai ieškoti informacijos apie „istorinius poltergeistus“tam tikruose regionuose - balsuojant pagal iš anksto pasirinktų gyvenviečių „tinklelį“- ir radus taką, tada lokalizuoti konkrečią tam tikrų įvykių vietą.
3. Tvirtinant folkloro informaciją apie „istorinius poltergeistus“, būtina atsižvelgti į tendenciją „mitologizuoti“originalų tekstą, kuris didėja didėjant erdvinei, laikinei ir socialinei distancijai. Tai yra, verta atkreipti dėmesį į tai, kiek informatorius gyvena / gyveno nuo tiesioginių įvykių vietos, ar jis buvo jų amžininkas, ar ne, koks artimas šeimos ar kitų socialinių ryšių požiūriu su tiesioginiais liudininkais, per kiek „rankų“jį pasiekė … Taip pat verta atkreipti dėmesį į tai, ar įrašytose istorijose yra tipiškų ir plačiai paplitusių mitologinių motyvų, kurie savaime rodo kūrybinį pirminio istorijos teksto apdorojimą tarp žmonių.
Pastaba: Šiame leidinyje informantų pareiškimai pateikiami ne griežtai laikantis įrašų tekstų, bet verčiant į rusų kalbą, maksimaliai tiksliai perduodant prasmę. Tiesiogiai su originaliais įrašais galima rasti įvardintuose šaltiniuose, kurie yra šios analizės pagrindas.
Viktoras Gaiduchikas