Daugumoje šiuolaikinių šalių teisines taisykles nustato ir reguliuoja valstybė. Šių šalių įstatymai nėra susiję su tikėjimu ir yra pasaulietinio pobūdžio. Tačiau islamo šalyse kartu su valstybės įstatymais (ir dažnai vietoj jų) galioja specialus musulmonų įstatymas arba šariatas.
Iš arabų kalbos žodis „šariatas“yra išverstas kaip „teisingas kelias“. Šariato ištakos slypi pranašo Mahometo Sunnoje ir Korane. Pranašo gyvenimas yra geriausias teisingo tarnavimo Dievui (Alachui) ir tikintiesiems pavyzdys. Korane yra nustatyta, kurie darbai laikomi dorais, o kurie - nuodėmingi. Taip pat yra instrukcijos, kaip elgtis su tais, kurie pažeidė religines elgesio normas - tai yra komandų ir draudimų rinkinys, gautas tiesiogiai iš Alacho.
Nuo neatmenamų laikų
Musulmonai tiki: jei laikysitės visų priesakų, galite gyventi dorai ir gauti įvairias naudas gyvenime, kurios išreiškiamos materialine gerove, o po mirties galite atsidurti rojuje. Tiesa, Korane nėra tiek daug eilių, skirtų teisinėms problemoms spręsti - ne daugiau kaip 500 iš 6225! Kur kas daugiau teisinės informacijos yra Mohamedo šariato „Sunnah“(įstatymų leidėjas), parašyto vadovaujant kalifui Ali, nes Mahometas turėjo išspręsti ginčytinas situacijas, pašalinti skirtumus ir rasti teisingus sprendimus.
Šariatas, kaip dieviškų teisingo gyvenimo receptų, ėmė formuotis po pirmaisiais kalifais. Tiesa, ir tai buvo visiškai pamiršta, religiniai priesakai buvo pagrįsti ne tik Mahometo žodžiais ir darbais bei šventais tekstais, bet ir patriarchalinės arabų visuomenės papročiais. Šie papročiai nulėmė santykius bendruomenėje ir šeimoje, turto paskirstymą, kompensaciją už svetimo turto pasisavinimą, sienų pažeidimą, fizinės žalos ar mirties sukėlimą ir kt. Panašių taisyklių yra žydų tekstuose, kuriuos taip pat tariamai liepė Jehova. Ir krikščioniškoje Biblijoje. Šariato įstatymai šiuo požiūriu niekuo nesiskyrė nuo Biblijos. Nebent jos būtų papildytos VII amžiaus arabų musulmonams būdingomis elgesio normomis. Vėlesniais amžiais reguliavimo sistema buvo išplėsta kalifų potvarkiais ir įsakymais, taip pat vietiniais kanunais (įstatymais),kuris neprieštaravo šariatui.
Ką jis įdiegė?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kiekvienas musulmonas privalo laikytis ibadato (religinio ritualo) taisyklių, tarp kurių yra privalomas taharatas (tai yra apsivalymas), namazas (kasdieninė malda penkis kartus per dieną), zakatas (turto mokestis, renkamas vargšų naudai), saum (pasninkas, kai draudžiama imti) maistas ir gėrimai nuo aušros iki sutemų), hadža (piligriminė kelionė į šventas vietas musulmonui), džihadas (kruopštumas tikėjime iki pasiaukojimo). Kita vertus, Muamalatas žymi santykius musulmonų bendruomenėje, tai yra elgesio tarp žmonių nurodymai. Korano ir surų eilutėse aprašomos santuokos sudarymo ir nutraukimo, karo paskelbimo ir taikos sudarymo, paveldėjimo teisių nustatymo ir ginčų sprendimo, mainų ir prekybos taisyklės ir kt. Be to, keliose šariato dalyse apibrėžta religinė dogma ir etikos standartai, kuriais turėtų vadovautis pamaldūs musulmonai. Visi veiksmai musulmonai skirstomi į penkias kategorijas: privalomi (fard), rekomenduojami (mandub), leidžiami (mubah), nepatvirtinti (makruh), draudžiami (haram). Musulmonai privalėjo atlikti privalomus veiksmus (bet tik turėdami gerų ketinimų ir geros valios) ir vengdami draudžiamų veiksmų (tokio padarymo pasekmė buvo šariato teismas). Savaime suprantama, kad rekomenduojami veiksmai yra verti padaryti, o nepatvirtinti - ne, tačiau dauguma žmogaus veiksmų patenka į leidžiamų kategoriją ir nesulaukia nei patvirtinimo, nei nepasitikėjimo. Tačiau daug kas priklauso ne nuo veiksmo kategorijos, o nuo ketinimo. Jei ketinimas nebuvo geras, maloniausias poelgis tampa bjaurus Allahui. Musulmonai privalėjo atlikti privalomus veiksmus (bet tik turėdami gerų ketinimų ir geros valios) ir vengdami draudžiamų veiksmų (tokio padarymo pasekmė buvo šariato teismas). Savaime suprantama, kad rekomenduojami veiksmai yra verti padaryti, o nepatvirtinti - ne, tačiau dauguma žmogaus veiksmų patenka į leidžiamų kategoriją ir nesulaukia nei patvirtinimo, nei nepasitikėjimo. Tačiau daug kas priklauso ne nuo veiksmo kategorijos, o nuo ketinimo. Jei ketinimas nebuvo geras, maloniausias poelgis tampa bjaurus Allahui. Musulmonai privalėjo atlikti privalomus veiksmus (bet tik turėdami gerų ketinimų ir geros valios) ir vengdami draudžiamų veiksmų (tokio padarymo pasekmė buvo šariato teismas). Žinoma, rekomenduojami veiksmai yra verti padaryti, o nepatvirtinti - ne, tačiau dauguma žmogaus veiksmų patenka į leistinų kategoriją ir nesulaukia nei patvirtinimo, nei nepasitikėjimo. Tačiau daug kas priklauso ne nuo veiksmo kategorijos, o nuo ketinimo. Jei ketinimas nebuvo geras, maloniausias poelgis tampa bjaurus Allahui.tačiau dauguma žmonių veiksmų patenka į leistinų kategoriją ir nesulaukia nei patvirtinimo, nei nepasitikėjimo. Tačiau daug kas priklauso ne nuo veiksmo kategorijos, o nuo ketinimo. Jei ketinimas nebuvo geras, maloniausias poelgis tampa bjaurus Allahui.tačiau dauguma žmonių veiksmų patenka į leistinų kategoriją ir nesulaukia nei patvirtinimo, nei nepasitikėjimo. Tačiau daug kas priklauso ne nuo veiksmo kategorijos, o nuo ketinimo. Jei ketinimas nebuvo geras, maloniausias poelgis tampa bjaurus Allahui.
Kai kurios normos į šariatą atėjo iš „fiqh“, tai yra teisinių precedentų, kurie neatspindėjo nei „sunna“, nei Korane, tačiau su kuriais teko susidurti teisėjams. Vėliau, remiantis šiais trim šaltiniais, buvo suformuotos elgesio taisyklės, už kurių pažeidimą reikėjo atlyginti pinigais arba bausti. Moterys, skirtingai nei vyrai, buvo palyginti bejėgės. Musulmonai turėjo pirmenybę prieš musulmonus. Arabų pasaulyje bausmė paprastai buvo labai griežta, o nusikaltėlis dažnai buvo nuteistas mirties bausme. Taigi mirtis laukė musulmono už svetimavimą (užmėtytą akmenimis), už sukčiavimą ar nužudymą apiplėšimo metu (pakabinimą ar nukirpimą), už apostaziją ir šventvagystę. Už vagystę ar apiplėšimą buvo baudžiama nukirpus rankas. Atsižvelgiant į tai, bausmė už alkoholinių gėrimų gėrimą (40 smūgių lazda) atrodo kaip vaikų žaidimas.
Skirtingai nuo romėnų įstatymų
Skirtingai nuo romėnų įstatymų, musulmonų teisėje egzistavo nelygybė dalykų kategorijose ir vyrų bei moterų, musulmonų ir nemusulmonų nelygybė prieš įstatymą.
Pagal šariato įstatymus, viskas buvo suskirstyta į dvi kategorijas: musulmonams priklausantys ir iš viešosios apyvartos pašalinti daiktai. Iš apyvartos buvo paimta tai, ko negalima padalyti ar pasisavinti nepažeidžiant kitų: jūra, oras, dykuma, mečetės ir minaretai ir kt. Taip pat iš apyvartos pašalinta tai, kas nebuvo naudinga ar prieštaravo tikėjimo principams - nešvarūs gaminiai, islamui prieštaraujančios knygos ir kt. Nuosavybė skyrėsi nuo nuosavybės. Žemė buvo laikoma Alacho nuosavybe, tačiau ją turėjo tvarkyti kalifas, kuris dalį šios žemės galėjo perduoti laikinai valdyti (ir, jei mano, kad tai tikslinga, ją atimti). Nuo priešo užgrobtos žemės tapo vieša visų musulmonų nuosavybe, jomis disponavo valstybė. Vėliau buvo turto, gauto už tarnybą, ir turto,kurioje už musulmonai galėtų apsistoti už tam tikrą mokestį. O žemės, kurias gavo mečetės, madrassos, prieglaudos, kapinės ir kt., Buvo išimtos iš apyvartos.
Šariatas reguliavo įsipareigojimų vykdymą ir sandorių vykdymą. Kai kurie įpareigojimai buvo vienašališki ir įgavo religinių įžadų formą, jei jie nebuvo laiku įvykdyti, pažeidėjas atnešdavo auką. Šariato įstatymai uždraudė tam tikrus sandorius, pavyzdžiui, sandorius su ne musulmonais parduoti žemę musulmonams ar musulmonų vergams. Taip pat buvo uždrausti sandoriai, susiję su prievarta, apgaule ar amoraliais tikslais. Musulmono turto perdavimas ne musulmono rankoms buvo laikomas amoraliu reikalu. Taigi ne musulmonai negalėjo paveldėti musulmono turto.
Šariato teisme ir civilines, ir baudžiamąsias bylas nagrinėjo tas pats qadi. Nebuvo nei prokurorų, nei advokatų, o pats procesas vyko mečetėje. Kartu su parodymais įrodymai buvo laikomi nuogirdomis arba paties teisėjo nuožiūra. Moterų parodymai buvo vertinami dvigubai mažiau nei vyrų. Ir iki VIII amžiaus visas verslas buvo vykdomas žodžiu.
Masių telkimo priemonė
Krikščionybė yra septyniais šimtmečiais senesnė už islamą. Apskritai musulmonai gyvena ne XXI amžiuje (nuo Kristaus gimimo), o XV amžiuje (nuo pranašo Mahometo gimimo). Santykinai kalbant, jei įsivaizduojate, kokia buvo religinė ir teisinė padėtis Europoje XV – XVI amžiuje, nustebsite pastebėję, kad tai žiauriausio bažnyčios diktato laikas. Tikėjimas tais laikais buvo vienintelė gairė, leidžianti atskirti draugus nuo kitų. Tai disidentų persekiojimų, „Raganų kūjo“, inkvizicijos gaisrų, bažnyčios teismų laikas. Krikščioniškoms šalims prireikė kelių šimtmečių, kad atskirtų pasaulietinius įstatymus ir bažnyčios įstatymus. Galbūt tiek pat amžių tam reikės tose islamo šalyse, kur teisinės normos neatsiejamos nuo šariato.
Pavyzdžiui, Saudo Arabijoje pasaulietiniai įstatymai apskritai neegzistuoja, o Indijoje, Libane, Sirijoje ir daugelyje Afrikos valstybių viskas, kas susiję su šeimos ir šeimos turtu, sprendžiama pagal šariato įstatymus. Dešinieji turi pasaulietinį pobūdį tik Vidurinės Azijos šalyse (tai suprantama: jie buvo Rusijos imperijos ir SSRS dalis) ir Turkijoje, kuri siekia patekti į Europos Sąjungą. Šių islamo šalių grįžimas prie šariato normų tapo religinio ir tautinio identiteto rodikliu! Šaltinis:
„Istorijos paslaptys“