Rerichų sutuoktiniai Ramakrišną pavadino „šviesiuoju Indijos milžinu“. Atsitiko taip, kad didžiausias induizmo reformatorius ir pamokslininkas buvo pusiau raštingas neišmanėlių tėvų sūnus, neturėjęs nieko kito, išskyrus meilę Dievui ir žmonėms. Jis prisimenamas ne tik savo šalyje: Ramakrišna yra pirmoji šių dienų Indijos mistikė, kurią pripažino Europa ir Amerika.
Šri Ramakrišna yra retas induizmo atvejis, kai jo garsaus atstovo biografija tampa visuomenės nuosavybe. Indijoje tradiciškai daugiau dėmesio skiriama šventųjų mokymui, o ne su jais susijusiems vardams, datoms ir faktams. Tikrą ir įdomiausią Šri Ramakrišnos gyvenimo aprašymą paliko jo mokinys Swami Saradananda, kuris, atsijodamas faktus iš legendų ir mitų, parašė biografiją, pavadintą Šri Ramakrišna Lilaprasanga. Kitas garsus biografinis kūrinys „Ramakrišnos gyvenimas“priklauso Romaino Rollando plunksnai - beje, jis buvo paskelbtas rusų kalba surinktuose Rollando darbuose dar 1936 m.
Žodis „Šri“, skirtas dieviškam ar dvasingam asmeniui, yra induistiškas labai pagarbus titulas ir gali būti išverstas kaip „lordas“arba „mokytojas“. Štai taip Romainas Rollandas aiškina žodį „Paramahamsa“: „Paramahamsa yra didelis paukštis, aukštai kylantis (pažodžiui - Indijos žąsis. Bet ši rūšis Indijoje neatitinka Europos žąsies). Šis žodis, reiškiantis „išmintingas ir šventas“, paprastai lydi Šri Ramakrišnos vardą “. Bet jie jį pradėjo vadinti daug vėliau.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), jaunystėje vadinta Gadadhar, gimė 1836 m. Vasario 18 d. Kamarpukur kaime (dab. Hooghly regionas Vakarų Bengalijoje). Jis buvo ketvirtas iš penkių vaikų šeimoje.
Ramakrishnos tėvai Khudiramas ir Chandra buvo kilę iš vargingos, bet viršesnės, brahmaniškos kastų šeimos ir buvo pamaldūs žmonės, kurie savo gyvenimą paskyrė tarnauti dorajam didvyriui Ramai, garbindami jį kaip Dievo įsikūnijimą žmogaus pavidalu.
Kartą Khudiramas atsisakė duoti melagingus parodymus kaimo vadovo nurodymu, kuris pradėjo teismą su vargingu kaimynu ir tuo pasmerkė savo šeimą žlugdyti. Ramakrišnos tėvas mirė, kai berniukui buvo septyneri metai. Be pragyvenimo likusi šeima išgyveno sunkius laikus.
Savo pirmąją viziją Ramakrišna patyrė 1842 m. Birželį arba liepą. Šivos atostogų naktį Ramakrišna, būdamas aštuonerių metų vaikas, vaidino Šivos vaidmenį religiniame spektaklyje ir staiga pasijuto ištirpęs savo heroje. Nuo to laiko vizijos tapo vis dažnesnės.
Bėgo laikas, ir atėjo laikas Ramakrišnai galvoti apie pinigų uždirbimą. 1855 m. Jo vyresnysis brolis sutiko tapti didžiosios deivės, dieviškosios Motinos Kali, Dakshineswar mieste netoli Kalkutos, šventyklos kunigu. Šventyklos įkūrėjas Rani Rasmani priklausė „Shudra“kastai - žemiausiai iš keturių Indijos varnų. Brahmanui, kilusiam iš aukščiausios kastos, kuriai priklausė Ramakrishna šeima, kunigo pareigos Kalio šventykloje buvo tam tikra diskvalifikacija tiek dėl žemos jos įkūrėjo kilmės, tiek dėl apskritai nepavydėtinos šventyklos kunigo padėties Indijoje, kuris privalėjo rinkti niekingus pinigus už išaukštintą. religinės apeigos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo metu Ramakrišna dar buvo labai jautri kastų sistemai. Tačiau jo bjaurėjimasis prieš sudras netrukus išblėso, o kai kitais metais mirė jo vyresnysis brolis, dvidešimtmetis Ramakrišna pakeitė jį šventyklos kunigu.
Dieviškosios mintys užėmė visas Ramakrišnos mintis: jis dažnai būdavo baramas dėl išsiblaškymo. Jis buvo beviltiškas, kad motina Kali vis tiek jam nepasirodys, tačiau vieną dieną, kai jis buvo ant savižudybės slenksčio iš sielvarto, įvyko stebuklas: Kalio statula atgijo ir kalbėjo su juo. Taip Ramakrišna pasiekė vienybę su savo mylima dievybe.
Nuo tos akimirkos prasidėjo jo studijos. Lyg burtų keliu į Kalio šventyklą atėjo žmonės, tapę jo dvasiniais mokytojais: klajūnas Bhairavi, kuris jam atskleidė senovines tantros paslaptis, asketišką sagą, kuris supažindino jį su Advaitos Vedantos mokymu. Tai susiję su tuo, kad Dievas, Brahmanas, iš tikrųjų yra vienintelis visai žmonijai, tačiau dėl to, kad visos tautos yra skirtingos ir laikai keičiasi, jis pasirodo skirtingais drabužiais, kad žmonės galėtų suvokti jo žodį … Dievas užpildo save viskuo, kas egzistuoja, ir žmogaus siela Atmanas yra jos dalelė.
Palaipsniui savo apreiškimuose Ramakrišna pasiekė tašką, kad tiek jo mylimasis Kali, tiek kiti induistų panteono dievai, ir ne tik induistai, yra skirtingi Brahmano įsikūnijimai. Jis susidomėjo kitomis religijomis. Meldžiantis ir medituojant, jis savo vizijose pamatė Budą, Kristų, Mohammedą, tačiau už jų visų galų gale jam pasirodė ta pati galia.
Pamažu į Ramakrišną pradėjo plūsti mokiniai - ir paprasti žmonės, ir nelabai. Vienas jų buvo garsus aktorius, režisierius ir dramaturgas iš Kalkutos, bengalų dramos „Girish Chandra Ghosh“įkūrėjas. Iš pradžių jis šiek tiek paniekino Ramakrišną, galėjo pasirodyti girtas, bet pamažu jį persmelkė pagarba jam ir jis priėmė jo idėjas - ir jis atsisakė gerti.
Kitas studentas buvo Narendranathas Duttas, kuris vėliau atrado induizmą Europoje ir Amerikoje Swami Vivekananda vardu. Jauna Narendra - turtingų aristokratiškų tėvų sūnus, gerai išsilavinęs gražus vyras - taip pat iš pradžių negalėjo rimtai vertinti pusiau raštingos Ramakrišnos, kuri dabar ir tada prarado ryšį su pasauliu samadhi priepuoliais - vienybės su Absoliutu būsenos, mokymus. Bet Ramakrišna matė jame savo geriausią mokinį, kuris turėjo perimti Vedantos idėjas ir Indijos dvasinę patirtį už jos ribų - ir pamažu Narendranatas tapo atsidavusiu jo pasekėju.
Ramakrišnos vidiniame rate buvo žmona Sarada. Iš tiesų asketiška Ramakrišna buvo ištekėjusi, tačiau jo santuoka nebuvo tokia, kokia buvo įprasta. Vieną dieną jo motina, susirūpinusi pernelyg stipria sūnaus aistra aukštiems reikalams, kalbėjo su juo apie santuoką. Priešingai nei bijojo, Ramakrišna neneigė santuokos ir netgi parodė kaimą, kur galėtų rasti jam nuotaką. Vestuvės - žinoma, grynai oficialios - įvyko, kai Ramakrišnai buvo 24 metai, o jo nuotaka - septyneri.
Kai Sarada sulaukė amžiaus, kai jų santuoka galėjo tapti tikra, vyras sąžiningai pakvietė ją pasirinkti. Jis sakė, kad jei ji norės, jų sąjunga taps tikra. Tačiau jis pripažino, kad dieviškumas jį traukia daug labiau nei žemiškasis, ir pažadėjo, kad jei jų santykiai išliks platoniški, jis priims ją kaip studentę ir gerbs bei gerbs ne tik kaip sutuoktinę, bet ir kaip pačią motiną Kali - ir jo mokinių motiną. Sarada teikė pirmenybę pastarajam.
Apskritai aplink Ramakrišną susirinko įvairiausių žmonių, tačiau jis į artimiausią studentų ratą įtraukė tik tuos, kurie neturėjo įsipareigojimų pasauliui - tai yra žmones, kuriems nereikėjo maitinti ir išlaikyti savo žmonos, vaikų ar pagyvenusių tėvų. „Tiesą sakant, visiškai nesvarbu, ar gyvenate pasaulyje, ar šeimoje, kad tik neprarastumėte ryšio su Dievu …“, - cituoja Romainas Rollandas.
Gyvenimo pabaigoje Ramakrišna kartu su 12 artimiausių savo mokinių išėjo į Kalkutos priemiesčio Kossipūrą - jis sirgo gerklų vėžiu. Kažkada Ramakrišna palygino žmogų su kokosu: kol jis neprinokęs, neįmanoma atskirti jo kūno odos ir sielos minkštimo, tačiau kuo toliau, tuo lengviau tai padaryti. 1886 m. Rugpjūčio 16 d. Ramakrišnos kokosas sutrupėjo: mirtis išlaisvino jo sielą.
Ramakrišnos mokiniai tęsė jo darbą. Labai greitai Vivekananda nukeliavo į Ameriką ir Europą, o Ramakrišnos vardas tapo žinomas už Indijos ribų. 1897 m. Jie įkūrė „Ramakrishna Mission“švietimo centrą ir Belur Math religinį centrą netoli Kalkutos, kur žmonės, norintys skirti savo gyvenimą tarnaujant žmonijai, galėjo tam pasiruošti. Jie vis dar galioja.
Lavrentieva Elizaveta