Šiame straipsnyje mes paliesime tik tą reiškinį, kuris paprastai vadinamas tantra arba tantrizmu. Tai labai gili sąvoka, todėl mažame straipsnyje neįmanoma sutalpinti per amžius sukauptų žinių ir tantros metodų, tačiau svarbiausia yra išsklaidyti kai kuriuos seniai mitus, kurie ilgą laiką laikėsi tantrizmo, ir parodyti esmę, kuri yra paslėpta už tantros sąvokos.
- „Salik.biz“
Kodėl Freudas? Ar licencijavimo apraiškos nėra tantra?
„Savęs sąmonės išplėtimo technika ar įrankis yra vadinami tantra. Norint išplėsti suvokimo ribas, įprasta naudoti čakrų energiją, dažniausiai tai būna seksualu. „Tantra“yra būdas per trumpą laiką įgyti bet kokių jėgų ar turtų “.
Nėra nieko klaidingesnio nei aukščiau pateiktas tantros apibrėžimas. Tokį anekdotą iš tantros padarė žiniasklaida, pseudo jogos guru, naujų eksperimentų mėgėjai ir rašytojai iš interneto. Paaiškėjo, kad tantra yra naujas šventasis gralis, kuris padės įgyti ir stiprybės, ir turtų. Ypač malonus turėtų būti būdas, kuriuo išmanantys žmonės siūlo gauti „nušvitimą“, turtus ir ypač praplėsti suvokimo ribas. Ko gero, jie yra matę pakankamai filmų, tokių kaip „Requiem for a dream“, todėl jie gana nesupranta termino „tantra“, naudodamiesi tikrai originaliomis priemonėmis ir metodais „praplėsti suvokimo ribas“.
Beje, sąmonės ir suvokimo ribų išplėtimo klausimas yra ypatinga tema ir labai deginantis. Visų pirma, jos patrauklumas pasireiškė tuo pačiu metu, kai buvo paskelbta pati seksualinė revoliucija Vakaruose, kuri pastebimai vėlavo į buvusios socialistų stovyklos šalis. Šis projektas buvo sąmoningai pradėtas XX amžiaus antroje pusėje. Be to, jis buvo kruopščiai suplanuotas daugelį metų ir, ko gero, šiam judėjimui buvo suteikta „žalia šviesa“nuo tada, kai buvo populiarinamos vadinamosios psichoanalizės Freudo idėjos.
Be abejo, dabar kils brangūs naujai nukaldinti psichologai ir psichoterapeutai, nes mes sūpynėmės šventojo šventumoje, tiesą sakant, šiuolaikinės psichoanalitikų mokyklos pagrindu. Bet ką jūs galite padaryti, jei pažvelgus atmerktomis akimis pakanka net įprastos logikos, kad pastebėtumėte, kur kojos auga Vudstoko festivalyje, iš kur prasidėjo judėjimas „laisvai meilei“. O ką su tuo turi Freudas? Taip, su viskuo. Daugelis žmonių bent iš dalies susipažinę su jo teorija, todėl suvokti ryšį yra gana lengva. Tiesą sakant, šioje teorijoje nebuvo ypatingo gylio, todėl aš nusprendžiau.
Sigmundas Freudas, skirtingai nei geri psichoterapeutai, negalėjo atsispirti pagundai savo jausmus ir supratimą parodyti kitiems, be to, ne tik savo tiesioginiams pacientams, bet ir platesnei auditorijai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ko nėra tantrizmas
Po XIX amžiaus sąstingio nenuostabu, kad pirmoje XX amžiaus pusėje žmonės pavargo, o drąsios teorijos apie austrą, daktaruojantį kokainą, krito ant paruošto žemės paviršiaus. Jei bandėte ką nors reklamuoti, tikriausiai žinote, kaip tai sunku. Taigi pagalvok, kaip tokiu stebuklingu būdu Freudo idėjos buvo tokios plačiai paplitusios? Juk tada net nebuvo televizijos, jau nekalbant apie kitas žiniasklaidos priemones.
Galima sakyti, kad nebuvo konkurencijos dėl tokių, jų manymu, revoliucingų idėjų, nors tokį požiūrį vargu ar galima vadinti revoliuciniu, kurį beveik kiekvienas žmogaus žingsnis ir mintis interpretuoja reprodukcijos instinkto požiūriu. Tačiau paaiškėjo, kad aukštesnio lygio vadovų komandai ši idėja labai patiko. Kažkas gerai suprato, kad pasitelkiant šią teoriją galima žmonėms pateikti naują savo veiksmų ir minčių paaiškinimą tiek, kad tuo pat metu žmonės parengia savo veiksmų pagrindimą teisinga linkme, o tai leistų skirti daugiau dėmesio temai kaip tokiai. jos praktiniai tyrimai, ir visa tai bus duota, taip sakant, oficialiu leidimu iš viršaus. O norint iškelti naujosios doktrinos autoritetą, ji turėjo būti įvesta kaip pagrindinis studijų kursas medicinos įstaigose, o pati disciplina turėjo būti vadinama psichoanalize.tokiu būdu suteikiant svorį ir gerbtinumą toms idėjoms, kurios vėliau privestų prie „laisvos meilės“ir „seksualinės revoliucijos“sąvokų.
Praėjusio amžiaus 30-ųjų knygos „Drąsus naujas pasaulis“pratarmėje rašantis gudrus O. Huxley rašė, kad šio pasaulio galingieji niekada neleis žmonėms gauti laisvės, tačiau kad minia nesudarytų įspūdžio, kad buvo apgauti, vietoj to tikras laisves, įskaitant politines, jos bus pakeistos „patogesnėmis“laisvėmis, tokiomis kaip seksualinė laisvė, taip pat sąmonės ribų išplėtimas tam tikrų cheminių substratų pagalba. Taigi žmonės, pamiršdami savo ankstesnius teiginius, bus patenkinti tuo, kas anksčiau turėjo didelį deficitą, tačiau naujai suradus laisvę tapo atvira prieiga. Todėl „Tegyvuoja laisvė!“Net jei ne tas, kurio buvo reikalaujama, bet tik kas apie tai prisimena, nes vietoj to atsirado laisvos meilės deklaracija, o ko dar reikia žmogui ?!
Tantros ir sutros kelias
Taigi tiesiogiai priėjome prie to, kad tantros tema ne tik neteisingai interpretuojama, bet, deja, veikiant įvykiams, ji išsikristalizavo praktiškai į pseudomokslą. Tiek daug klaidingų interpretacijų vargu ar galima rasti kituose mokymuose, ir, galų gale, mes dabar kalbame apie budizmo filosofiją, nes ir sutros, ir tantra yra siejami su budizmu - tęstinumo samprata, būties amžinybė, kai mes turime tai pradėti. kažką ir tada judėk tuo keliu.
Tantra yra kelias, o skirtumas su sutromis yra būtent tas, kurį kelią eis žmogus. Išvertus iš sanskrito kalbos, „sutra“reiškia „susiliejimas“, o „tantra“yra „tęstinumas“.
Kitu atveju tai gali būti išreikšta bendresniais žodžiais: sutroje visada bus tikslas (kaip žinome, budizme tikslas yra pasiekti nirvaną), o kai šis tikslas pasiekiamas, kelias baigiasi. Nors pačioje tantros koncepcijoje matome pastovumą, tęstinumą. Skirtingai nei sutra, tantrai tiesos radimas ir fiksavimas nėra toks svarbus kaip paties vystymosi tąsa - kelias. Pažymėtina, kad šis kelias yra dvasinis. Tantra yra dvasinio augimo kelias, kuris, nors ir turi siekių pradžią, vystymąsi ir tikslą, tačiau beveik niekada nesibaigia. Net jei tikslas bus įgyvendintas, vystymasis nesustos, nes jo esmė yra ne ieškant tiesos ar klaidingų sprendimų, tai tantrai yra daug mažiau svarbu, o einant keliu.
Tantra ir budizmas
Turime atsiminti, kad terminas „tantra“kilęs iš skiemens „om“, o šis skiemuo buvo sanskrito kalba „prabandha“, reiškiantis būties tęstinumą. Kelias, kuriuo einame, yra tantros. Taigi tantra nagrinėja „būties“klausimą santykių prasme. Šiuo atveju santykis reiškia ryšį su kažkuo ar kuo nors plačiąja šio žodžio prasme. Žmogus visada sąveikauja su kažkuo, su realybės objektais, subjektais ar reiškiniais. Ir net čia tantra turi keletą požiūrių.
* Pirmasis iš jų yra Kriyatantra - veikla
* Antrasis - Charyatantra - veiksmas taip pat palaikomas minčių apie jį, užduodame klausimą, galvojame.
* Trečiasis yra Jogatantra, kur vyksta visko, kas yra mumyse, įtraukimo procesas, kuris lemia įžvalgą. Tai yra vieno žmogaus interesų peržengimo lygis.
Ketvirtasis, aukščiausias, vadinamas Mahayogatantra, kur asmeniui nebeegzistuoja asmenybės samprata ir ateina momentas, kai „tu esi viskas ir vienas su viskuo“.
Tačiau tantra nebūtų tantra, jei ji neperžengtų savo paties dvasinio augimo ir tobulėjimo idėjų ribų.
Šis dvasinis mokymas nesibaigia vystymosi tikslais. Tam tikrų tikslų pasiekimas rodo tik tam tikrų kelio etapų pabaigą, tačiau kelias yra nesibaigiantis, todėl įvykdžius vieną, iškart prasideda kitas. Bet tai vienokiu ar kitokiu laipsniu pagrįsta tuo, kas buvo suvokta anksčiau, taigi yra užmegztas ryšys tarp pereinamo ir naujo kelio segmento, nes tantra yra tęstinumas. Svarbiausia - būti tęstinume. Tai skamba paprastai, tačiau gyventi pagal šį „tantros dėsnį“yra dar lengviau. Tačiau vargu ar yra „kažkas sudėtingesnio už šį paprastumą“.
Trys tantros kategorijos
Yra trys tantros kategorijos:
* Dharmakaya;
* Sambohogakaya;
* Nirmanakaja.
Nirmanakaja yra praktika, panaši į hinajaną ar mažąją transporto priemonę, kaip ji dažniausiai vadinama budizmo filosofijoje, kuriai būdinga griežta disciplina, o nušvitimo kelią čia galima pasiekti daugiausia per atsisakymo praktiką. Sambohogakaya yra tantra, kuri labiausiai primena budizmo mokymus Mahajana ar Didžiuoju vežimu. Dėmesys nukreiptas į metodų, tiesiogiai susijusių su prana, nadis (energijos kanalais), bindu ir kt., Naudojimą, tai yra, tai yra tantros tipas, kuris tiesiogiai remiasi jau žinomomis jogos technikomis: apsivalymas, meditacija, darbas su energijomis. Tiksliau sakant, galime pasakyti, kad būtent tantra yra visame kame, nes pats įstatymas ar tantros taisyklės, vadinkime jas sąlygiškai tokiu būdu, kalba apie tai, kad tantra alsuoja viskuo, kas egzistuoja, egzistencija.
Buvimas plačiąja prasme, jo suvokimas, patirtis, tiesioginė sąveika - tai yra tantra. Raktas į sąveiką su buvimu slypi tantros tęstinume. Tai yra ir teigiama, ir neigiama. Tantrai rezultatas kaip toks yra mažiau svarbus, jo koncentracija yra kelio tęstinume. Nors tai suvokiant, negalima leisti tantrai suvokti „pop meno“lygio. Tai yra būtent palyginimas, kurį Chogyamas Trungpa pateikia savo knygoje „Tantra“.
Tantra eina per tiesą ir kliedesį, niekur nesustodama, nuolat tęsdama savo kelią, tačiau tai nereiškia, kad tantra viską pateisina ir viską priima. Iš dalies priėmimo klausimas gali būti paliktas atviras, nes iš tikrųjų „Tantra“, kaip ir budizmas, tuo remiasi, o tai nereiškia, kad tantrizmas mėgsta grubumą, ir, priimdami grubumą, mes tai pateisiname. Tantra priima, bet nenusileidžia iki atsiprašymo lygio. Nėra jokio pasmerkimo, bet ir jokio pasiteisinimo. Tantra yra kelias.
Dharmakaya yra trečioji tantros kategorija ir tik šiame lygmenyje tantra yra visiškai užimta egzistenciniu aspektu. Čia neapsiribojama dogma, kai Mind-chitta, taip pat viena iš pagrindinių tantros sąvokų, virsta boddicitta, tai yra „pažadinta sąmone“. Būdamas čia, asmuo, anksčiau išgyvenęs nirmanakaya, sambohogakaya, pereina į kitą lygį, kur ne tik nereikia laikytis taisyklių ir reglamentų, bet ir praktiškai jų nereikia, nes praktikuojantis asmuo jau yra pasiekęs kokybiškai naują lygį ir iš tikrųjų išsivadavo nuo spaudimo. ir ego ar Rudros dominavimas, kaip ji vadinama tantrinėje tradicijoje. Jis matė arba, tiksliau sakant, patyrė shunyata - įžvalgos, apreiškimo momentą, momentą, kai visata žmogui net trumpam atsiskleidžia „tokia, kokia ji yra“- tas žinojimas, kurio negalima perteikti žodžiais.
Tantrizmas kaip dualizmo įveikimas
Tokios žinios, gautos ne per diskursą, ne per logiką, o per to meto sukurtą intuiciją, yra tikros žinios, įveikiančios dualumą. Juk visų žmogaus egzistencijos problemų esmė gali būti redukuojama į šias: pasirinkimas tarp juodos ir baltos, tarp „taip“ir „ne“arba, ieškant kompromiso, atsiranda abiejų derinys, tačiau iš pradžių dualumo šaknis ir toliau egzistuoja, ir tik žmogus išmoksta su tuo sugyventi, bando atitinkamai susikurti savo gyvenimą, nes net nėra minties, kad šis postulatas netiesa. Iš pradžių žmogus tikėjo, kad dvilypumas yra iš tikrųjų neatsiejamas principas gyvenime, ir kitaip būti negali. Tiesą sakant, yra atvirkščiai.
Būties esmė yra Vienybė, ir tai buvo pasakyta net Vedose, kai skaitome eiles, kad Brahmanas yra viskas, kad Viskas kilo iš Brahmano ir tuo pačiu yra. Todėl tai yra norima būsena. Tai, ko siekia tantra, yra grįžti į pradinę vienybės būseną su viskuo, kas egzistuoja, ir su savimi. Kai supranti save, riba, skirianti „aš“ir „kitus“, nustoja egzistuoti. Velas krenta. Kaip nevartoti visiems gerai žinomo žodžio „Maja“, kuris reiškia iliuziją. Ši labai iliuzija yra atskirti „aš“nuo „kitų“. Praėję tantros etapus, jūs intuityviai suprasite ir suprasite, kad „aš“yra lygus „kitiems“, lygiai taip pat kaip Atmanas yra lygus Brahmanui arba, kitaip tariant, Brahmanas yra Atmanas.
Tantrinės žinios negimė savaime, kaip ir budizmas. Šių reiškinių šaknys veda mus prie Vedų, todėl neatsitiktinai kalbėdami apie tantrą su visišku jos tęstinumu, negalime paminėti Vedų. Tantra yra dar vienas realybės suvokimo metodas. Jis nėra atitrūkęs nuo aplinkinio pasaulio ir neprieštarauja kitų filosofinių judėjimų principams. „Tantra“juos sugeria, todėl vienas iš pagrindinių jos tikslų yra dvasinis augimas, tobulėjimo kelias, grynas regėjimas.
Galite mokytis tantros visą savo gyvenimą, tačiau dar svarbiau priimti šį metodą, padaryti jį savo būties dalimi, tada žinios atsivers tiesiogiai jums, jo neiškreiptoje formoje, ir jūs gyvensite tikrai laisvą gyvenimą, vidinį laisvumą, nes tai yra vidiniai apribojimai, kurie būdingi mes arba gyvenimo procese išsivystę esame atskirti nuo tikrosios laisvės patirties, o laisvė nėra kažkas, ką žmogus turėtų gauti kaip atlygį už nuopelnus ir pastangas. Laisvė yra neatsiejamas gyvenimo reiškinys, o tantrizmas padeda prie jos sugrįžti, pagaliau pamatyti ir realizuoti.
Autorius: Elena Borodina