Bjauriausia magijos forma yra nekromantija. Yra įvairių bendravimo būdų su mirusiaisiais, iš kurių dvasingumas yra pats nekenksmingiausias. Daugelis religijų neneigia, kad mirusieji gali būti gyvi ir dalytis su jais informacija.
Nekromantiškumas, kaip galimybė prikelti mirusiuosius, reiškia juodąją magiją. Pagrindinis jo tikslas yra bendravimas su mirusiais žmonėmis, tačiau nekromantijos galimybės neapsiriboja tik tuo. Išlaisvinta iš kūno pančių, dvasia įgyja galimybę pažvelgti į ateitį, o patyręs burtininkas gali priversti vaiduoklį pasidalinti šia informacija.
Turėdami slaptų žinių, mirusieji gali nurodyti lobių vietą, papasakoti apie vaiduoklių ir demonų gyvenimą. Jie taip pat gali pasakyti, kaip pradėti susisiekti su šiais pomirtinio gyvenimo atstovais. Kai kurie žmonės tapatina spiritizmą ir nekromantiją, nors skirtumas tarp jų yra didelis.
Nekromantijos pavojai
Nesuvokiamas juodosios magijos naudojimas gali sukelti skaudžių padarinių. Nekromantijos ritualas pritraukia ir sutelkia magą neigiamos energijos srautus. Pritraukti nedraugiški subjektai gali nenorėti grįžti į anapusinius matmenis. Todėl nekromantai ir jų padėjėjai gali į savo gyvenimą pritraukti įvairių rūšių negatyvą - ligą, nesėkmę ar net mirtį.
Ritualo metu nekromantinis magas atveria duris tarp pasaulių. Tačiau net patyrusiam burtininkui ne visada pavyksta ceremonijos pabaigoje jį patikimai uždaryti. Iškviesta esybė gali perimti mago fizinį kūną, taigi daugybė istorijų apie demonų apsėdimą. Taip pat reikėtų pažymėti, kad anapusinis subjektas labai nenoriai palieka aukos kūną.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kaip veikia ritualas
Likus devynioms dienoms iki baisaus ritualo pradžios, veikėjai apsivilko drobulę ir apeiginius drabužius, kurių jie nenuima iki veiksmo pabaigos. Visiems ritualo dalyviams būtina skaityti maldas už mirusiuosius. Pašaukus mirusiuosius, draudžiama ne tik kreiptis į moteris, bet netgi žiūrėti į jų pusę.
Nekritiko, besiruošiančio ritualui, meniu yra šuns mėsa ir juoda duona, iškepta nenaudojant druskos iš ne mielinės tešlos. Visi šie nepatenkinti skanumynai nuplaunami nefermentuotomis vynuogių sultimis. Mistikai pateikia paaiškinimus dėl aprašytų patiekalų pasirinkimo.
Šuo identifikuoja mirusiųjų ir kryžkelių deivę, raganų ir burtininkų globėją - baisiąją Hekatę. Neišmanytas žmogus negali į ją žiūrėti, kitaip lengva išsižioti iš nenusakomo siaubo.
Druska yra natūralus konservantas, neleidžiantis suskaidyti, taigi ir natūraliai mirti. Duona iš ne mielinės tešlos ir nefermentuotos vynuogių sultys tapo dvasios simboliais be kūno pančių, negyvų žemės dulkių.
Paskutiniai ingredientai yra duonos ir vyno, skirto bendrystei, analogai. Bet nekromatinis sakramentas suponuoja ryšį su siaubu ir beviltiškumu. Kai visa tai bus padaryta, burtininkas „derinasi“prie baimės ir mirties bangos, kad būtų lengviau užmegzti ryšius su pašaukiama dvasia.
Praėjus devynioms dienoms, šauklys ir jo palyda eina į kapą. Turi būti laikomasi ritualo laiko: penkios minutės po saulėlydžio arba tarp vidurnakčio ir vieno ryto. Laikas pasirinktas neatsitiktinai, jis simbolizuoja naujo gyvenimo pradžią.
Kapo piliakalnis būtinai nubrėžtas apsauginiu magišku ratu. Žmonės, dalyvaujantys ritualiniuose šviesos degluose, degina žolelių mišinius, kurie apima:
- Opiumas;
- Mandragora;
- Belena;
- Karklys;
Alavijo mediena;
- Šafranas.
Po to atidaromas kapo piliakalnis ir karstas. Šaukėjas tris kartus paliečia lavoną su savo darbuotojais ir liepia pakilti. Yra keletas burtų variantų, kaip atgaivinti paprastą lavoną ar savižudybę. Perskaičius burtus, kūnas ištraukiamas iš karsto, paguldytas veidu į rytus.
Dešinėje atgauto lavono rankoje dedamas dubuo su vynu, mastika ir saldžiu sviestu. Visa tai užsidega, po to siela persikelia į jai suteiktą kūną. Nekromanto sąmoksluose aiškiai atsekamas lazdos ir morkos principas, tai yra paklusnumo atveju žadamas atlygis, o nepaklusnumo atveju - pragariško kankinimo grėsmė.
Tris kartus perskaičiusi sąmokslą, siela paprastai sutinka kuriam laikui įsitaisyti numatytame kūne. Atgimęs miręs žmogus beveik nepakyla ant kojų. Miręs vyras atsako į vedlio klausimus, kuris jį iškvietė vos girdimu balsu, todėl kai kurie nekromantai savo eksperimentams mieliau renkasi neseniai mirusį asmenį.
Mirusiojo atlygis už teisingą atsakymą į pateiktus klausimus yra nekromanto pareiga įsitikinti, kad nebesutrikdoma kaltinamojo siela. Todėl paskutinis ritualo veiksmas yra iškasto lavono deginimas. Kitu atveju, jei neįmanoma sudeginti, kūnas yra palaidotas kalkėse, taip apsaugodamas sielą nuo naujų magiškų pašaukimų.
Senovės nekromantija
Nekromantijos ritualai buvo vykdomi ilgą laiką. Patikimai žinoma, kad žymūs Romos kariuomenės vadovai ir jų palikuonys siekė savo tikslų panašių ritualų. Vienas iš garsių nekromantų buvo Sixtus Pompey, vieno iš didžiųjų triumvirų sūnus.
Sixtus Pompey nusprendė kreiptis į nekromantiją, kad sužinotų jo likimą. Tuo jam sutiko padėti žinomas nekromantas Erichto. Buvo sakoma, kad ši moteris yra draugiška požemio demonams. Erichto dažnai buvo galima rasti kapinėse, kur ji mėgo iš kapų pavogti kūno fragmentus, kaulus, žmogaus odos gabalus ir laidojimo rūbus.
Už savo darbą ragana pareikalavo gaivaus žmogaus kūno, nes mirusieji irsta, jų kalba tampa neįskaitoma. Jos įsakymas buvo įvykdytas. Toliau senuose rankraščiuose aprašoma pati siaubinga apeiga. Vietovė pasirinkta tamsi, kukmedžių giraitės pavėsyje. Burtininkė atidarė mirusiojo krūtinę ir supylė į ją tokios sudėties turinį:
- neatvėsęs mėnesinių kraujas;
- pasiutlige sergančios kalės seilės;
- Lūšio žarnos;
- nupjautos hienos, pamaitintos lavos mėsa, kupra;
- gyvatės oda;
- Nežinomų augalų lapai, kuriuos anksčiau spjaudė nekromantas.
Tada apeliacija buvo perskaityta. Vaiduoklis priešinosi, nenorėjo ateiti, bet Erichto grasino jam baisiomis Pragaro kančiomis. Ir tada kūnas atgijo, nors atrodė kietas. Lavonas atsakė į visus klausimus, palaikai buvo sudeginti.